政治経済社会

人間は寄り集まって生きることにした。

いつからか、そんなことは分からない。

てかそれは人になる前からだろう。

ときに言葉はなく概念がないから、

専ら體（ＤＮＡ）に従がうばかり。

神の事の場で基本まんまに生きる。

でも集まって生きるには理由があろう。

命の使命はただ一つそれは生きること。

でも一つひとつの命には限りあり、

ゆえ次の命を残すことに注力する、

これは命の習い性とするところか。

寄り集まるはそれを高めるが第一。

その在り方は種により色いろだが。

てか人間はそれなくして生き残れなくなった。

頭脳が大きくなりすぎ體の成長が追いつかず、

母は生まれて三年は子にほぼ付きっきり。

人間・雄はゆえここが他の雄とは異なる。

ただの雄ではなく男となるのです。

なおこの間に子は概念の扉を開く。

そんなこんなで、

・・・・・

ともかく人間は言葉を持った。

ゆえその在り方を言葉でその念で示した。

それが所謂、政治経済社会、と言うもの。

政治はその集まりの肝であり率するもの。

言葉がなくともこれは出来るもの。

猿山のボスがそれである。

これはその集まりを根っこで仕切るもの。

どこまで仕切るかは種により様々。

経済は生活の糧を専らに扱うもの。

その仕組みのことである。

これは言葉なくしてはありえない。

これはその調達と分配を差配する。

そこに色んな要素がある。

ゆえに言葉が必要になる。

社会は集まり内での関係性の総体のこと。

てか本来的に重要なのは母と子で、

これこそその種の生存に直接関わるもの、

これを軸にして回るもの。

哺乳類を全体的を見れば、

雄はその役目は実に単純、

生れてくる子に己のＤＮＡを与えるだけ、

種の保存に資するために、

後はほとんど用なし。

あるとすればそれは外敵から守ることか。

人間も哺の生き物にてそこは変わらない。

てか人間の場合むしろそこが男の所以に。

・

政治とは人を仕切るもの。

それには力が必要である。

猿山のボスならそれは腕力か。

それは所謂「武」の力である。

人間もそこは元より同じだが、

言葉を持ったがゆえそこが少しく異なる。

てか仕切る道具が「言葉」になるのです。

武の力もそれであるがそれは言葉あってこそ、

武の力もそれであるがそれは副次的なものに、

このことを肝に銘じよう。

にしても力は善でもなく悪でもない、

それは壊すことにも守ることにも使える、

このことを肝に銘じよう。

それにしても日本は凄い。

それは天皇に仕える陛下がおられること、

そしてその陛下が政治の頂点におられる、

仕切るが政治であるに決して仕切らない、

てか仕切らないが至高の仕切りとなると、

このことを覚えよう。

・

経済とはそも助け合いである。

生きるための糧を求めて働き、

その成果物をお互いの了解のもとに交換する、

そして社会も個人もより豊かに生きようとす、

多ければ多いなりに少なければ少ないなりに。

お金は価値そのものではない、

交換の目安であり為の有用必須な事物である、

お金の価値は正にここにあり。

このことを肝に銘じよう。

ゆえお金の存在は経済には不可欠で、

これも又疑いの余地なし。

てか何度も言っているが、

それもこれも自由人の働きがあってこその仕組み、

これが奴隷労働やその残滓の元では意味をなさず、

ときに交換は交換たり得ないものに。

その点では現下の資本主義は、

お金を価値の根本に据えた巧妙な奴隷経済になっている。

てか分っていてもどもならず。

ともかくそれを知っておこう。

・

社会とは人々の集まりであり、

その関係性の総体のこと。

これは言葉の有無と関係なく、

集まって生きるとなれば、

自ずとできるものである。

その集まりは種や族とか称するが、

言葉の生物の人間の場合、

その上に「文化」が乗る。

てかその大元は言語なり。

命の目的が命の継続ならその集まりもまた同じ。

ときに大事は母子を守ること。

ゆえ私は言っている、世に事件は色々あれども、

最も質の悪い事件は、大人の子殺し男の女殺し、

てかその逆は運が悪いだけと、

てか冗談半分てか本気大半で。

一つ気がかりが、

それは男女平等同権とか男女共同参画とか、

意味不明のスローガンの跋扈、

てか雌雄の違いは類をも越える大きな違い、

その違いをなぜか消そうとは、

てかまあ相手にしていないが。

・・・・・

思えば「在る」はひとつ、

モーセの問いに答えて言った神の言葉、

私は「在る」ものである、正にしかり。

この世界はすべてが繋がっている、

全にして一かつ一にして全である。

てか政治・経済・社会と三つに分けて語っても、

本来はひとつのもの、

言葉は分けて分かったような気になるもの、

てか人々の在り方を三つに分けているだけ、

それを更に分けててか更に分けて又分けて、

分かったような気になる、

それが「分かる」であり、

てかそれで良いのである。

そして最後は玉葱の皮むきの如く空の空に。

空とは何か、私はそれを場とする、それつまり事の場なり。

在るは一つ、それは事の場のこと、神の事の場のことなり。

イエスは言った、汝狭き門より入れ、とか。

それは神の事の場への門のことかと。

そこからはみ出した人間にとっての。

てかその門は狭いという。

でも思うのです、

そも門（扉）は狭いもの、

広ければそも門をなさず。

日本の漫画アニメには既にそれが登場している。

てかここで言っている意味ではないと思うが。

してもゆえ日本の皆様はそれを知っている。

てかあの有名な「どこでもドア」である。

これはいつでもどこでも目の前にある。

その気なればいつでもどこでもです。

てか私はまじめにそう思っている、

ニャン！