随筆 我らの勝利の大道 11 10/03/19
◆厳たれ!丈夫･壮年部 ㊦
いざや起て
信心の将
富士仰ぎ
私は､広布の大将軍たる戸田先生の一番側にお仕えしながら､将の将たる壮年の実践項目を学んだ｡壮年部結成に寄せた『大白蓮華』の巻頭言も､｢妙法の名将｣と題した｡創立八十周年の勝利へ､大事な名将の要件は何か｡それは､いかなる難事をも断固と成し遂げゆく､わが壮年の不屈の実行力と闘争力であろう｡では､その原動力は何か｡それは｢法華経の兵法｣である｡そして､｢題目の師子吼｣である｡なかんずく､大事なﾎﾟｲﾝﾄは､｢具体的に祈る｣ということだ｡御聖訓には､｢大地はささばはづ(外)るるとも｣｢法華経の行者の祈りのかな(叶)はぬ事はあるべからず｣(御書一三五一､二項)とまで断言なされている｡それゆえに､漠然とした曖昧な祈りではなく､｢的｣を明確に定めることだ｡つまり｢必ず｣と腹を決めた誓願である｡そこに牧口先生が､常に言われていた｢百発百中｣の実証も現れるのだ｡わが同志が､一人ももれなく､幸福で健康で､無事安穏で裕福であるように!わが地域の広宣流布が､前進し､拡大するように!学会の勝利の道が､無限に開けるように!毎朝毎晩､朗々たる音声で､明快に強盛に祈り抜き､祈り切っていくのである｡そして､あの友の幸福を､わが後輩の成長を――すべて一つ一つ深く祈念しながら､足取り軽く最前線へと飛び込む｡この｢祈り即実行｣の繰り返しを､それこそ｢せめ返し･せめをとし｣(同五〇二項)と仰せの如く､弛まず貫いていくことだ｡壮年部は､職場でも､学会の組織においても､師子王の心で､信頼厚き｢幸福責任者｣｢勝利責任者｣となるのだ｡一個の男として､何があろうが､自分は逃げない､責任を果たしてみせると､勇気を奮い起こす時､汝の本当の力が現れる｡
私が大事にしてきた詩人ｼﾗｰの言葉｢一人立てる時に強きものは､真正の勇者なり｣――これはまた､壮年部の気概でもある｡
そして､その自分の周りに､心通う連帯の｢輪｣を､一人また一人と､着実に広げゆくことだ｡男達が立ち上がった
この人生
悔いなく強く
朗らかに
正義の大道
厳と歩めや
未曾有の経済危機にあって､わが壮年部は､地道な訪問激励を重ね､互いに励まし合いながら､雄々しく､全国各地で宿命転換のﾄﾞﾗﾏを綴っている｡本年｢小樽問答｣から五十五年の佳節を刻んだ創価の三代城･北海道では､厳寒に挑むが如く､この一月に､七百三十もの会場で､壮年部､男子部による｢男の体験談大会｣が堂々と行われた｡――七十五歳にして嘱託社員の歩みを開始した｢前進勝利長｣(ﾌﾞﾛｯｸ長)の壮年がいた｡ﾘｽﾄﾗの憂き目を敢然と乗り越え､再就職先のｸﾞﾙｰﾌﾟ会社の社長となった友もいた｡難病と闘いながら､弘教拡大に励んだある地区部長は､｢病気のおかげで､この信心の素晴らしさに気づきました!｣と胸を張った｡さらに､広布の人材城･東北の宮城でも､〝男の体験主張大会〝が意気軒昂に繰り広げられた｡あの地この地で､創意工夫し､〝男の〝と銘打ったｾﾐﾅｰ等も楽しく賑やかに行われているようだ｡また各地で壮年が､聖教新聞の拡大にも先陣を切ってくれたと､感謝の声が聞こえている｡壮年の人脈は､奥行きが深い｡戦う壮年部の姿を見て､どんなに共感と安心と勇気のｽｸﾗﾑが広がっていることか｡いよいよ､男たちが立ち上がった!獅子は雄々しく立ったのだ!忍辱の心に仏の力
御義口伝には､｢忍辱は寂光土なり此の忍辱の心を釈迦牟尼仏と云えり｣(同七七一項)との甚深の教えがある｡仏の真髄の強さは､ありとあらゆる苦難を堪え忍ぶ｢忍辱の心｣にあるとの仰せである｡苦労知らずの意気地なしに､仏の力が出せるわけがない｡仏を｢世雄(社会の英雄)｣ともいう｡社会の苦しみを知らずして､何で世雄となれようか｡忍辱の心とは､いかなる娑婆世界の嵐に晒されようと､心が負けないことだ｡心が恐れぬことだ｡心が揺るがぬことだ｡この忍辱の心にこそ､仏の力､仏の智慧､仏の生命が脈動する｡｢九界即仏界｣である｡ゆえに｢九界｣という現実の苦に挑んでこそ､｢仏界｣は滾々と湧き出ずる｡ともあれ､仏法は勝負だ｡断じて勝たねばならない｡その偉大な父の背に､青年が陸続と続くのだ｡大詩人ﾘﾙｹは歌った｡｢私は父だ｡しかし息子は父以上の者だ｡父親があったところの一切であり､父の成り得なかったものが彼の内で偉大になる｣｢黄金柱ここにあり｣との実証を､子どもや後輩たちに示し切れ!その雄姿を皆が誇らしげに見つめ､頼もしく待っている｡壮年には偉大な力がある｡乱世を勝ち抜く豊かな智慧がある｡社会に築いてきた信用がある｡
その大長者の宝蔵をば､｢勇気｣ある信心で､断固と開ききっていくのだ｡
◇
誰もが｢絶対に不可能だ｣と諦め､悲壮感が社会を暗く覆う時――その時こそ､壮年が奮い立つのだ｡十八世紀後半､ｲｷﾞﾘｽの植民地だった当時のｱﾒﾘｶ｡不満は高まっていたものの､宗主国には従うしかない――そんな｢常識｣がはびこっていた｡その閉塞感を打ち破り､｢独立｣と｢自由｣こそが､新しい､そして正しい｢常識｣だと喝破したのがﾄﾏｽ･ﾍﾟｲﾝであった｡一七七六年､一冊のﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄ『ｺﾓﾝ･ｾﾝｽ』で､闘争の峰火をあげる｡｢これまでの王冠をかぶった悪党全部よりも､一人の正直な人間のほうが社会にとってずっと尊いのだ｣｢おお!人類を愛する諸君!暴政ばかりか暴君に対しても決然と反抗する諸君､決起せよ!｣その叫びは､市民の魂に火をつけ､勝利への息吹を呼び覚ました｡独立への道を大きく開いていった｡当時､彼は不惑(四十歳)を迎えようとしていた｡今､同年代の〝ﾔﾝｸﾞ壮年〝も大勢おられよう｡ﾍﾟｲﾝは､生涯を正義と自由の闘争に捧げ､不当に投獄もされた｡その強さは何であったか｡それは､無名の庶民であったことだ｡職人の家に生まれ､妻に先立たれ､事業も失敗｡社会の底辺を生きた｡それだけに､大衆の思いや感情を敏感に呼吸していた｡そして自ら義勇兵に志願し､一兵卒として､独立の戦いに加わった｡真の丈夫は､周りを鼓舞するだけではなく､勇んで窮地の中に飛び込み､誰よりも苦労するのだ｡彼は綴った｡｢われわれの偉大な力は数にあるのではなく､団結にある｣一人が立ち､年配の友も､若き青年も続いた｡｢常識｣の壁を打ち破り､｢不可能｣を｢可能｣へと変えていった｡完勝への結束は､常に壮年の勇気と行動力によって完成へと導かれるのだ｡富士の如く堂々と明治維新の大功労者で､勝海舟らと共に〝幕末の三舟〝と讃えられた山岡鉄舟は､埼玉にも縁が深い｡西郷隆盛に直談判し､江戸の無血開城の道を開いた英傑である｡十代で両親と死別､社会の激動､心の葛藤――人生の春夏秋冬を越えた鉄舟は､壮年期､白雪を頂いた富士の峰を仰ぎ､詠んだ｡
｢晴れてよし
曇りてもよし
不二の山
元の姿は
変わらざりけり｣
世間の毀誉褒貶が何だ｡あの揺るがぬ富士の如く､わが使命の道を､堂々と進むのだ――｡そう決めた鉄舟の心は､何事にも微動だにしない｡後進の指導者の育成を､自己の研鑽と修行を､死ぬ間際まで怠らなかった｡西郷隆盛は､鉄舟を念頭に語ったという｡｢命もいらず､名もいらず､官位も金もいらぬ人｣と｡名聞名利をかなぐり捨てる人｡自ら決めた使命に､真っ直ぐに生き抜く人生｡｢心の財第一なり｣(御書一一七三項)との信念の生き方は､永遠に色褪せぬ､黄金の輝きを放つのだ｡青年の情熱は尊い｡しかしまた､四十歳､五十歳､六十歳､七十歳､さらに八十歳と年輪を刻みながら､なお消えることなき情熱こそ､本物である｡絶対に､勝利の先駆を切ってみせる!私自身が創価学会なのだ!――そう決意し､行動する一人がいる限り､学会は盤石だ｡今も忘れぬ光景がある｡第三代会長に就任して間もない頃の嵐の日であった｡吹き飛びそうな大田区小林町の私の家に､一人の丈夫が駆けつけてくれた｡｢先生､大丈夫ですか!私がお守りします!｣と｡なんと埼玉からの長い道のりを､自転車を走らせて来てくださった｡今も､戦う壮年部の精兵として､あの時と同じように､目を輝かせ､広布の最前線を駆け回っておられる｡
◇
健康で
長寿の光道
共々に
生きなむ開かむ
智慧の長者は
かつて､わが大阪の壮年部に贈った一首である｡師匠が開いた道がある｡共に歩む仲間がいる｡最高の充実がこの道にある｡ﾌﾗﾝｽの作家ｻﾝ=ﾃｸﾞｼﾞｭﾍﾟﾘは言った｡｢みんながわたしを信頼している｡歩かなければ､わたしは卑怯者だ｣師と共に､また真友と共に進む人生には､｢報恩｣という､決して曲がらぬ心の芯が通っている｡広宣流布とは､全人類を幸福にし､平和を築きゆく大偉業だ｡人生を懸けて悔いなき､最高にして名誉ある大目的ではないか｡進もう!師弟不二の王道を!登ろう!未踏の広布の王者の山を!日興上人は大聖人の不二の弟子として､ただ一人､師の教えを寸分違わず語り､叫び､弘め抜かれた｡｢日興遺誡置文｣を遺されたのは､八十八歳の時であられた｡求道の阿仏房は､高齢を押して､はるばる佐渡から身延の大聖人を訪れた｡老いるほどに若々しく､｢仏法は勝負｣の気概で戦い抜いた｡わが多宝会､宝寿会､錦宝会の皆様方の姿と､美事なまでに重なる｡真価はこれからだ中国の大詩人･杜甫は､詠じた｡｢男児功名遂ぐるは亦た老大の時に在り｣(男の仕事の完遂はやはり年とってからだ)人生の真価は､最晩年をどう仕上げたか､何を成し遂げたかで決まるのだ｡大聖人は五十七歳の御述作に､｢此の大法のみ一閻浮提に流布すべし｣(同一四八九項)と宣言なされた｡牧口先生が入信されたのも五十七歳の時であった｡その無上の喜びを､｢言語に絶する歓喜を以て殆ど六十年の生活法を一新するに至った｣と記された｡戸田先生が牧口先生に出会ったのは十九歳｡そして獄中で師の逝去を知らされたのは､四十五歳になる時であった｡この時､地涌の菩薩の使命を胸に秘め､｢妙法の巌窟王｣となって､必ず師の正義の仇討ちをすると誓われた｡ここから､本当の戦いが始まったのである｡
◇
私も､十九歳で師と出会って激闘を勝ち抜き､八十二歳の今が一番､元気だ｡婦人部の皆様方の真剣な祈りのおかげである｡いかなる青年にも負けぬ､雄渾の生命が湧いてくる｡それは､戸田先生という偉大な師匠を持っているからだ｡不二の弟子という､永遠に若々しき本因の生命で戦えるからだ｡そして､妙法という不老不死の大法を弘めゆく大闘争に､後継の弟子の陣頭で生き抜いているからだ｡｢生死一大事血脈抄｣の有名な一節に､｢金は大火にも焼けず大水にも漂わず朽ちず｣｢貴辺豈真金に非ずや｣(同一三三七項)と仰せである｡私と最も長く､今世の人生を共にしてきた､わが戦友の壮年部よ!宿縁深く､共戦譜を綴りゆく真金の君たちよ!金が朽ちないように､何があろうが､厳然と庶民を愛し､護り､輝かせゆく｢黄金柱｣たれ!その尊き生涯を､これからも私と共に､同志と共に､広宣流布の大願の実現に尽くそうではないか!そこにこそ､最極無上の喜びと栄光と大満足の人生があるからだ｡
今日もまた
三世のためにと
立ちゆけや
愉快に耐えぬき
断固と勝ちたれ
◆厳たれ!丈夫･壮年部 ㊦
いざや起て
信心の将
富士仰ぎ
私は､広布の大将軍たる戸田先生の一番側にお仕えしながら､将の将たる壮年の実践項目を学んだ｡壮年部結成に寄せた『大白蓮華』の巻頭言も､｢妙法の名将｣と題した｡創立八十周年の勝利へ､大事な名将の要件は何か｡それは､いかなる難事をも断固と成し遂げゆく､わが壮年の不屈の実行力と闘争力であろう｡では､その原動力は何か｡それは｢法華経の兵法｣である｡そして､｢題目の師子吼｣である｡なかんずく､大事なﾎﾟｲﾝﾄは､｢具体的に祈る｣ということだ｡御聖訓には､｢大地はささばはづ(外)るるとも｣｢法華経の行者の祈りのかな(叶)はぬ事はあるべからず｣(御書一三五一､二項)とまで断言なされている｡それゆえに､漠然とした曖昧な祈りではなく､｢的｣を明確に定めることだ｡つまり｢必ず｣と腹を決めた誓願である｡そこに牧口先生が､常に言われていた｢百発百中｣の実証も現れるのだ｡わが同志が､一人ももれなく､幸福で健康で､無事安穏で裕福であるように!わが地域の広宣流布が､前進し､拡大するように!学会の勝利の道が､無限に開けるように!毎朝毎晩､朗々たる音声で､明快に強盛に祈り抜き､祈り切っていくのである｡そして､あの友の幸福を､わが後輩の成長を――すべて一つ一つ深く祈念しながら､足取り軽く最前線へと飛び込む｡この｢祈り即実行｣の繰り返しを､それこそ｢せめ返し･せめをとし｣(同五〇二項)と仰せの如く､弛まず貫いていくことだ｡壮年部は､職場でも､学会の組織においても､師子王の心で､信頼厚き｢幸福責任者｣｢勝利責任者｣となるのだ｡一個の男として､何があろうが､自分は逃げない､責任を果たしてみせると､勇気を奮い起こす時､汝の本当の力が現れる｡
私が大事にしてきた詩人ｼﾗｰの言葉｢一人立てる時に強きものは､真正の勇者なり｣――これはまた､壮年部の気概でもある｡
そして､その自分の周りに､心通う連帯の｢輪｣を､一人また一人と､着実に広げゆくことだ｡男達が立ち上がった
この人生
悔いなく強く
朗らかに
正義の大道
厳と歩めや
未曾有の経済危機にあって､わが壮年部は､地道な訪問激励を重ね､互いに励まし合いながら､雄々しく､全国各地で宿命転換のﾄﾞﾗﾏを綴っている｡本年｢小樽問答｣から五十五年の佳節を刻んだ創価の三代城･北海道では､厳寒に挑むが如く､この一月に､七百三十もの会場で､壮年部､男子部による｢男の体験談大会｣が堂々と行われた｡――七十五歳にして嘱託社員の歩みを開始した｢前進勝利長｣(ﾌﾞﾛｯｸ長)の壮年がいた｡ﾘｽﾄﾗの憂き目を敢然と乗り越え､再就職先のｸﾞﾙｰﾌﾟ会社の社長となった友もいた｡難病と闘いながら､弘教拡大に励んだある地区部長は､｢病気のおかげで､この信心の素晴らしさに気づきました!｣と胸を張った｡さらに､広布の人材城･東北の宮城でも､〝男の体験主張大会〝が意気軒昂に繰り広げられた｡あの地この地で､創意工夫し､〝男の〝と銘打ったｾﾐﾅｰ等も楽しく賑やかに行われているようだ｡また各地で壮年が､聖教新聞の拡大にも先陣を切ってくれたと､感謝の声が聞こえている｡壮年の人脈は､奥行きが深い｡戦う壮年部の姿を見て､どんなに共感と安心と勇気のｽｸﾗﾑが広がっていることか｡いよいよ､男たちが立ち上がった!獅子は雄々しく立ったのだ!忍辱の心に仏の力
御義口伝には､｢忍辱は寂光土なり此の忍辱の心を釈迦牟尼仏と云えり｣(同七七一項)との甚深の教えがある｡仏の真髄の強さは､ありとあらゆる苦難を堪え忍ぶ｢忍辱の心｣にあるとの仰せである｡苦労知らずの意気地なしに､仏の力が出せるわけがない｡仏を｢世雄(社会の英雄)｣ともいう｡社会の苦しみを知らずして､何で世雄となれようか｡忍辱の心とは､いかなる娑婆世界の嵐に晒されようと､心が負けないことだ｡心が恐れぬことだ｡心が揺るがぬことだ｡この忍辱の心にこそ､仏の力､仏の智慧､仏の生命が脈動する｡｢九界即仏界｣である｡ゆえに｢九界｣という現実の苦に挑んでこそ､｢仏界｣は滾々と湧き出ずる｡ともあれ､仏法は勝負だ｡断じて勝たねばならない｡その偉大な父の背に､青年が陸続と続くのだ｡大詩人ﾘﾙｹは歌った｡｢私は父だ｡しかし息子は父以上の者だ｡父親があったところの一切であり､父の成り得なかったものが彼の内で偉大になる｣｢黄金柱ここにあり｣との実証を､子どもや後輩たちに示し切れ!その雄姿を皆が誇らしげに見つめ､頼もしく待っている｡壮年には偉大な力がある｡乱世を勝ち抜く豊かな智慧がある｡社会に築いてきた信用がある｡
その大長者の宝蔵をば､｢勇気｣ある信心で､断固と開ききっていくのだ｡
◇
誰もが｢絶対に不可能だ｣と諦め､悲壮感が社会を暗く覆う時――その時こそ､壮年が奮い立つのだ｡十八世紀後半､ｲｷﾞﾘｽの植民地だった当時のｱﾒﾘｶ｡不満は高まっていたものの､宗主国には従うしかない――そんな｢常識｣がはびこっていた｡その閉塞感を打ち破り､｢独立｣と｢自由｣こそが､新しい､そして正しい｢常識｣だと喝破したのがﾄﾏｽ･ﾍﾟｲﾝであった｡一七七六年､一冊のﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄ『ｺﾓﾝ･ｾﾝｽ』で､闘争の峰火をあげる｡｢これまでの王冠をかぶった悪党全部よりも､一人の正直な人間のほうが社会にとってずっと尊いのだ｣｢おお!人類を愛する諸君!暴政ばかりか暴君に対しても決然と反抗する諸君､決起せよ!｣その叫びは､市民の魂に火をつけ､勝利への息吹を呼び覚ました｡独立への道を大きく開いていった｡当時､彼は不惑(四十歳)を迎えようとしていた｡今､同年代の〝ﾔﾝｸﾞ壮年〝も大勢おられよう｡ﾍﾟｲﾝは､生涯を正義と自由の闘争に捧げ､不当に投獄もされた｡その強さは何であったか｡それは､無名の庶民であったことだ｡職人の家に生まれ､妻に先立たれ､事業も失敗｡社会の底辺を生きた｡それだけに､大衆の思いや感情を敏感に呼吸していた｡そして自ら義勇兵に志願し､一兵卒として､独立の戦いに加わった｡真の丈夫は､周りを鼓舞するだけではなく､勇んで窮地の中に飛び込み､誰よりも苦労するのだ｡彼は綴った｡｢われわれの偉大な力は数にあるのではなく､団結にある｣一人が立ち､年配の友も､若き青年も続いた｡｢常識｣の壁を打ち破り､｢不可能｣を｢可能｣へと変えていった｡完勝への結束は､常に壮年の勇気と行動力によって完成へと導かれるのだ｡富士の如く堂々と明治維新の大功労者で､勝海舟らと共に〝幕末の三舟〝と讃えられた山岡鉄舟は､埼玉にも縁が深い｡西郷隆盛に直談判し､江戸の無血開城の道を開いた英傑である｡十代で両親と死別､社会の激動､心の葛藤――人生の春夏秋冬を越えた鉄舟は､壮年期､白雪を頂いた富士の峰を仰ぎ､詠んだ｡
｢晴れてよし
曇りてもよし
不二の山
元の姿は
変わらざりけり｣
世間の毀誉褒貶が何だ｡あの揺るがぬ富士の如く､わが使命の道を､堂々と進むのだ――｡そう決めた鉄舟の心は､何事にも微動だにしない｡後進の指導者の育成を､自己の研鑽と修行を､死ぬ間際まで怠らなかった｡西郷隆盛は､鉄舟を念頭に語ったという｡｢命もいらず､名もいらず､官位も金もいらぬ人｣と｡名聞名利をかなぐり捨てる人｡自ら決めた使命に､真っ直ぐに生き抜く人生｡｢心の財第一なり｣(御書一一七三項)との信念の生き方は､永遠に色褪せぬ､黄金の輝きを放つのだ｡青年の情熱は尊い｡しかしまた､四十歳､五十歳､六十歳､七十歳､さらに八十歳と年輪を刻みながら､なお消えることなき情熱こそ､本物である｡絶対に､勝利の先駆を切ってみせる!私自身が創価学会なのだ!――そう決意し､行動する一人がいる限り､学会は盤石だ｡今も忘れぬ光景がある｡第三代会長に就任して間もない頃の嵐の日であった｡吹き飛びそうな大田区小林町の私の家に､一人の丈夫が駆けつけてくれた｡｢先生､大丈夫ですか!私がお守りします!｣と｡なんと埼玉からの長い道のりを､自転車を走らせて来てくださった｡今も､戦う壮年部の精兵として､あの時と同じように､目を輝かせ､広布の最前線を駆け回っておられる｡
◇
健康で
長寿の光道
共々に
生きなむ開かむ
智慧の長者は
かつて､わが大阪の壮年部に贈った一首である｡師匠が開いた道がある｡共に歩む仲間がいる｡最高の充実がこの道にある｡ﾌﾗﾝｽの作家ｻﾝ=ﾃｸﾞｼﾞｭﾍﾟﾘは言った｡｢みんながわたしを信頼している｡歩かなければ､わたしは卑怯者だ｣師と共に､また真友と共に進む人生には､｢報恩｣という､決して曲がらぬ心の芯が通っている｡広宣流布とは､全人類を幸福にし､平和を築きゆく大偉業だ｡人生を懸けて悔いなき､最高にして名誉ある大目的ではないか｡進もう!師弟不二の王道を!登ろう!未踏の広布の王者の山を!日興上人は大聖人の不二の弟子として､ただ一人､師の教えを寸分違わず語り､叫び､弘め抜かれた｡｢日興遺誡置文｣を遺されたのは､八十八歳の時であられた｡求道の阿仏房は､高齢を押して､はるばる佐渡から身延の大聖人を訪れた｡老いるほどに若々しく､｢仏法は勝負｣の気概で戦い抜いた｡わが多宝会､宝寿会､錦宝会の皆様方の姿と､美事なまでに重なる｡真価はこれからだ中国の大詩人･杜甫は､詠じた｡｢男児功名遂ぐるは亦た老大の時に在り｣(男の仕事の完遂はやはり年とってからだ)人生の真価は､最晩年をどう仕上げたか､何を成し遂げたかで決まるのだ｡大聖人は五十七歳の御述作に､｢此の大法のみ一閻浮提に流布すべし｣(同一四八九項)と宣言なされた｡牧口先生が入信されたのも五十七歳の時であった｡その無上の喜びを､｢言語に絶する歓喜を以て殆ど六十年の生活法を一新するに至った｣と記された｡戸田先生が牧口先生に出会ったのは十九歳｡そして獄中で師の逝去を知らされたのは､四十五歳になる時であった｡この時､地涌の菩薩の使命を胸に秘め､｢妙法の巌窟王｣となって､必ず師の正義の仇討ちをすると誓われた｡ここから､本当の戦いが始まったのである｡
◇
私も､十九歳で師と出会って激闘を勝ち抜き､八十二歳の今が一番､元気だ｡婦人部の皆様方の真剣な祈りのおかげである｡いかなる青年にも負けぬ､雄渾の生命が湧いてくる｡それは､戸田先生という偉大な師匠を持っているからだ｡不二の弟子という､永遠に若々しき本因の生命で戦えるからだ｡そして､妙法という不老不死の大法を弘めゆく大闘争に､後継の弟子の陣頭で生き抜いているからだ｡｢生死一大事血脈抄｣の有名な一節に､｢金は大火にも焼けず大水にも漂わず朽ちず｣｢貴辺豈真金に非ずや｣(同一三三七項)と仰せである｡私と最も長く､今世の人生を共にしてきた､わが戦友の壮年部よ!宿縁深く､共戦譜を綴りゆく真金の君たちよ!金が朽ちないように､何があろうが､厳然と庶民を愛し､護り､輝かせゆく｢黄金柱｣たれ!その尊き生涯を､これからも私と共に､同志と共に､広宣流布の大願の実現に尽くそうではないか!そこにこそ､最極無上の喜びと栄光と大満足の人生があるからだ｡
今日もまた
三世のためにと
立ちゆけや
愉快に耐えぬき
断固と勝ちたれ