京都に出張だったので、積読だった仏教関連本を。
キリスト教の簡単なまとめが面白かった（p68-101）。
ユダヤ教＝神の掟に従ったかが審判される。
キリスト教＝人間は所詮掟に従えない。だからイエスが身代わりになった。そのイエスを信じたかが審判される。
カトリック＝煉獄がある（信仰心はあるが悪行をなしてしまった場合の一時的罰の場）。
プロテスタント＝煉獄はない（聖書に書いてないから）。
死の直前
カトリック＝神父に告解する。
プロテスタント＝心の中で懺悔すればよい。
旧約＝最後の審判で裁かれる。
新約＝死ぬとすぐに天国に行く（とイエスが言ってしまっている）。
矛盾の解決のため、死後は魂のみの私審判、最後の日に公審判となる。それまで身体は「眠っている」ことになっている。
ただし、最近は火葬もOKになっているという（この辺はデカルト的心身二元論の影響だと思う）。
ところで、キリスト教では自殺は禁じられている。
神から与えられた体を人間の意志で傷つけてはならないから。
イスラム教も同じだという（「聖なる戦い」では例外。ただしコーランでは「聖なる戦い」は異教徒を”迎え撃つ”ことを意味しているらしい p116-117）。
仏教（日本）の話。
仏教では神の概念がないが、死後についても定説がない（p31、172 宗派によって違う）。
そもそも釈尊は死後はわからないとおっしゃっていた（p167）。
仏教で重要なのは、私の言葉なら”意図しない”こと。
仏教的には、自殺は「生」（＝欲望）のヴァリエーションといえなくもない。
思いつきになるが＜生きたい＞の逆は＜死にたい＞でなく＜苦しみたくない＞で、＜死にたい＞の逆はただの＜生きたい＞ではなく＜充実した生を生きたい＞なのではないか。
ところでかつて仏教徒の抗議の焼身があったが、そのことをダライ・ラマは「悲しい」と仰った（「良くない」ではない）。
つまり、仏教的には生死は良くも悪くもない。ただし＜怒り＞という動機、意図をもって死へと行動したのなら、それは仏教的ではない（p152）。
（カントの定言命法に近いような気もする）
子規は「悟りは（略）平気で死ぬることかと思ってゐたのは間違えで（略）平気で生きてゐること」と述べたらしい（p147）。
私たちは何かしら意図しなければ、苦しかろうが辛かろうが生き続ける。
そして、ある日、死ぬ時がくる。
それを何も意図せず（嫌がってもよい。”安らかに受け入れよう”とするのもまた意図しているから）引き受ける。
そのほか
菩薩：仏になる前の利他の修行者のこと（！ 知らなかった。p207）
初七日に三途の川を渡る。その後、七日ごとに七回、閻魔大王などに裁きをうける（＝四十九日）。
この期間、亡くなった方はあの世とこの世の中間にいらっしゃる（p31 だから弔い続ける）。
お経は生きることの教え（p159）で、成仏を願うのはお経でなく回向（p165）。
仏教の死は、キリスト教と逆で「眠る」のでなく、覚醒（＝仏になる）すること（p166 なるほど！）。
穢れの語源は「気が枯れる」らしい（p25）。
「喪に服す」のはご遺族を休ませている意味があるのかもしれない（p30）。
仏教は優れた道徳にして心理学だと思う。
ネルケ無方：なぜ日本人はご先祖様に祈るのか 幻冬舎新書、東京、2015