◎玉木葦斎『玉籖集』「祈祷之伝」
祝詞の本質とは何か、種々説かれていますが、「祝詞作文」の授業では、先人の言説のうち、玉木正英（葦斎）が神道の教義や行法について整理記録した『玉籖集』（享保10〔1725〕～12〔1727〕年）巻之四の「祈祷之伝」を紹介しています。垂加神道や橘家神道の流れを汲む考え方です。語源説は当時のものですが、その本質追究への思索の深さには感銘を受けます。
『日本書紀』神代上の「天児屋命・太玉命……相與致其祈祷焉(あひともにのみいのりまをす)。」に対する「伝」です。
祈祷申してとは、のむは呑込、心源に入る也、
いのるは言宣る也、
心中に湛たる誠を有の儘（まま）に言葉に宣る也、
祈祷は様々式法あれども、畢竟（ひっきょう）誠の感通する所にして、祈祷成就すること也、
式法に泥（なづ）むべからず、
又古き式法を背くべからず、
至誠を以祈るべし、
一毫（ごう）も私意疑心あれば、曽（かつて）感通无き也、
口伝曰、人の交妙合して子を生ずるは、至誠感通の印也、
其妙合の時他意なき如く、其心を以何事も祈奉るべき也、
此垂加霊社より八塩翁へ相伝とけ（◎てカ）甚秘せられた（マゝ）伝也、
〔有口伝〕
＊『神道叢説』（国書刊行会、明治44年〔1911〕 ）所収
☆キーワードは「至誠」と「感通」です。
☆「感通」は、祭る者と祭られる神々と、心が響き合い通ずることです。
☆作法を体得していないと「式法」になづむことになり、自らの所作のみに心が奪われ、「感通」はなしえません。
☆他意なく奉仕しする、その作法が自ずから、昔の式法に則っている、という作法をしたいものです。
★「祝詞作文」の講義では、「口伝曰……」以下はカットして紹介しております。
★「カンツウ」の変換ミスに注意して下さい。
