今回も学びの多い著書。
ただし、雑誌連載をまとめたものらしく、内容のばらつきが大きい。
断絶によって自己が開示されるという実存的な発想を超えて、
私は断絶ruptureそのものである。
断絶の総和が私である（p11 なおrupture aで に慣れた、熟達した、という意味になるという）。
私たちは小さな断絶の連続である。
同一性とは存在の断片の配置に過ぎない（p108）。
断絶は別の箇所で、裂け目、破綻とも表現されている（p17 他著書の引用）。
したがって、同一性は「不連続」なものになり（p16）、「私たちは常に散逸」する（p110）。
固定的同一性でなく私は生成変化するという発想は、J=L.Nancyも語っているし、Jaspersの考えの基底にあるように思う。
マラン先生は「自分の中に複数の異なる人間がいることが必要」（p111）とまでおっしゃる。
単に多面的なのではなく、多面的であることが「必要」だと。
なぜなら、人生の面白さと同時に苦しみを与えるのは「同一性の多面性」「可変性」だからだ（ｐ117）。
むしろ「ひとりの人であることは疲れること」（ｐ119）と、ベルグソンの議論を引いて論じている。
初期のレヴィナスの「疲労」を考える際のヒントにならないか。
だからマラン先生は＜私＞は、
不意に、偶然によって「自分自身」になる。（略）私は即興的に現れ、予見される（ｐ120）。（略）未知の自己がある（同頁）。
＜私＞が可変的で、同一性という固定的なものではないという考えは、マラン先生が病を抱えていることが大きいと思う。
本書から外れることで備忘録
キルケゴールの想起は＜かつてあったものをそれとして時間内で表象すること＞、反復は＜現にあったものがそれとして生成されること＞＝時間的連続にある現実の秩序の切断（p22）。
サルトルの「自己欺瞞」は社会的役割に埋没すること（p34）。
カンギレウムにとって、病後は現状回復ではない（p196）。
Marin, C: RUPTURE(S). L'Observatoire, Paris, 2019 鈴木智之訳：断絶 法政大学出版局、東京、2023