　ここ数年読んだ本で、もっとも衝撃的だった一冊。

　約450頁で「自立する」本。

　途中で整理したくなって、読み進めながら前に読んだ部分を再読する「カノン的読書」にしたので、一層時間が必要で、3か月かかった。

　でもいろいろストレスの多いこの時期、いいストレス解消法だった。

　膨大なのでメモを分ける。

支えなくても勝手に立ちます。

　第一講　1902年12月5日

　相対的な知：外から・部分と複合・記号・模倣

　絶対的な知：内から・不分割・単純・事物・持続すなわち時間

　内からとは「知的共感sympathetie intellectuelle」によって把握すること。

　例がいくつか挙げられるが、たとえば英語を発音記号から知ること（相対的）と、実際に話者として話し聞いて身に着ける知（絶対的）（p27－28）。

　第二講　1902年12月12日

　模倣・複合・多様・再構成・固定性としての記号

　記号の3つの特徴：一般性、行動誘発性、固定性

　内的生：連続的流れ、動性そのもの

　（内側からみた）運動：一種の心的状態

　第三講　1902年12月19日

　概念＝抽象化（概念の形成はいわば行動の怠惰parcesse p73)

　知覚：連続性＝量　⇔　行動：非連続性＝質　→　これの積み重ねが概念

　たとえば、秤で物の重さをはかる。この段階では連続的で重さは量である。

　しかし、「重い」「軽い」をどこかで＜区切る＞＝非連続性の領域にはいると、重さは質になる。　

　第四講　1902年12月26日

　概念（ありのままではない）：習慣的で通常の思考・外からの視点・行動に関わる視点（人間の概念の特徴：反省できる、語にする、拡大できる）

　直感（ありのまま）：内的生・意識的生・持続＝時間

　知覚そのものは連続。しかし行動のために知覚は記号的になる（記号性をもつ＝記号そのものになるのではない）

　持続：後続するものへの先行するものの浸透penetration

　たとえば、私が知覚した段階では知覚対象は連続的（形や色はモヤモヤしたもの）。しかし、行動するには連続した知覚をグルーピングしないと動けない（あそこに＜机＞があり、あそこに＜ドア＞があり・・・と情報をまとめる。当然、膨大な情報がカットされる）。この時、同時に＜ドア＞についての概念（記号性）が形成される。そしてそれは非連続で質的である。

　第五講　1903年1月9日

　ギリシャ哲学の精確さは発明で、歴史上の偶発時だった。

（精確は精神に不可欠の本質的な性質ではありません。それなしで済ますこともできます。「だいたい」ということで、実践的な（略）理論定な事柄さえも（略）間に合います。p93　ベルクソンがいい意味で常識的で”普通の感性”を持ち続けた稀有な天才だったことが分かる気がする）

　ロゴス＝言葉だけでなく、証明という意味があった。

　エレア派は、生成変化はしない不動性（永遠性）、空間性、再構成を重視

　ベルクソンの立場：現実は進展し、生成変化する。時間、運動と持続を重視

　（つづく）

ベルクソン「コレージュ・ド・フランス講義 時間観念の歴史」 梗概（方法）

ベルクソン「コレージュ・ド・フランス講義　時間観念の歴史」　　梗概（方法）