しずおか神社散歩

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18Apr
- 神主さんと神社を学ぼう！in武蔵一宮氷川神社(２)
  大宮市の武蔵一宮氷川神社で行われた「神主さんと神社を学ぼう！」についての２回目の投稿になります。明治天皇と氷川神社氷川神社にとって特に大きな出来事は、明治天皇が京都から東京へ移られる際、氷川神社で親祭（天皇がみずから祭りの式を執り行うこと）を行ったことです。東京に到着して間もない10月、自ら大宮へ赴き、氷川神社を「武蔵国宸翰御領（しんかんごりょう）の鎮守」、と定められ、これから東京で新しい政を始めるにあたって、氷川神社の御神前で誓いをたてたのです。これはめったにあることではないそうで、前例となるのは、桓武天皇が都を移したときに賀茂神社でご親祭を行ったときというから千年以上前。いかに稀なことかがうかがえます。また、氷川神社の総本宮である大宮の氷川が、なぜ大社でなく神社かというと、このご親祭のとき明治天皇が詔で「氷川神社」とおっしゃったので、神社という名称のままでいるからだそうです。この親祭より、氷川神社は勅祭社に指定され、明治4年に官幣大社になりました。勅祭社は、全国で16社のみ。毎年8月1日には、勅使が来ます。昔は鉄道で来ていたので、地域のお偉いさんや警察署長が駅に出向いてお迎えしていたのですが、今は、首都高で来るので禰宜と警備８人程度でお出迎えし、参道脇に車道を通って入ってくるとのこと。建築について明治天皇のご親祭が行われてから、格の高い神社に見合うように境内は大きく改装されました。本殿、拝殿、幣殿などの主な建物は、昭和15年までに完成。楼門は、賀茂神社を模して造られ、昭和16年に完成しました。屋根は元々檜皮葺だったのですが、今は銅板ぶき。ご親祭の100年祭が昭和42年に行われ、その時の記念事業として屋根を銅にふきかえたそうです。現在この屋根の吹き替えが、御鎮座2500年記念事業として、行われていて、社務所で3000円を寄付すると50cm×25cmくらいの銅板を渡されて、そこにマジックで名前と住所を書き込めます。連盟は禁止。手が触れると跡がついてしまうので、木枠にはさまった状態で渡され直接皮膚が触れないように書くのでちょっと大変。約３万枚の銅板が必要とのことですので、よかったら寄付してみてはいかがでしょうか。つづく
17Apr
- 神主さんと神社を学ぼう！in武蔵一宮氷川神社(1)
  2026年3月29日(日)、埼玉県大宮市の武蔵一宮氷川神社で行われた「神主さんと神社を学ぼう！」に行ってきました。毎年開催されている催しですが、なかなか足を運べず、念願の参加となりました。とはいえ、チラシの項目を見ただけでもお分かりの通り、盛りだくさんのプログラム。すべてを満喫するには、時間が足りないので、主に３つに絞りました。１）神主さんによる境内案内２）埼玉の神社御朱印展３）神社DAYの講座「元伊勢・倭姫を訪ねて」中でも、神主さんによる境内案内は、とても貴重な内容だったので、このブログで詳しくご紹介したいと思います。このプログラムは、無料、予約不要、１日５回行われるので都合の良い時間に集合場所にいればよい、という参加しやすい形態。私は、11時の回に参加。約20名ほどが集まっていました。氷川神社の参道創建は、約2498年前、第五代孝昭天皇の御代３年４月ひつじの日とのこと。二千年を超える神社で、創建の日まではっきりしているのは珍しい。きっとしっかりした資料があるのですね。現在の敷地は約３万坪、大きな特徴は参道の長さで約2Km。最寄りの駅はJR大宮駅ですが、参道の入り口から一番近いのは、さいたま新都心駅なので、電車の駅1個分の距離があります。一の鳥居から参拝したい方は、ぜひ歩いてみてください。2Kmというのは、街中でのほぼ直線の参道としては長さ日本一。参道がこの長さになったのは江戸時代からで、このころ中山道が整備された際、一の鳥居が街道に面するように配置され、そこから神社まで続く松並木が整えられたとのこと。それまでは、200～300ｍの参道だったそうです。氷川神社の神社名の由来　諸説あり・神社のある地名が高鼻町（たかはなちょう）というところで、その名の通り大宮台地の中でも鼻のように高く秀でた場所に建てられています。現在は消失しましたが、かつて神社の東側に湖沼(みぬま)という周囲42Kmの広大な湿地帯があり、その源泉のひとつとなった湧き水が今の場所にあったそうです。そこで、生きていく上でかかせない水が湧き出る場所を神様がいる神域として神社を建てたという説。古語で「ヒ」は氷や水を、「カハ」は川を指し、あわせて「霊験あらたかな泉」や「神聖な水が湧く場所」を意味する「氷川」という言葉が社名になったとのこと。・また、スサノオにまつわることとして、斐の川上に建つ杵築の大社(おおやしろ)からご祭神を勘定したからという説があります。斐の川とは、島根県（出雲国）を流れる大河「斐伊川(ひいかわ)」。杵築の大社とは出雲大社のこと。出雲大社(おおやしろ)と呼ばれるようになったのは、明治４年からなのです。斐伊川(ひいかわ)は肥沃な土地ですが氾濫も多く、スサノオがここを治水したことでヤマタノオロチ退治の神とされました。武蔵の国も荒川の氾濫に悩まされていたことから、荒川の周りには治水の神としてスサノオを祀る氷川神社が多いそうです。氷川神社の分社は、約280社でほぼ旧武蔵の国に集中しています。つづく
27Mar
- 富士講(6)　富士講の今～飯塚の富士講の講座に参加して～
  冨士信仰である富士講について紹介している6回目の投稿になります。富士講に興味を持ったものの、実際の講員にはお会いしたことがありませんでした。そんな折り、葛飾区で富士講の講座があり、現在も活動している方々がいらっしゃると聞いて申し込んでみました。講座に参加して驚いたことの一つは、東京に数多くの富士塚があるということ。23区内だけでも74、都内では100カ所以上あるそうです。静岡県には富士塚が1カ所しかないので、２～３年前までは、富士塚というものを実際に見たことがありませんでした。講座に参加されたのは、飯塚の富士講の方々。飯塚とは、現在の葛飾区南水元、西水元にあたる地域だそうです。現在講員は9名。富士山の登拝や七富士参り(近隣の富士塚をまわる)、月並み祭りなどを行っているとのこと。お聞きしたところ、今も残っている富士講の数は十数講で、メンバーはどこも10名前後のようです。会場には、冨士講の祭壇が作られ、その前で祝詞などを奏上する祭祀を行ってくれました。白装束の背中には、訪れた先々の印や文字が書き込まれていました。現在の登拝ルートとして、割菱八行講のものを資料でいただきましたが、それによると五合目まではバス、その後「富士山小御獄神社」で行衣などの身支度をして、同神社で昇殿参拝後登山準備。吉田口から登り、８合目の山小屋「元祖室」にて宿泊となり、隣接する「富士山天拝宮」の社殿で神事を行い１日目を終了。２日目に山頂へ向かい、日の出ののち下山。下山前には「久須志神社」へ参拝するという流れだそうです。また、富士山の溶岩洞を訪れる胎内巡りや、富士山を取り巻く八つの湖を巡礼する内八海巡りなど、今もさまざまな形で富士信仰が残っていることも嬉しい限りです。また機会がありましたら、この辺りのことも詳しく書きたいと思います。神社のどうぶつ図鑑 [ 茂木貞純 ]楽天市場となりの小さいおじさん大切なことのほぼ9割は手のひらサイズに教わった [ 瀬知洋司 ]楽天市場もっと！となりの小さいおじさん大切なことのほぼ9割は手のひらサイズに教わった 2 [ 瀬知洋司 ]楽天市場月のしずく水 2L×6本【送料無料】ゆの里温泉水ミネラルウォーター 5ッ星のお水和歌山飲む温泉水国産楽天市場
26Mar
- 富士講（５）　御師の街をガイド付きで回れます
  冨士信仰である富士講について紹介している5回目の投稿になります。富士講が盛んになった江戸時代、御師(おし)が活躍するようになります。富士講の場合は、富士山への各登山口に御師の集落があり、登拝する人々へ自分の住宅を宿として提供し、登山道についての情報や登山に必要な食糧、装備も提供するなど、さまざまな世話を行っていました。また、ご祈祷、お祓い、占い、お札を刷って配るといったことも行っており、登山シーズン以外は、江戸をはじめとする関東地方に出向き、富士山信仰の布教活動をしていました。御師が盛んだった頃の雰囲気が残っているのが、山梨県の富士吉田市。ドラマ「ホットスポット」の舞台になった町としても知られています。ここでは、ガイド付きで御師の街をめぐることができます。申し込みは↓こちらおし街さんぽ | ふじみちさんぽ冨士信仰や御師の歴史について聞きながら、街のいたるところにある富士山登頂記念の碑や御師の住宅「旧外川家」の見学がなどができます。※ただし、旧外川家住宅では耐震補強工事を行っており令和8年4月7日までは見学できませんので、お気をつけ下さい。旧外川家は1768年に建てられ、国の重要文化財及び世界文化遺産の富士山構成資産でもあります。この地区の御師の家の特徴の一つが、間口が狭くうなぎの寝床のように奥に長いこと。これは元々、古吉田というところに住んでいた人々が、富士の雪解け水による度重なる水害を避けるため1572年に移転を決め、1606年に上吉田に移り住んだからです。金鳥居から北口本宮富士浅間神社までの参道の長さは決まっており、その範囲内で以前住んでいた土地の広さと同じ敷地にするために各家が短冊形となったそうです。住宅の長さが100ｍを超えることはざらで、250ｍの家もあったというから驚きです。ちなみに金鳥居は、神社の鳥居ではなく富士山の一の鳥居。そして、御師の街の入り口としての目印でもありました。御師の家の入り口には２本の石の柱があり、名前が書かれた提灯が下げられています。旧外川家は、奥行き80間(約145ｍ)。門をくぐるとヤーナ川を呼ばれる小さな川があり、段差が付けられ滝のようになっています。宿泊者はここで禊(みそぎ)を行ったそうです。最盛期には1晩で100人が泊まることもあり、どこから来た人がどの宿に泊まるという事も決まっていたとのこと。中には、先達に見初められ、宿の娘さんが江戸に嫁いだこともあったそうです。しかも、そのお家が造り酒屋だった為お酒がただになったという微笑ましい話も伝わっています。旧外川家に入ると、すぐ囲炉裏があり、当時の食器や登山のお弁当箱などがあります。宿がお弁当を用意して剛力(ごうりき)が４～５人分の荷物と一緒に担いで登ったというからすごいですね！今と違ってすべて木箱だったのでさぞ重かったと思います。奥に進むと和室が続き、富士山の浅間神社を祀る「御神前の間」があります。つまり、家の中に一つの神社があり、コノハナサクヤヒメ、ニニギノミコト、オオヤマツノミコトが祀られているのです。さらに隣には富士講の行者・食行身禄(じきぎょうみろく)の像も並べられていました。ほかにも、半紙を２枚縦につなげたくらいの大判のお札とその版木、冨士講の白装束などを見ることができました。外川家は、昭和37年まで御師をやっていたそうです。また、昭和40年ころまでは白装束で登る人が多かったと聞きました。やがて五合目まで車で行けるようになり、御師の家は次々なくなっていったのです。この情報は2023年に訪れた時のものです。最新の情報はお確かめください。月のしずく水 2L×6本【送料無料】ゆの里温泉水ミネラルウォーター 5ッ星のお水和歌山飲む温泉水国産楽天市場神社のどうぶつ図鑑 [ 茂木貞純 ]楽天市場となりの小さいおじさん大切なことのほぼ9割は手のひらサイズに教わった [ 瀬知洋司 ]楽天市場もっと！となりの小さいおじさん大切なことのほぼ9割は手のひらサイズに教わった 2 [ 瀬知洋司 ]楽天市場
23Mar
- 富士講(４)　女人禁制
  冨士信仰である富士講について紹介している４回目の投稿になります。女人禁制の地というのは、かつて日本各地にありましたし今もその風習が残っている場所もありますが、富士山に関しては、明治５年まで女人禁制だったのですから、それほど遠い昔のことではないのだと驚きます。それ以前、女性が富士山に登れるのは２合目の御室浅間神社まででした。ただ、60年に一度女性が入山を許される年がありました。といっても４合目半の御座石浅間神社まで。しかも、麓で７日間の修行をした者だけという条件付きですからかなり厳しい掟だと思います。その年というのは、庚申(かのえさる)の年。これは、冨士講の開祖・角行が富士山に登拝したのが、1560年の庚申の年だったとか、一夜にして富士山が湧き出たのが庚申だったという伝説に寄るものです。コノハナサクヤヒメ命の神使がサルなのはこの由来からなのかもしれません。また、富士講にとってこの年は大切だったようで、登拝の記念碑が多く建てられたりしました。とは言っても、登山口で常に見張っている者がいるわけでもないので、実際にはこっそり登っていた女性もいるようで、1832年には男装して上った女性がいるという記録もあります。それにしても、なぜ女人禁制だったかというと、女性は穢れがあるというより、修行中の男性の気が散って妨げになるからという理由が主なものらしいので、結局、男のせい？と思ってしまいます。神社のどうぶつ図鑑 [ 茂木貞純 ]楽天市場神社のいろは神社検定公式テキスト　1 [ 神社本庁 ]楽天市場
22Mar
- 富士講(３)　二人の弟子
  冨士信仰である富士講について紹介している３回目の投稿になります。富士講の開祖・長谷川角行の死後、弟子たちが富士信仰を引き継いでいきますが、やがて対照的な二人の弟子が出現します。一人めは、大名光清と呼ばれた村上光清（むらかみこうせい）（1683～1759）　光清は、当時江戸方面からの登山者の入口として発展し始めていた富士吉田の「北口本宮冨士浅間神社」の大規模な修復工事を私財を投じて行いました。仁王門、鐘楼堂（明治時代に撤去）、幣殿、拝殿、神楽殿、随神門、手水舎、摂社・末社などを整備し、元文4年（1739年）には、大岡越前から褒賞が贈られたほどです。工事は1740年に完成し、現在の社殿の配置はその時のものです。光清は旗本や武士からの支持を多く集め、村上講として幕末にかけて発展しましたが、分派（枝講）を認めなかったため次第に衰退し、昭和初期に廃絶しました。光清と対照的なのが乞食身禄といわれた食行身禄（じきぎょうみろく）（1678～1733）です。　身禄は、伊勢の生まれで、江戸に出て商売を営むかたわら、富士山で厳しい修行を行っていました。商売では大成功を収め、莫大な財産を築きましたが、60歳のときに家財をすべて使用人に分け与え、妻子とともに質素な生活を始めます。その頃、飢饉や米価の乱高下により打ち壊しなどが起こり、庶民は生活に苦しんでいました。こうした人々を救うため、身禄は63歳のとき、富士山七合目半の烏帽子岩近くの岩室で断食入定を決意します。富士山の雪解け水を一日一椀だけ口にしながら瞑想を続け、亡くなるまでの31日間に教えを説きました。この教え（仙元の神示教訓）は「三十一日の巻」としてまとめられ、富士講の経典とされています。この出来事が江戸に伝わると、庶民の信仰集団として富士講の結成が相次ぎました。村上講と異なり、枝講（分派）を認めていたため、次々と分かれて広がり、「江戸八百八講」といわれるほどになりました。正確には、～江戸は広くて八百八町、講は多くて八百八講、江戸に旗本八万騎、江戸に講中八万人～と表現されます。富士講は関東や中部にとどまらず、東北や近畿、中国地方にまで広がっていきました。富士山に今も残る「身禄堂・元祖室」は身禄の埋葬地で冨士信仰の重要な霊地です。富士講の一つ扶桑教は毎年本部のご神体を移して約一か月半、神事を行っているそうです。つづく
21Mar
- 富士講(２)　富士講の始まり
  冨士信仰である富士講について紹介している２回目の投稿になります。富士山を信仰の対象とする考えは古くからありましたが、いつ頃から人が登るようになったのでしょうか。記録に残るものとしては、平安時代の文人、都良香（みやこのよしか）が書いた「富士山記」に、山頂の様子が詳細に描かれているので、この時代にはすでに登頂した人々がいると思われます。それ以前では、『日本霊異記』（824年完成）で、役小角が、夜になると海上を歩いて富士山へと向かい、山中で修行を続けたと書かれています。また、聖徳太子や徐福の登頂説もあります。室町時代には、山岳信仰の宗教者が山に入るようになり、登山口や山小屋が整備され始めました。しかし、この時点ではまだ「富士講」というものはなく、修験者たちが、霊力を得るために富士山に登るといったことが多いようでした。やがて、冨士講の開祖・長谷川角行(はせがわかくぎょう)がこの世に生まれます。1541年、時は戦国時代。世の中は荒れ果てていました。角行は、富士山から遠く離れた長崎の生まれ。戦乱の世を平和にしたいと諸国巡礼の旅をして、修験の道に入り、岩窟で修行中に夢に現れた役行者のお告げにより、富士山の人穴で苦行をしました。つま先立ちで１千日、不眠１万８千８百日、断食300日、富士登山128回というどこまでが本当かわからない少年漫画のような荒行ですが、これにより、霊力と呪文を授かったそうです。そのころ(1620年)、江戸に「つきたおし」という疫病(たぶんコレラ)が流行っておりました。3日で千人が死んだという恐ろしい病気です。江戸に乗り込んだ角行は「風先侎(ふせぎ)」というお札と祈祷で多くの患者を救ったため大評判となり、続々と弟子となる者が出て、江戸で冨士信仰が広まりました。しかし、この時点ではまだ富士講という形の組織はできていませんでした。つづく富士吉田市の御師の街をガイドしてもらえる【おし街さんぽ】のツアーは、以下のリンクよりお申込みできます。おし街さんぽ | ふじみちさんぽ※情報は変更になっている可能性がありますので、ご自身でご確認ください。
20Mar
- 富士講(１)　富士講って何？
  「富士講」ってご存じですか？Wikipediaには「（狭義）江戸時代に成立した民衆信仰のひとつ」「（広義）富士山とその神霊への信仰を行うための講社全般」と表記されています。ちなみに「講」とは、ざっくり言えば「民衆の間で作られた宗教行事を行う集団」ですかね。富士山は、今でこそ美しい山として日本を代表するものの一つとなっていますが、その昔は、噴火を繰り返す恐ろしい存在でもありました。しかし、そこには神を感じる何かがある！静まって欲しいという願いと同時に、計り知れないその力にあやかりたいという気持ちもあったのではないかと思います。そんな富士を信仰する人々の心にいつしか興味を持つようになっていました。そして２年前、富士吉田市で富士講の御師の町を案内してくれる「おし街さんぽ」というツアーがあると知り、申し込んでみました。御師(おし)とは、信者や参拝者のお世話をしたり信仰を広める役目の方々。富士講に限らず、さまざまな宗教にいた重要な存在でした。ガイドさんの案内でまわった御師の街はとても興味深く、益々、冨士講のことを知りたくなったのです。つづく【おし街さんぽ】のツアーは、以下のリンクよりお申込みできます。おし街さんぽ | ふじみちさんぽ※情報は変更になっている可能性がありますので、ご自身でご確認ください。