　「しょくしない」と打っても漢字変換されないのですね。

　「しきしない」まで打つと「式子内」に変換されますが、本当は「しょくしないしんのう」ですね。

　本書、萩原朔太郎風に読むことにしました（偉そうですが、要は自分勝手に読みたいだけ）。

『萩原朔太郎「恋愛名歌集」』　少しずつ味読して、やっと読了。　理屈の人、朔太郎の真骨頂。　質実剛健で雄大、素朴で激しい感情を歌った万葉集を朔太郎は評価する（p32-33、50、56-…

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（略）注釈はない方が好い。（略）直感（ママ）で読む方が好い。（「恋愛名歌集」p100）

　とはいえ、高校時代の悪夢、”古語活用”を間違えることに大変に自信をもっておりますし、掛詞の知識は皆無なので、私の解釈は滅茶苦茶だと思います。

　せめて、私が調べたことや個人的意見は、＜らしい＞＜たぶん＞＜思う＞などを付けます。

　あくまで朔太郎の虎の威を借りまくることにします。

　本書によると、内親王の恋歌には、激しい感情の吐露と、「なよやかな情け」（p81）と2種類ある。

　前者の代表作は、朔太郎も激賞していた「玉の緒よ」。

　以下の歌もそうだと思います。

生きてもよ　明日まで人も　つらかりじ　この夕暮を　訪（と）はばとへかし　　p80

　調べると「かし」は＜きっと・・・ね＞という強い念押しで、「つらし」は人が主語だと＜つれない＞という意味らしいです。

　で、私なりの読み。

　＜私の生が明日までだとしたら、さすがのあなたさまもつれない態度はおとりにならないでしょう？きっと今晩はいらっしゃいますね、きっと、そうですよね＞

しるべせよ　跡なき波に　漕ぐ舟の　ゆくへもしらぬ　八重の潮風　　p70

　道しるべせよ！が力強い。

　「八重の」は＜遠くから＞のという意味のようです。

　「なよやかな情け」系は以下。

さりともと　まちし月日ぞ　うつり行く　心の花の　色のまかせて　p78

　「さり」は「然り」と表記するらしく、「去り」とかけていると勝手に解釈することにします。

　「うつり行く」は＜場所の移動＞と＜心がうつりかわる＞の意味しかないようで、手元の古語辞典（高校時代のもの・・・）に時間経過の意味は載っていません。

　＜あなたは行ってしまわれた。そうであっても、あなたのことをお待ちしました。そして（長い）月日となりました。花が徐々にしおれてくように、あなたのお気持ちも、そのまま、変わっていってしまったのでしょうね＞

　本当の解釈は＜そのうちに訪れることもあろうと、待っていた月日は移り過ぎていく。あの人の心の花の色があせてゆくままに＞。　

　私がいいなと思ったのは、以下のような歌。

あともなき　庭の浅茅に　むすぼほれ　露の底なる　松虫の声　p36

　浅茅は「朝」をかけていると勝手に解釈。松虫は「待つ」をかけているのは本当（p37）。

　「むずぼほる」は「結ぼほる」と表記し、＜関係がある＞＜からみつく＞＜気が塞ぐ＞と複数の意味があるようです。

　＜荒れ果てた私の庭に、どなたかがいらした徴はない。夜明けを迎えても、どなたとも結ばれることのない私は、朝露に濡れて絡み合った草の中で鳴く松虫の声を聞きながら、どなたを待つともなく、ただただ悄然としています＞

（本当の解釈：人が通った跡もない庭の浅茅いっぱいに置いた露の底で、悲しみに心をふさがれた松虫の声が聞こえてくる）

桐の葉も　踏み分けがたく　なりにけり　必ず人を　待つとなけれど　p42

　なんとなく意味が分かる歌。＜待ってはいないけれど＞と言いながら、誰かの来訪を待っているであろうところが切ないです。

　桐の花と葉は以下（Wikiから転載）。

　夏の木だそうで、桐の葉が庭に落ちているということは、うら寂しい秋の歌。

たそがれの　萩の葉風に　このごろの　訪（と）はぬならひを　打ち忘れつつ　p60

　これもなんとなく分かる気がします。

　夕昏を見ながら、今日はいらっしっゃらないのかしら・・・あ、そうだった、もう、いらっしゃらないのだった・・・という哀切に満ちた歌（だと思います）。

忘れては　うちなげかるる　夕べかな　われのみしりて　すぐる月日を　　p66

　「打ち嘆く」で＜ため息をつく＞の意味だそうです。

　本書の本当の解釈では「しる」を＜思う＞の意味にとっているけれども、私は素直に＜私だけは（あの方のことを、あれこれ）知っている＞の方がいいような気がします。

夢にても　みゆらんものを　嘆きつつ　うつぬる宵の　袖のけしきは　　p72

　「らん」で＜であろう＞という意味らしいです。

　本当の解釈は＜夢でも見えるであろうもの＞ですが、＜夢でもお会いできるあの方だけれども＞とした方が、私はいいかなと思うのですが。

　それから「うちぬ」は「打ち寝」で「ぬる」は「濡る」で、＜眠る＞と＜袖を（涙で）濡らす＞でかけていると思います。

我が恋は　しる人もなし　せく床の　涙もらすな　黄楊（つげ）のを枕　　p68

「黄楊」は「告げ」もかけている（p69）。

「せく」は「塞（せ）く」で、「せく床の涙」と「涙もらすな黄楊のを枕」で、”涙”で橋渡しをしている（たぶん）。

　つまり＜涙をせき止めておくれ＞と＜涙のことを伝えないでくれ＞（たぶん）。

　あまり窮屈に考えないで、自由に（自分勝手に、ともいう）解釈するのは、結構楽しいです。

　いわゆる「学問的に正しい」解釈ではないけれども、式子内親王の心情を想像したり、自分の気持ちも投影したりして、こっちの方がいいじゃない！と愉しむのも一つではと思ったりします（と、しつこいですが、朔太郎が言っていました）。

　まだ、続く。

平井啓子編「式子内親王」　笠間書店、東京、2011　

コレクション日本歌人選10「式子内親王」 恋歌編

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