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天竺熱風録

天竺熱風録 (ノン・ノベル)

『天竺熱風録』をよんだ

というわけで授業が忙しくなる前にやっつけ中国史です。
自分はやっぱり本を読む速度が遅くて困っています。

この本は実在する「王玄策」という人物を元に脚色した
歴史物語です。おもしろいのかと言われれば回答の変わり
とさせてもらうに
「挿し絵を藤田和日郎、あとがきに加藤徹が書いている」
と言わせてもらえば如何にといった感じでしょうか。
（二人ともマイナーですが、すごい人です。）

舞台は中国、それも大唐帝国の時代です。
西遊記の三蔵法師こと玄奘がちょうどインドから
中国に帰ってくる間に中国からインドへ唐の正使
として赴いたのが王玄策と言えばわかりやすいの
でしょうか。

ちなみに王玄策は私もこの作品で初めて知った
マイナー人物です。

物語自体もおもしろかったのですが、この作品で
一番おもしろかったのは久しぶりに歴史にふれられ
たことです。

最近はコンテンポラリーな現代の時事問題（しかも英文）
にしかあたっていなかったのでこの歴史の匂い香る
作品は非常に古くさいかび臭さもありましたが楽しむ
ことができました。

唐の時代は中国の歴史の中で華やかな時代の一つです。
特にシルクロードが整備をされたため歴史的にみても
中国史の中で一番国際色豊かな時代であることは
間違いありません。

特にシルクロードの玄関となる中国の西方にある長安が
首都であることもその原因の一つにあげられると思います。
これ以降長安が中国の中心になることはありません。

唐の時代は日本で言う平安時代に似ています。
短歌や十二単など貴族の雅やかな文化が成熟した
ように唐においても盛唐の時代にその文化的な
頂点を極めました。

杜甫、李白から楊貴妃まで時代を彩る人物に
飽きがございません。

こんな時代に三蔵法師こと玄奘は王朝の再三の
制止を無視してガンダーラに向けて旅立ったの
ですね。

当時無断の国外出国は死刑でありましたから
玄奘の決意は悲壮たるものであったでしょうね。
命を賭けてまで学問を追究する。
どこかの誰かさんに聞かせたい話ですね。

玄奘について少し言及させていただけば彼は
後世のにおける「西遊記」において多少歪曲された
人物になっておりますね。

中国側が彼のことを初めて認識したのは
インドからの国使からですね。天竺の使者が
「唐の玄奘仏僧は素晴らしい人物ですな」
といったことから唐が初めて彼の消息を
えることになります。

天竺に赴き貪欲なまでに勉学を開始した玄奘は
あっというまに当時の天竺においても最高の仏僧に
なります。ネイティブインド人を差し置いて本場で
最高の仏僧になるとは尋常なことではありません。
とはある日本人在米留学生の言です。

シルクロードを経由して商人達から伝えられる
玄奘の噂は当時の長安の市民において非常に有名で
あったそうです。さぞかし長安市民は鼻を高くした
ことでしょう。

そんな現状を玄奘は知らないことに、彼はゆっくりと
帰国をし、そして中国の国境で時の太宗にむけて
無断で出国したことを詫び、入国許可の申請をします。

国内において既に英雄となっていることを知りません。
当然入国申請は認められ、晴れて長安に帰還する
ことになるのですが、長安城に入場する際には
街をあげて市民総手の盛大な歓迎をもって迎え入れられた
そうです。それほど当時の長安市民にとって玄奘は誇りで
あったということなのでしょうね。

玄奘は当時における一番の秀才だけではなく、
身体面においても非常に優れた人物であったようで、
身長も当時としては非常に高い180センチを優に超え、
顔も相当なイケメンであったそうです。

そんな見た目に高僧という徳が手伝ってか、
彼のカリスマ性は非常に高く、行く先々の街や国、
そしてシルクロードのオアシスなどにおいてその国の
国王などから

「是非我が国にとどまって下さい」

と幾たびもお誘いを受けます。
そしてそのたびに中国に仏典を持ち帰ることを
説明し断ってきました。

彼のカリスマは中国史における白眉の一人である
太宗こと李世民の前でも例外ではなく、彼にして
「まつりごとを補佐するために仕えて欲しい」
という依頼をされます。

あ、長くなりそうなんでこの辺でやめますね。
ちなみに読んだ本には王玄策が主人公なので上
記の内容は全くかかれていません。ネタバレでは
ないので安心して下さい。

結局、主人公である王玄策の話までたどり着けなかった
ですね。脇道の三蔵の話が長すぎました。

では、再見。

Into the wild

　日本名「荒野」へというタイトルの映画を見た。

なんというか、見た感想は「え？実話？」という感じだった。

ちょっとびっくりした。

なんというか、面白いのか面白くないのかわからない不思議な映画だった。

この映画は日本で公開する必要はないでしょうと思う。

成田空港のカート

こんにちは。お久しぶりです。

突然ですが皆さん、成田空港へはどのようにアクセスしますか？色々あるかと思いますが、今回は成田空港での移動で楽をしちゃおうというお話です。

皆さんは空港で重い荷物を運ぶカートがどこに置いてあるかご存知ですか？一般的に成田空港へバスやタクシーなどの自動車でアクセスすると降り口の側にカートがあります。けれども、成田エクスプレス・京成ライナーなどの電車でアクセスする方はなかなかカートを利用する機会がないかと思います。というのも電車でアクセスする人はカート置き場を目にする機会自体が少ないですよね。

特に重い荷物などを持って出国する際にはカートの存在は不可欠です。私はいつもスーツケース2つ、手荷物２つ、しかも手荷物には本をパンパンに詰め込むのでいつもバックパックで背中が潰されるんじゃないのかと思うぐらいです。そんなわけでカートの場所を教えましょう。

荷物をカウンターに預けるまでは成田空港ではバスなどの降車口の側にカート置き場があります。特にウイングを間違ってアクセスしてしまった場合など、スーツケースを引きずりながらの移動は非常に苦痛です。是非ウイングの外に一度出てカートを利用してみてください。

さて、問題は荷物を預けて手荷物だけになった際です。一般に出国審査をするためにカートを持って移動することは不可能になってしまいます。確かに手荷物だけですからカートは必要ないのですが人によってはお土産を買い忘れて空港内で大量に買ったり、PCを大切に運ぶために手荷物としてバックにいれたりと「カート下さい」という状況に陥る人も多いかと思います。

私はあまりの本の重さに「カートがなければとてもではないけど、搭乗口まで歩けない」とのっけから根性なし状態でした。そんなわけですが、ちゃんと手荷物用のカートも出国審査を過ぎた後で入手できます。

出国審査をしてすぐの出口に小さなスーパーの買い物カートを更にコンパクトにしたカートがあります。

私の写真を見てもらってもお分かりいただけますが、かなり手荷物としては限界程度まで荷物をもっているのでこういうカートがあると出国審査後の買い物も「重くて動きたくない」という理由で断念することがないので是非利用してみてくださいね。私は調子に乗って買い物をしてしまったので(ビニール2袋)更に荷物が増えました。

ちなみに到着先のサンフランシスコ国際空港ではカートが有料でした。もちろん、肩がずるむけそうになりながら重い荷物をはあはあ運びました。日本って最高！！

サンダルと草履

　先日、ビーチに行く際に靴で行くと砂が入るためサンダルを買いにいったんですね。日本語で言えばビーチサンダルことビーサンです。

　

まあこれがその写真なのですが２ドルでした。まあ日本でも１００円ショップがあることを考えると妥当な値段ですね。でもそれよりも、もっと驚いたことがあります。写真をクリックしてみてください。

MENS ZORI　とはっきり書かれています。え？どうして。まったく理由がわかりません。

アイダホ州　（State of Idaho）

　　アイダホ州

アイダホといえば、ポテト。ポテト以外はないといってもいいぐらいのポテトである。

しばらく50州の更新がなかったのであるが、州の情報を詳細に明記すると言うよりは、その州についての予備知識が全くない人が「○○州といえば？」と聞かれたら簡単に言えるまとめの様な情報を提供したいと思う。

というわけでポテト州である。場所はオレゴンとワシントン州の右といえば西海岸からちょっと東に行った北部の州であるということが理解いただけるかな？州都はボイシ。そしてアイダホはかなり田舎です。

なんと言っても農業が盛んでポテトは全米で１３％の生産を占めています。アイダホに留学した人曰く「毎日ポテト」とのことです。味は普通だそうです。まあ当たり前ですね。

以下が２つのアイダホを紹介したサイトなんですが、やっぱりアメリカは凄いですよね。州レベルで自分の州を紹介した日本語ページがあるんですから。二つのサイトを総合するとアメリカ人でもアイダホ出身と言うと「ポテト」と言われるらしいです。これって「青森出身です」って言うと「リンゴ」って言われるのと同じなのでしょうか？

アイラブアイダホ
アイダホ州日本事務所　（何故か神戸に本部があります。姉妹都市なんでしょうかね）

ふとんがふっとんだ

　布団って敷き布団ですが重さは４キロぐらいなんですよ。

国際船便で送るとアメリカなら４０００円ぐらいかかります。

Me 布団送って欲しいって言ったら親どう思う？

正月帰ったら間違いなく自分で買って送りますけどね。

ヤルかヤラレルかの生活を送っているので布団があるだけで
睡眠４時間が６時間にも感じられると思うんですよね。

天道是邪非邪

今日は真面目に書いてみていいですか？たまには真面目に書いてみます。ということで今日は真面目な文章を書いてみます。

アメリカに来てよく学校の友達に専攻を聞かれると「Asian studies」というと「やっぱりねぇ」という感じな顔をされます。カリフォルニアで「スペイン語を勉強するんだ」ぐらいやっぱりねえという感じなのでしょう。

ただ、「アメリカまで来てどうしてアジア学なの？」みたいな至極最もなことを時折聞いてくる人もいるので私はあまりアジア専攻と言うのが好きではありません。

しかも更に勘違いしてるのがアジア専攻の「日本」をメインとしていると考えられていることです。はっきり言って私はドメスティックな話は全く興味がないので困るんですね。まあ「中国専攻なのよ」というと結構驚かれます。

というわけで最近では私は専攻は？と聞かれると「米国外交なの（U.S. foreign policy）」と応えています。うちの学校には米国外交の専攻がないので「あれれ？？」という顔をされます。そこですかさず「それでねぇ、その中でも対中外交政策を研究しているのよ」と言っています。

ええと、全然真面目な話になってないですね。そうそう、それで私はどうして中国に興味があるかということですね。

というわけで宗教を用いて他国との対比をしながら中国について説明してみたいと思います。

宗教というのは私は基本的に人が精神が崩壊するときに心の拠り所にするものであると考えています。そのため宗教がない場合は当然精神安定剤として宗教を作り出されます。宗教の誕生ですね。

例えばユダヤ教、パレスティーナの乳と蜜の流れる豊饒な土地ですから古代から多くの強国の侵略を受けてきました。弱小国であったユダヤ人はその度にエジプトやバビロンといった所に民族丸ごと奴隷となるという経験を受けてきました。どんなに真面目に生活していても他民族の侵略を受け自分達が常に不幸になる、報われない。ユダヤ人はこの疑問に宗教を作りだすことで解答を導き出します。

「自分たちが受難に見舞われているのは神の試練であり我々は神に選ばれた民族なのだ」

自らの苦難を納得するために何とも幸せ思考といっていい選民思想を生み出しました。でなければとても精神を正常に保てなかったのでしょう。

まあ、大抵古代の文明では王の他に宗教的儀式を行う神官が大きな権力を持っていますね。そういったことから見ても古代において宗教は最も人々の精神的な生活の主柱となっていたと考えて差し支えありません。

さて、所変わってお隣の中国です。この国では宗教はどのように発展したのでしょうか？もちろん中国にも宗教のような精神的な安定剤になりうる言葉が存在します。例えば「天道親なし、常に善人に与みす」というのは因果律に基づいた善人が報われる論理を表現するものです。

ただし現実はやはり甘くはありません。キリストの誕生の200年前ほどの司馬遷の『史記・伯夷列伝』において

『天道是邪非邪（天道は是か非か？）』

「善人と言われる伯夷・叔斉が餓死して、天下の大盗賊であった盜跖が幸福な人生を送り長寿を全うした。天は本当に平等なのだろうか？」という文章があります。この文章からはユダヤ人と同じく人生における苦悩の一端が見受けられます。それでは中国においてはこの人生の憤りと言える問題をどのように解決したのでしょうか。

ここで中国の凄いところは安易に宗教に結びつけないところです。このある種「永遠」と言える哲学的テーマにガチンコでぶつかり合い格闘し、その後の二千年にも及ぶ歴史において常に向き合っていると言うことですね。誰もがこの命題に苦しみながら自分自身で解答を見つけ出そうと試みているんです。中国人の歴史観の根底にはこの考えがあります。奥が深いです。とても現在の中国に行くと町中に歩いている人民がそう思っているとは思えないのですが・・・・

中国は大陸的な国家の特徴である徹底的なリアリズム国家（特に北方の騎馬民族のおかげで）でありますが、紀元前にこういう合理主義が行われていることは本当にギリシア・ローマ思想史における強力なアンチテーゼとなると思います。また古代における超国家としてもっと西洋においても評価されるべきだと思います。

以上を踏まえると中国が如何に凄い国かということが実感していただけると思います。当然、風水とか陰陽道とか時代によってはそういったオカルト的なものもありますし、中国がそういう宗教的なものを持っていないと否定する気はありません。ただ、そういうことを踏まえても中国の徹底した現実主義はあくまで非論理的と言っていい宗教を徹底的に排除します。これは中国の思想的な強さを端的に表すものであり私が中国に敬意を表す部分でもあります。

最後にもう一つ秦の始皇帝から前漢に入る陳勝・呉広の乱(前206) の陳勝が吐いた名言です。

「王候将相いずくんぞ種あらんや」(訳誰が王や大臣になろうと思うままだ。＝下剋上万歳！！）

日本人がこの感覚を掴むまでは15世紀に入る戦国時代まで待たなければなりません。

真面目なこと書いたよー！！ちなみに私は老荘思想が好きです。

おしまい

カリフォルニアは今日も晴れ