以前「禅に聞け」を編集されたの櫛谷宗則氏の座禅会に参加したことがありました。
禅については深すぎて、なかなかコレというものが解りづらかったので
「禅に聞け」という題にひかれて読んでみました。
何かが解ったというでもなく
耳の痛い言葉も多々ありますが加えて
心根に沁みる言葉の数々、抜粋してみました。
仏道や神道を歩いている訳ではないけれど、
言葉の力に心眼の曇りが拭われることもありました。
何度も読みかえしたい箇所を、引用してみるとけっこう多かった。
誰もが仏性をもっているのに、
「覚悟が出来てない」「凡夫だから」という言い訳で
無明の迷いに甘んじていることはマズイのではないかと
「坐禅」もまた歩きだした「見えない道」
日々の糧としたいと思いました。
以下、抜粋
ｐ10
野鳥は坐禅している人に、ひとついい声を聞かしてやろうとして鳴く訳でもなく
花も人に美しく思ってもらおうと思って咲くのではない。
坐禅人も、悟りをひらくために坐禅しているのではない。
－みなただ自分が自分を自分しているのである。
ｐ11
宗教とは何ものにもダマサレヌ真新しい自己に生きることである。
ｐ11
いっさい衆生は唯我独尊じゃ、
自分が自分を生きるほかはないんじゃ。
それをどうして見失うたか。
ｐ12
天上天下唯我独尊を、自分において実現するのが、仏道である。
ｐ15
仏道とはよそ見せんこと。
そのものにナルキルことである。
これを三昧という。
中略
菩提心をおこすとは「よそ見をやめる」ことである。
p17
現実、現実というが、この現実にだまされて大騒ぎしているのである。
ｐ17
見わたすかぎり自分ぎりで、自分でないものは何もない。
中略
三昧とは自分ぎりの自分であり、自性清浄心である。
坐禅だけが、自分ぎりの自分であることができる。
ｐ18
われわれ誰でも世界と一緒に生まれ、世界と一緒に死ぬ。
めいめいもってる世界は違うのじゃ。
p22
群集心理とはオカシナもんで、何もわからんなら黙っておりゃいいのに
何もわからんところにブラ下がってやりおる。
－自己のないことおびただしい。これを浮世という。
ｐ23
「在家の出家」とは、在家でありながら在家のグループ呆けしていない人間のことである。
ｐ26
晴るるかと思えばすぐにさみだるる
あなおそろしきわが心かな
－この自分の心をどう始末したらよいかが問題である。
ｐ26
こうゆう人生を、仏さまの教えによって、どう始末してゆくかが仏法である。
p70
✧みな胸算用で忙しゅうて仕様がない。これをヤメルのが坐禅である。
✧坐禅は人間の一切の錯覚からゴメンこうむることである。
✧坐禅は宇宙いっぱいとスイッチのつく法である。
ｐ71
安心がのうてする坐禅は坐禅ではない。
ｐ78
ところが仏法は凡夫にあるべき法ではない。
ｐ81
坐禅は人間の修養ではない。
人間の廃業である。
ｐ82
坐禅してよくなると思うておる。
そうじゃない。「よしあしを忘れる」のが坐禅じゃ。
ｐ84
仏法が宇宙いっぱいなのは、無所得だからである。
ｐ85
「坐禅をすると」妄念が起こります。と言うてくる人があるが、そうじゃない。
坐禅をすればこそ妄念がおこっているのがよくわかるのだ。
ｐ87
坐禅は仏と凡夫の統一である。
その仏の目でみればこそ、本来自分が仏であるにしては、
あのあそこがお粗末だということがようわかるのである。
中略
妄念を気にするのは「凡夫」が気にするだけである。
中略
グズグズ言うな。よそ見せんと、ただ坐れ。
ｐ91
うっかりと立脚地をさだめてはならぬ。
ｐ93
われわれが道を追うのではない。
仏道からわれわれが追いかけられているのである。
ｐ97
坐禅の外に、向こうに仏やサトリを置いて、
これを追いかけるなら、すべて神我外道となる。
ｐ98
修業してさとりをひらくのではなく
「修業」がさとりなのである。
一歩一歩が目的である。
ｐ101
迷いと言うても悟りというても、人間沙汰である。
悟りと迷いを分別するのじゃから、人間の沙汰である。
ｐ119
われわれはウマイとかマズイとか好き嫌い、良い悪い
―みんな二つあると思うている。
それでは本当に二つあるのかと言うと本当はそうではない。
実物は一つである。
そうしてしかも、その一つも空である。
ｐ139
だれでも仏性というベットで寝ておりながら、
いろいろな迷いの夢をみているだけである。
ｐ142
人間をちょっと一服したのが仏じゃ。
人間がエラクなったのが仏じゃないぞ。
ｐ143
「一切空」というのは、つきあたらず、ナントモナイということである。
ナントカあるというのは、何かに酔わされているのである。
中略
いつもどんなことでもナントモナイのがアタリマエ。
このアタリマエをとり失うてるのが迷いである。
中略
「敗けることなし勝つことなし」ということが大切じゃ。
ｐ144
「こうして、こうすりゃ、こうなるぞ」というのは、
娑婆の話で、仏法ではない。
ｐ145
神も忘れた神、神さえ失ったところに、真の神がある。
ｐ149
仏道がカタになったらおしまいじゃ。
ｐ163
仏法はただ自分でやるよりほかはない。
ｐ167
仏法というものは理念ではない。
「自分というものの扱い」が問題である。
ｐ176
自分というものは自分をもちこたえてゆくことはできない。
自分が自分を断念した時かえって宇宙とつづきの自分のみとなる。
ｐ177
仏道は自己の仏性を信ずることである。
ｐ178
心身脱落と言うたって、ただ「おれがおれが」ということを捨てるだけじゃ。
ｐ178
無心とは必然に反抗せぬことである。
つまり宇宙とのつづきに服従することだ。
宇宙とのつづきで働くことである。
ｐ190
道というものは「人に聞く」ものでなく
「自己に立ち帰る」ことである。
ｐ198
仏法は久遠を今、行ずるのである。
ｐ201
菩薩とは道を求める凡夫である。
ｐ212
非思量の中には、凡夫も仏もありはせん。
この非思量を実修実行するのが坐禅である。
ｐ214
仏法とは「無限」ということを説くのである。
それは「はかりしれない」がゆえに
文句なしにいただくよりほかはない。
ｐ217
安楽とは追っかけることをやめたこっちゃ。
ｐ223
すべての行儀の根本は「最後まで送りおどける」ことである。
レイキセミナー半額キャンペーン
※ヒーリングのみのセッションはしていません。
ホームページ http://anahata.pupu.jp/
フェイスブック https://www.facebook.com/devisuri.etsuko
点描曼荼羅ワークショップ 菊理媛
https://ameblo.jp/kurisutaru10/entry-12680832673.html?fbclid=IwAR2bzOrf5rcjXYSlqPuOXCpzYGzdyMYnXvMw7U0XTpViNJBPPkeeiUqfqYM
お問い合わせはこちらから ↓ http://anahata.pupu.jp/top/otoiawase/otoiawawase
