以前「禅に聞け」を編集されたの櫛谷宗則氏の座禅会に参加したことがありました。
禅については深すぎて、なかなかコレというものが解りづらかったので
「禅に聞け」という題にひかれて読んでみました。
何かが解ったというでもなく
耳の痛い言葉も多々ありますが加えて
心根に沁みる言葉の数々、抜粋してみました。
仏道や神道を歩いている訳ではないけれど、
言葉の力に心眼の曇りが拭われることもありました。
何度も読みかえしたい箇所を、引用してみるとけっこう多かった。
誰もが仏性をもっているのに、
「覚悟が出来てない」「凡夫だから」という言い訳で
無明の迷いに甘んじていることはマズイのではないかと
「坐禅」もまた歩きだした「見えない道」
日々の糧としたいと思いました。
以下、抜粋
p10
野鳥は坐禅している人に、ひとついい声を聞かしてやろうとして鳴く訳でもなく
花も人に美しく思ってもらおうと思って咲くのではない。
坐禅人も、悟りをひらくために坐禅しているのではない。
-みなただ自分が自分を自分しているのである。
p11
宗教とは何ものにもダマサレヌ真新しい自己に生きることである。
p11
いっさい衆生は唯我独尊じゃ、
自分が自分を生きるほかはないんじゃ。
それをどうして見失うたか。
p12
天上天下唯我独尊を、自分において実現するのが、仏道である。
p15
仏道とはよそ見せんこと。
そのものにナルキルことである。
これを三昧という。
中略
菩提心をおこすとは「よそ見をやめる」ことである。
p17
現実、現実というが、この現実にだまされて大騒ぎしているのである。
p17
見わたすかぎり自分ぎりで、自分でないものは何もない。
中略
三昧とは自分ぎりの自分であり、自性清浄心である。
坐禅だけが、自分ぎりの自分であることができる。
p18
われわれ誰でも世界と一緒に生まれ、世界と一緒に死ぬ。
めいめいもってる世界は違うのじゃ。
p22
群集心理とはオカシナもんで、何もわからんなら黙っておりゃいいのに
何もわからんところにブラ下がってやりおる。
-自己のないことおびただしい。これを浮世という。
p23
「在家の出家」とは、在家でありながら在家のグループ呆けしていない人間のことである。
p26
晴るるかと思えばすぐにさみだるる
あなおそろしきわが心かな
-この自分の心をどう始末したらよいかが問題である。
p26
こうゆう人生を、仏さまの教えによって、どう始末してゆくかが仏法である。
p70
✧みな胸算用で忙しゅうて仕様がない。これをヤメルのが坐禅である。
✧坐禅は人間の一切の錯覚からゴメンこうむることである。
✧坐禅は宇宙いっぱいとスイッチのつく法である。
p71
安心がのうてする坐禅は坐禅ではない。
p78
ところが仏法は凡夫にあるべき法ではない。
p81
坐禅は人間の修養ではない。
人間の廃業である。
p82
坐禅してよくなると思うておる。
そうじゃない。「よしあしを忘れる」のが坐禅じゃ。
p84
仏法が宇宙いっぱいなのは、無所得だからである。
p85
「坐禅をすると」妄念が起こります。と言うてくる人があるが、そうじゃない。
坐禅をすればこそ妄念がおこっているのがよくわかるのだ。
p87
坐禅は仏と凡夫の統一である。
その仏の目でみればこそ、本来自分が仏であるにしては、
あのあそこがお粗末だということがようわかるのである。
中略
妄念を気にするのは「凡夫」が気にするだけである。
中略
グズグズ言うな。よそ見せんと、ただ坐れ。
p91
うっかりと立脚地をさだめてはならぬ。
p93
われわれが道を追うのではない。
仏道からわれわれが追いかけられているのである。
p97
坐禅の外に、向こうに仏やサトリを置いて、
これを追いかけるなら、すべて神我外道となる。
p98
修業してさとりをひらくのではなく
「修業」がさとりなのである。
一歩一歩が目的である。
p101
迷いと言うても悟りというても、人間沙汰である。
悟りと迷いを分別するのじゃから、人間の沙汰である。
p119
われわれはウマイとかマズイとか好き嫌い、良い悪い
―みんな二つあると思うている。
それでは本当に二つあるのかと言うと本当はそうではない。
実物は一つである。
そうしてしかも、その一つも空である。
p139
だれでも仏性というベットで寝ておりながら、
いろいろな迷いの夢をみているだけである。
p142
人間をちょっと一服したのが仏じゃ。
人間がエラクなったのが仏じゃないぞ。
p143
「一切空」というのは、つきあたらず、ナントモナイということである。
ナントカあるというのは、何かに酔わされているのである。
中略
いつもどんなことでもナントモナイのがアタリマエ。
このアタリマエをとり失うてるのが迷いである。
中略
「敗けることなし勝つことなし」ということが大切じゃ。
p144
「こうして、こうすりゃ、こうなるぞ」というのは、
娑婆の話で、仏法ではない。
p145
神も忘れた神、神さえ失ったところに、真の神がある。
p149
仏道がカタになったらおしまいじゃ。
p163
仏法はただ自分でやるよりほかはない。
p167
仏法というものは理念ではない。
「自分というものの扱い」が問題である。
p176
自分というものは自分をもちこたえてゆくことはできない。
自分が自分を断念した時かえって宇宙とつづきの自分のみとなる。
p177
仏道は自己の仏性を信ずることである。
p178
心身脱落と言うたって、ただ「おれがおれが」ということを捨てるだけじゃ。
p178
無心とは必然に反抗せぬことである。
つまり宇宙とのつづきに服従することだ。
宇宙とのつづきで働くことである。
p190
道というものは「人に聞く」ものでなく
「自己に立ち帰る」ことである。
p198
仏法は久遠を今、行ずるのである。
p201
菩薩とは道を求める凡夫である。
p212
非思量の中には、凡夫も仏もありはせん。
この非思量を実修実行するのが坐禅である。
p214
仏法とは「無限」ということを説くのである。
それは「はかりしれない」がゆえに
文句なしにいただくよりほかはない。
p217
安楽とは追っかけることをやめたこっちゃ。
p223
すべての行儀の根本は「最後まで送りおどける」ことである。
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