無名抄と幽玄体と
言霊について〜その１和歌編
鴨長明は
平安末期から
鎌倉時代前期の歌人で
宗教家で
音楽家でもあった
オールマイティな芸術家で
しかし人生では挫折だらけで
郊外に隠棲するよーな
しくじり先生みたいな人で
言霊がかろうじて生きていた
時代の幽玄の世界を解説してくれる
大変貴重な言霊の先生であるから
無名抄のテキストなどから
言霊と幽玄の世界について
ブログにしてますけど
興味がございましたら
ご拝読ください🙏
※ブログが書きやすいので
🟥🦆＝京コトバの鴨長明さんと
🟦🌰＝ワタシとの対話で書いてます
鴨長明さんについて🦆
🟦🌰
長明さんが生まれたのは何年でしたっけ？
🟥🦆
1155年やからな
平安時代の末っこ
あたりやなかったかな
🟦🌰
おーずいぶん前ですね！
生まれはどこでしたっけ？
🟥🦆
生まれは
京都の下鴨神社のあたりやな⛩️
下鴨神社界隈について
🟦🌰
あー下鴨神社かー！
いいですね👍
↓
下鴨神社の鎮守の森は🌳
ものすごい原生林で世界遺産にも
なってますね？
🟦🌰
ちなみに
糺（ただす）の森の面積は
12万4,000㎡で東京ドーム約3個分で
↓
明治初期以前は下鴨神社の境内地は
約22万7,619㎡で現在の２倍くらいあった
みたいですね！
🟥🦆
ほんまどす？
ワテ（私）が小さい頃は家が
糺（ただす）の森のちかくで
よう森で遊んでたわ🌳
🟦🌰
へー？
雄大な公園が
身近にあってたのしそーだなー❤️
🟦🌰
ところで鴨という名字は🦆
下鴨神社と関係があったりします？
🟥🦆
せやな
ワテの父親が
下鴨神社の正禰宜（最高位の神職）
でしたわ
🟦🌰
おー！
下鴨神社とはすごいなー
🟦東西本殿などなど
国宝や重文が目白押しだし
↓
それにしても
上鴨神社とか下鴨神社からきた
鴨とゆー苗字なんですね！
🟥🦆
そーかもしれまへんな
糺の森をただす
🟦🌰
ところで
糺の森の糺（ただす）って
どーゆー意味なんでしょー？
🟥🦆
なんでっしゃろな？
①ただしい心にする森🌳
②真実の森（神聖な森🌳）
③神様にご神意を伺う森🌳
④鴨が普通に巣をつくってる（唯巣：冗談）
とかの意味カモしれまへんな🦆
🟦🌰
正しい心にする森とか
瞑想するにはピッタリだすな！
↓
それにしても
下鴨神社の家柄はすごいなー！🏠
🟥🦆
同じ一族でも仲よーできれば
ええねんけどな…
いけずな人がおってなぁ…
↓
ワテが１８才の時に
父親が急に亡くなってな
↓
そのときワテが下鴨神社の
禰宜になろうおもうとったら
↓
遠い親戚の鴨祐兼が
邪魔をしてきて神社を
のっとりおったのよ💢
🟦🌰
へー？
正しくない話ですな💦
🟥🦆
そーそー
祐兼とは終生いろいろ
ぶつかり合うことになりましたわ🔥
陰陽師が生きていた時代⭐️
🟦🌰
下鴨神社といえば
陰陽道の賀茂氏と関係があったよーな？
↓
とすると安倍晴明とも
つながりがありそーですね⭐️
🟥🦆
賀茂も鴨も
どちらもかなり昔までさかのぼれば
同族やといわれとりますけどな
🟥🦆
ほんなら
ちょっと昔の話やけど
200年前くらいの時代のことやな
↓
有名な賀茂忠行はんとか
賀茂保憲はんとかは
賀茂家の皆様方で
↓
安倍晴明はんも⭐️
その時代のスーパースターやな⭐️
🟦🌰
へー！すごいなー⭐️
🟥🦆
ちなみに
賀茂忠行はんは⭐️
平安時代の名うての陰陽師で
少年時代の晴明はんを⭐️
弟子にしよって連れて步かはってな
賀茂保憲はんは⭐️
忠行はんのお子で
晴明はんの一番のおっしょさん
（師匠）やねん
保憲はんは⭐️
天文博士やし
陰陽道の中でも
特に天文道・暦道に優れた人どすえ
賀茂光栄はんは⭐️
保憲はんのお子で
晴明はんのライバルやねん
お父はんの保憲はんは
自分が持ってた陰陽道の知識のうち
陰道（暦道）を光栄はんに
天文道を晴明はんに分けて
伝えた言われとるんやで
🟦🌰
すげー！
本物の陰陽師たちの話ですね⭐️
あこがれるなー⭐️
ところで長明さんは
賀茂氏とかの陰陽道は
マスターしてたんすか？
賀茂と鴨
🟥🦆
いやー💦
えらい違いますえ
どちらかといいますとなぁ
ワテのお父はんからは
和歌や🎋琵琶を🪕
習わされてたしな〜
🟥🦆
せやけど
ワテの和歌と琵琶は同時代では
よう褒めていただいてたんどす
🟥🦆
それにな
ちょっと話が長ごーなるけど
🅰️山城国葛野を本拠とした
下鴨・上賀茂神社の
八咫烏と関わる🐦⬛
賀茂県主系の鴨氏の神道と
🅱️大和国葛城を本拠とした
賀茂朝臣系の賀茂氏の陰陽道は
🅰️↔️🅱️まー別系統のもので
🟥🦆
一族的には
元を辿れば同じカモの一族
やけど
🅰️ワテの賀茂県主系は
かなり古い時期に別れた一族で
🅱️賀茂忠行はんとこの
賀茂朝臣系の方が歴史が古うて
奈良にゆかりのある一族に
なりますのや！
🟦🌰
あー
そーなんだ！
知らなかった！
🟥🦆
やから
旦那はんの期待する
🅱️賀茂朝臣系の陰陽道の秘伝は㊙️
🅰️鴨家とは関わりおまへんのや❌
🟥🦆
ちなみに
奈良にある高鴨神社は
日本最古の神社ともいわれる
お社で（創建は弥生時代？）
🟥🦆
主祭神は阿遅志高日子根命で
（あぢしきたかひこねのみこと）
その御名を
迦毛之大御神（かものおおみかみ）
といってな
🟥🦆
死した神を甦えらせる
御神力の強き神様であられます
それゆえ
病気平癒、初宮、大祓い等
甦りに関する信仰が深く
🟥また
人の歩む道を目覚めさせる
神様として全国より篤く
御崇敬を受けておりますのや
🟥🦆
そんで
カモはカミと同源であり
「カモす」という言葉から
派生していてな
「気」が放出している様子を
表していたりしますのや
🟦🌰
なるほどーたしかに「カモ」は
古いノリトにも出てくるワードだなー
🟥🦆
ほんでな
鴨都波神社も
奈良にある古い神社で
事代主を祀るっておられるし
🟥🦆
葛木御歳神社もまた
奈良にある古い神社で
鴨・賀茂系の祭祀や
大田田根子と関わりのある神社
でな
↓
ちょっとおもろいんやけど
↓
🅰️うちの賀茂県主系は
大田田根子の子孫の大鴨積命
との繋がりが確認できるけど
🅱️賀茂朝臣系の賀茂忠行はん
とこは逆に繋がりがキチンと
確認でけへんのや
🟥🦆
ちなみに
大田田根子は鴨氏のご先祖様で
⬜︎古事記で意富多々泥古
⬜︎日本書紀で大田田根子と
表記される大物主の四世の孫で
🟥崇神天皇の時代に
疫病などによって国が乱れた際に
天皇が大物主神を祀る祭主
として見いだした人物とされる人だす
🟦🌰
うーむ
歴史はよくわからんよねー
安倍晴明とか⭐️
🟦🌰
なんか複雑ですね！
↓
でも晴明さんの名前が⭐️
出てくるだけでも当たりだなー🎯
↓
でも長明さんの書物の中で
晴明さんについて書いてましたよね？
🟥🦆
あー！
発心集でちょびっと
↓
晴明はんが授けた
「鎮宅の符」は火伏の効き目が🔥
ごっついとか書いとったかなー？
長明さんの和歌編スタート
🟦🌰
ところで和歌といえば
無名抄（むみょうしょう）は
和歌の解説書ですよね？
🟥🦆
せやな！
無名抄は晩年（1211から1216年）の
ウチの書きもので📕
和歌の理論や
歌人について書いたもんやな
🟦🌰
無名抄で長明さんが
幽玄体について書いてますよね！
実は幽玄体について調べておりまして
教えて欲しいんですけども
🟥🦆
せやな
確かに無名抄では
幽玄とか題詠とか本歌取りなんか
についてかいてますわな
↓
幽玄については
そのうちよろしい頃合いにでも
お話しできましたらと思てます
↓
ひと言ではちょっと
収まりきらへんこともありますさかい
🟥🦆
ちなみに
本歌取りちゅーのは
以下でも言おうおもうとるけど
昔の人が詠んだ歌の情景を
借景して新しく詠んだ歌に
重ね合わせる技法のことやな
長明さんの先生は俊恵
🟥🦆
そんでもって
ウチの和歌のセンセ（先生）は
俊恵（しゅんえ）はんやね！
このお方はウチよりも
42歳年上で平安時代末期の
おじゅっさん（住職）の
有名な歌人やねんけど
知ってはりますか？
🟦🌰
全然知らないっす！
🟥🦆
俊恵センセのおもて歌（代表歌）は
夜もすがら
もの思ふころは
明けやらで
閨のひまさへ
つれなかりけり
とゆー静かな情感の歌でしてな
この歌は千載和歌集に
収められはりましたし
後に定家はんによって
百人一首にも決まりはりました
（８５番）
🟦🌰
へー？
100人一首もよくわからんしなー
🟥🦆
ちなみに俊恵のお父はんは
有名な歌人の源俊頼やから
いうたらワテは
源俊頼の弟子筋にあたりますな
🟦🌰
おー！？
全員わからんけど
歌林苑で詠もー🎤🎵
🟥🦆
俊恵センセはな
東大寺で修行したのちに
京都白川に（円山公園のあたり）
僧房をこしらえて
歌林苑（かりんえん）と
呼びはって
🟥🦆
当時の有力な歌人を集めて
そこで歌会・歌合を開いて
歌について
徹底的に語り合うサロン
を開いておってな☕️🎤
🟥🦆
まーまー
いろんな身分や立場を越えた
雑多な歌人が集まって
・やれこの歌はなぜ美しいのか？
・この言葉はいらんやろ
・余韻をたのしむほーがええな！
・歌が息をつくタイミングは？
・心と言葉はどう関係する？
などなど
まさに無明抄で書いたことを
延々とやっとる🕒
暇人が集まるサロン
やったんけど☕️
🟥🦆
若い頃にワテもサロンに
入れてもろうて☕️
俊恵センセから
歌をみっちりと
教えてもろうたんどす🎤
🟦🌰
師匠の歌って
やっぱすごかったもんでしょーか？
和歌編〜俊恵センセから学ぶ
🟥🦆
せやな
俊恵センセの歌風は
おじゅっさん（お坊さん）やから
静かで
穏やかで
余韻があるもので
言葉と言葉の間にあるもの
などの歌の姿を
えらい大事にしはって
🟥この余韻や
幽玄さを醸し出すスタイルが
後の新古今和歌集的な
美意識へと引き継がれることに
なったんどす
🟦🌰
なるほどー？
その俊恵の歌風とゆーのは
一体どーゆーもんなんすか？
🟥🦆
その辺は無名抄に
全部書いてあるさかい
よーく読んだらええな☝️
🟦🌰
いやいや💦
なんか昔の本って読みにくいので
解説をぜひよろしくです！
無名抄第１段
題の心：題詠
🟥🦆
そういうことどしたら
えらいややこしい話で
恐縮なんやけど
歌にはお題があってな🖼️
そのお題をどない詠むか？で
そのお人の腕前が知れますのや💪
🟥🦆
たとえば
「秋」というお題やったら🍁
秋になったな
涼しくなったな
月が美しいな🌕
と詠むだけやったら
お題の表面だけ
テラっとなぞったようなもんで
言葉が薄うて
どこか硬う感じられますやろ？
🟦🌰
まーそーかな？
秋のお題は
どー詠むのが正解なんだろー？
髪が薄くなってきたなー
とかかなー🧑🦲
🟥🦆…
歌って🎤
思いを深くこめて
詠む必要があるのは
まず聞いておいてな！
🟦🌰
あまりに感情を入れた歌を聴くのは
体力入りますよね？
🟥🦆
せやな！
「秋」のお題ちゅーのなら
「秋」の奥にある🍂
「心」を引き出してきて🗄️
秋→寂しい🍁→悲しい😭
草木の衰え→老い👴
夜が長くなる→思いにふける🌕
心も薄ら寂しい→瞑想🎑
月日が過ぎていく→時空間⌛️
などの言葉や
心の奥にあるいろんな思いを
一旦全部ひっぱり出して🗄️
昔の歌人さんたちが
おんなじお題から
どないな心を感じ取ってきはったか？
なんかも
フィルターにかけながら☕️
お題の奥にある
心奥の情趣や感情や
ほんまのところを
つかむことができるか？
そないなところがポイントに📍
なってくるんやないやろか？
👇
🟦🌰
なるほどー！
秋のもつ哲学的で薄ら寂しさは
密教的なマンダラでは
無量寿菩薩とか
法華経なら安立行菩薩の働きとか
いえそーかなー？
🟥🦆
まあよう心得たうえでのお話しや
おもいますけども
（ホントにわかってのかい？）
「恋」というお題やったら
「私はあなたが好きです」
では立ち位置がつたないのは
おおよそ想像はつくよって
「恋」を詠みはるなら💌
会えない人を思い続ける💔
恋人を待ち続ける♻️
命をかけるほどのせつなさ❌
届かないからこそ美しい😍
どうしようもなく愛が深い❤️🔥
そーゆーものを
ギリギリまで悩んで
詠みはって💌
自他が一体化して🌀
溶け合い❤️
時空間がキュッとする⭐️
そーゆーポイントまで至るよーに
考えるとええな！
🟦🌰
うーむ濃厚ですね💌
しつこいなー
ワタシには無理かなー
コトバを減らす
🟥🦆
しつこいいわはるより
それと分かるところだけ残して
言葉を減らしていく感じ
にするのが大事どすな！
たとえば
「海上明月」というお題なら
沖つ波
月の光をかへしつつ
として
お題を全部入れんでも
海の上の月だと🌊🌕
自然に分かるよーにすると
シンプルでええし
すべてを説明せずに
余韻をたのしむのがええし
言葉が多すぎると
伝わらないことが
ぎょうさんあるやろ？
👇
🟦🌰
あー！
たしかにワタシのブログはそーかも！
無名抄第4段
われと人と：歌体
🟥🦆
あと歌体なら
無名抄の第4段で
俊恵センセがいう
歌の姿が参考になるで！
小因幡という女性歌人が
歌合で歌を詠みはったときに
惜しむべき
春をば「人」に
いとはせて
そら頼めにや
ならむとすらむ
歌の意味は
惜しむべき春を
他人には嫌わせておいて
夏になれば逢えるという
あてにならない期待に
なってしまうのでしょうか？
とかになるかもしれへんけど
🟥歌林苑の歌会の暇人どもが
この歌はぼんやりと
「人」とせずに
一人称の「我」にしたほうが
ハッキリとしてええんちゃう？
とかワイワイやっとるときに
↕️
俊恵センセがいわはるには
なんともまあ
歌の趣を損なうようなことを
おっしゃるものだ！
「人に」とあっても「他人」と
解釈するとはかぎらないし
「ぼんやりとした関係」
として「人に」と言う方が優れている
第一「我に」と直接言ってしまうと
かえって歌が露骨で気持ちが出過ぎて
品がなくなってしまう❤️🔥
《歌は華麗を先とす🌸》
和歌は単に意味が正確に伝われば
いいというものではなく
言葉の美しさ・華やかさ・
品格を優先するものだ！
ほかの人がどう思うかは知らないが
私はたとえ欠点があると言われても
『人に』と詠む
と俊恵センセは
ぼんやりと
一元性へと回帰する
立ち位置を好みはったんどす
👇
🟦🌰
うーむ！深いなー！
自分がくっきりはっきりするんじゃなくて
関係性の中で人々が美しく
華麗に知的であることを優先する
一元性へと至るよーな✨
美学のよーなものを感じるなー！
🟥🦆
おっしゃること
もう少し聞かせてもろたら
分かるんやろか？
（ちょっとよくわからない）
無名抄第8段
頼政の歌、俊恵選ぶこと
：本歌取り
🟥🦆
本歌取りを
解き明かす段としては
第８段で源頼政の歌を
俊恵が評価するあたりがええな！
🟥頼政は
すぐれた歌人やったけれど
「関路落葉」というお題で
「関所へ通じる道に散る紅葉」
を詠んだときに🍁
都には
また青葉にて
見しかども
紅葉散りしく🍁
白河の関
意味は
「都で青葉だったものが
遠く白河の関まで来ると紅葉になっている」
というものやけど
時間と旅の距離を
一首の中に重ねた名歌を
詠みはってな
俊恵センセは一見して
「この歌はあの能因法師の名高い
「秋風ぞ吹く白河の関」
という歌に似てるなとは思ったけど
頼政本人も
実は能因の有名な歌に
似ているのでは？
というパクリの悩みを抱えていて
さてどないしよ？
となって俊恵に相談したようだす！
🟦🌰
パクリは今も知的財産権とか
うるさいけど昔も
うるさかったんですかね？
🟥🦆
せやな
みなさん歌のためには
身を惜しまず励んではったからなー
まー
頼政の歌は
能因の歌に似てはるけど
出来栄えがあまりに良いから
歌合ではきっと映える🌸
と俊恵センセが太鼓判を押しはって
・似ているかも
・真似しているかも
・パクリは欠点
として非難せずに
⬜︎コトバが生きているか？
⬜︎感性を刺激するか？
⬜︎コトバで「場」や
時空間が変わるか？
とゆー哲学をもってはったよーでな
このあたりから
本歌取りのテクニックが
問われるよーになったんどす
👇
🟦🌰
なるほど！
ふるいコトバを使うとか
言霊の力とか関係しそーですね！
無名抄第41段 半腔の句
🟥🦆
俊恵センセの歌論で
これまたおもろいところが
半腔の句（はんこうのく）
というものでな
🟥俊恵センセがワテに
たらちねは
かかれとしてしも
むばたまの
我が黒髪を
なでずやありけん
僧正遍昭の名歌の
どこが優れているか
わかるか？と試しはったときに
🟥歌の意味は
母はこうなることを
予想していたからこそ
私の黒髪を撫でてくれたのだろうか？
てな意味やとおもうけど
🟥🦆
ウチがよーわからんので
「かかれとしてしも」の後に
「むばたまの」とゆーコトバを置いた
ことがすばらしい
とわかったよーなコトをいったら
俊恵センセいわく
「古き人これを
半腔の句とぞいひ侍る」ぞ？
とかいわはるんや
🟥ここんところ
大事なところやけど
一見すると
無駄に見える言葉が
実は歌全体を美しくしている
場合があって
そーゆー半腔の句が
歌に隠れているから探せば？
とかいわはったんやな
🟦🌰
へー？
全然わからんけど
謎解きみたいですね！🔍
🟥🦆
せやな
ワテがその時おもうたのは
歌の中の
一見すると余分な部分としては
母が私の黒髪を撫でたという
具体的な行為だけを出して
母は私との別れを悲しんでいた
とは直接いわへん部分と
「かかれとしてしも」
「なでずやありけん」
というコトバが
単に子供愛でて
頭を撫でるんじゃなくて
もしかすると
母はこの先の別れを
知っていたのではないか？
という思いを
読み手に感じさせる
歌になっていて
母↔️子
過去↔️結果
愛↔️別れ
などの
言葉に書かれていない部分も含む
その背景にある余情を
読み手が感じ取れるようにする
作りになっているところ？
と回答したら
それでよろしおすえ
とのことやったな〜
🟥🦆
この歌の「余情」は
非常に重要なところで
俊恵センセは
そこを評価して
「そういう
一見無用に見える句が
歌の姿を美しくする」
言い切らず
半ばを空けておくことで
かえって深い心を感じさせる
（半腔の句）
直接説明せず
読み手に感じさせる
お題の奥にある心
奥の情趣・感情・本質を
つかめるよーになる
という趣旨を教えてくれはったんや
👇
🟦🌰
なるほどー無名抄は、
単なる和歌の技術書ではないんですね！
↓
それにしても８０段もあるから
全て見るのは無理かなー
↓
ワタシがしりたいのは
幽玄体なので解説をぜひ
お願いします！
🟥🦆
せやな
今いうたよーな和歌のカタチが
収束していったものが
幽玄体やけど
👇
これについては
ちょっと時間をもろうて
後で説明させてもらいます
🟦🌰
そこんところ聞きたいんどすけどもな〰️
またよろしくお願いどす
とまー
かなりブログが長くなったので
次回長明さんの和歌編その２を
書ける時間があれば書きますので
よろしければご拝読ください！
最後までご拝読くださいまして
誠にありがとうございます🙏
ご縁に感謝いたします⭕️
それでは！また👋