本稿は７月１２日の續きになります。
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３３ 紀友則（きののとものり）
（生年不明～９０５年頃）
古今集の撰者の一人
久方の光のどけき春の日に
しづ心なく花の散るらむ
（古今集）
(歌の詠み方)
上の句 ひさかたの ひかりのどけき はるのひに
下の句 しづこころなく はなのちるらん
《歌意》
陽射しも長閑かなこの春の日に、なぜ落ち着きもせずに櫻の花は散ってしまうのであろうか。
歌の間のエピソード
歌の背景
＊この歌は櫻の花の散り際の
美しさを歌ったものです。
『古今集』に｢櫻の花のちるをよめる｣という
但し書きがついて載っています。
日本人が櫻を一千年以上も前から愛し、
慈しんでいたことがこの歌からはわかります。
のどかな春の陽光の中を
散りゆく櫻にこそ、
花見とは違った動の美しさが、
観賞する人の目に
自然の動きの芸術として
映ることになるわけです。
咲き誇る櫻も自然の姿であり、
散りゆく櫻も、もう一つの自然の姿であるわけです。
花見とは必ずしも満開の状態を見るだけではなく、
落花の花吹雪も花見の一つでしょう。
＊この歌は、百人一首の中における
特例の一つとも言うべく、
彼の歌にのみ「春の日」とか
「光」（陽光）とかが詠みこまれているのです。
「夜」とか「月」は百人一首の中に
何首も詠まれているのですが、
太陽の方では敢えて関係する用語を選ぶとすれば、
七番歌「天の原」（阿倍仲麻呂）の
中の「春日」程度でしょう。
（中西久幸著『平平点描』より引用）
語の説明
＊｢久方の｣は、枕詞といって
和歌を美しくするために
使われる言葉と前に説明しましたが、
｢天｣に関係する言葉につけられます。
この歌では｢光｣にかかっています。
その他｢日｣｢月｣｢雨｣｢雲｣などに使われます。
＊｢光のどけき｣とは、｢陽の光が穏やかである｣
こんな意味になります。
｢のどけ｣は形容詞のクケ活用形で、
｢き｣は活用形の連用形につく語になります。
＊｢しづこころなく｣は｢落ち着いた心がない｣
こんな意味になります。
漢字は｢静心｣と書きます。
＊｢散るらむ｣の｢らむ｣は
目に見えるところでの推量の助動詞で
｢どうして～だろう｣という場合に使います。
人物
＊紀友則は、紀貫之の従兄弟です。
『古今和歌集』を編纂するに中心となった人です。
しかし、それが完成する前に亡くなってしまいます。
三十六歌仙の一人です。
＊友則や紀貫之の生きた
時代は延喜の御世であり、
日本の国が最も安定していた時代でした。
政治、文化が飛躍的に発展確立した
時期と伝えられています。
その中心にいたのが、
醍醐天皇であり、
臣では貞信公（藤原忠平）、
菅家（菅原道真）でした。
文化の隆盛が特に華々しく、『古今和歌集』は、
その集大成といえるものです。
かるた一口メモ
この札は、｢ひさかたの｣の二音
｢ひさ｣で取れる二字決まりの札です。
｢ひ｣で始まる歌は、この札を含めて三枚です。
もう二枚は｢人もをし｣と｢人はいさ｣になります。
この｢ひ｣は読み手の発音が
非常に難しい歌でもあります。
｢し｣に聞こえることがありますので
注意しなければなりません。