昔の人は万有引力など知りませんでしたが、「上のものは下に落ちる」という世界の基本法則は当然分かっていました。となると当然出る疑問は「この大地はなぜ下に落ちないのか。何に支えられているのか。ずっと下をたどると最後に何に行き着くのか。」になります。
仏教におけるその答えを『大論』から引くと「山河、樹木、衆生の類は全て地に支えられている。地は水に支えられている。水は風に支えられている。風は虚空に支えられている。虚空を支えるものはない。根元が何にも支えられていない以上、末端も何かに支えられているわけではない。このことからも、一切の法則が結局は空であることが分かるだろう。」と。
結論は屁理屈っぽいですが、それ言ったら現代宇宙論だって「宇宙の外側に何があるの？」という問いには「空間も宇宙に内包されているので、宇宙の外の空間なるものはそもそもない」と答えるけど、それ一般人の感覚で理解できます？という話になるのではと。
空論の話はおいて、取りあえず大地の下には基礎元素（mahā-bhūta 大種）の層があるというのがここの主題です。もっと具体的には、器世間世界を「大地四輪」という輪（mandara）がパンケーキ上に積み重なって支えていることになっています。
下から
・空輪（Ākāśa-mandala）
・風輪（Vāyu-mandala）
・水輪（Jala-mandala）
・金輪（Kāñcana-mandala）
になります。
まあ、スマートな構造ですが、この幾何学図形が無駄に細かくてしかも経典によってわりとまちまちです。
アビダルマ世界観のバイブル『倶舎論』が取りあえず通説なのでこれに従うと
風輪：直径無数
高さ160万由旬（1280万km）
水輪：直径120万3450由旬（962万7600km）
高さ80万由旬（640万km）
金輪：直径120万3450由旬（962万7600km）
高さ32万由旬（256万km）
つまり風輪という無限の広さで分厚い「宇宙盤」が一番下で宇宙を支えていて、その上に同じ横幅の水輪と金輪が縦に重なって一本の円柱として立っている絵ですね。
で、参考の異説として紹介しておくと
『立世論』だとちょっとサイズが違っていて
・風輪：直径120万3450由旬（962万7600km）
高さ96万由旬（768万km）
・水輪：直径120万3450由旬（962万7600km）
高さ48万由旬（384万km）
・金輪：直径120万3450由旬（962万7600km）
高さ24万由旬（192万km）
つまり三輪とも皆横幅が同じで色違いの一本の円柱になっている絵です。
個人的にこの構造は怖いです。金輪の端っこから下に落ちてしまうと受け止めるものが何もありません。
虚空の中をどこまでもどこまでも落ちていくことになる。ちょっと宇宙的恐怖です。
さらに初期仏教のアーガマ経典だとちょっと構造が違って
『起世経』『起世因本経』
・風輪：円周無量 高さ36万由旬（288万km）
・水輪：円周無量 高さ60万由旬（480万km）
・金輪：円周無量 高さ48万由旬（384万km）
『大楼炭経』
・風輪：円周無量 高さ230万由旬（1840万km）
・水輪：円周無量 高さ460万由旬（3680万km）
・金輪：円周無量 高さ680万由旬（5440万km）
『世紀経』
・風輪：円周無量 高さ6040由旬（4万8320km）
・水輪：円周無量 高さ3030由旬（2万4240km）
・金輪：円周無量 高さ16万8000由旬（134万4000km）
というふうに無限の広さの三輪がウエハースみたいに重なってる絵になります。
これだとそもそも下に落ちることがなくて安心です。
『世紀経』の風輪と水輪の異様な薄っぺらさが好きです。金輪の底面に張り付いてるほぼ「膜」ですね。
ちなみに自分は『増一阿含経』のマイナーな説が好きです。
・地輪：縦2万1000由旬（16万8000km）×横7000由旬（5万6000km） 高さ 6万8000由旬（54万4000km）
・風輪：縦2万1000由旬（16万8000km）×横7000由旬（5万6000km） 高さ 8万4000由旬（67万2000km）
・水輪：縦2万1000由旬（16万8000km）×横7000由旬（5万6000km） 高さ 8万4000由旬（67万2000km）
・金輪：縦2万1000由旬（16万8000km）×横7000由旬（5万6000km） 高さ 6万8000由旬（54万4000km）
・金綱輪：大きさ不明
須弥山やら周りの海のことは一切語らず、贍部洲の大きさとその下の深さだけを語っているため、図にするとやたら細長い不自然な形となり、後に丸型の須弥山世界が整理されると完全に忘れ去られる説なのですが、「火輪」を入れているのがいいです。
アビダルマの学者たちも本心言えば地水火風の四大種を世界軸に据えたかったんでしょうけど、固体・液体・気体の三相までは説明がついても、火（プラズマ相）が世界を支えるのはさすがに無理だろうと断念したと思われますが、この経典はちゃんと入れてます。
密教で四大種に空を加えたいわゆる五大が注目されると、火輪の存在も復活したようで、『首楞厳義疏註経』では風輪と金輪の間に火輪があって、やっぱりプラズマなので内側は絶えず生滅し、外側は絶えずゆらいでいるけど、堅固で壊れることはないとしています。まあアビダルマ系とは合わない異説の一つということです・
『倶舎論』に戻って、人間世界がある金輪のてっぺんから風輪の底まで1,344万km。おおむね太陽の直径と同じくらいですね。自らの重力でつぶれないのかとか余計なことを考えてはいけない。
そして空輪はこれは輪というより空間そのものです。
『倶舎論』でもまず虚空に風輪を生じるとあって、物質が生まれる前の世界が虚空なのですが、世界ができた後は風輪の下に位置づけられてます。
あと風輪の大きさの無数（asaṃkhya 阿僧祇）。
『俱舎論』で大きな数の単位をひたすら書き連ねてるくだりがあって、実は阿僧祇は10の59乗として記載されてるので、正確に言うと無限ではないんです。
ただ、正直有限にしてもちょっと扱うにはでかすぎる。
縦幅の272万由旬は火星探査船が旅する距離よりずっと小さいけど、阿僧祇由旬は天文学における宇宙全体の大きさの１兆×１兆×１兆個分。（2024年現在で信じられてる観測可能な宇宙：約930億光年＝8.8×10の23乗から割り返し。）
ちょっと桁が違いすぎて端があるとかないとか論ずるのが無意味の感があります。
まあ仏の神通力は無限だそうだから、超光速移動や次元ワープでいつかは端っこにたどりつけるかもしれないけど、正直素直に無限と見なした方が理解しやすいでしょう。
納得いかない人は『立世論』の三輪円柱説の方を信じといてください。