法華経において、久遠実成の仏を示した、となっている。これが法華経の特徴となっているが、
学者たちは、よくこの実成の仏が、理解できていない。
法身仏と考えている。しかし、報身仏の久遠を示したのが如来寿量品である。
報身仏は
岩波仏教辞典によると「仏になるための因である修行の報いとして得られた仏」とある。つまり、菩薩としての修行があり、その結果として仏に成ったとしている。
如来寿量品には「我本行菩薩道」とある。
「われ、本、菩薩の道を行じて、仏に成った」とある。
遠い量る事もできない昔に菩薩の修行をして仏に成った、わけなので報身仏となる。
つまり、目の前の釈尊が報身仏であることを示したと考える事ができる。
方便品に立ち返ると
「開仏知見」とある。仏に成るには「仏智見を開く」とできる。
仏智見とは智であり、報身も智慧の仏である。
つまり、法華経は報身の久遠を説いた、といえる。
寿量品「本行菩薩道」に次いで、「当収滅度。如来以是方便。教化衆生」とある。
滅するという方便を持って、衆生を教化した、これは応身ととらえることが出来る。「滅する」は応身であり、「教化する」も応身である、と考える。
これが、私の理解の現状であり、今後、変更あるかもしれない。
天台大師文句によると「多宝如来は法身如来」とされている。
この多宝如来も成道の前に「本菩薩の道を行じ」ているが、成道や成道の後の具体的な教化の姿が示されていない。