こころの赴くままに -38ページ目

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07Jul
- 貧困ビジネス
  　ホームレス支援や貧困問題に取り組むNPO法人「自立生活サポートセンター・もやい」事務局長、湯浅誠氏が提唱した考え方です、　貧困ビジネスを行う企業や団体、主にNPO法人の多くは社会的企業を装っていますが、貧困ビジネスは、生活困窮者や他に拠り所が無く社会から孤立した者にあえて的を絞り支援を装いつつ利潤を上げています。　代表的な貧困ビジネスには、人材派遣会社、インターネットカフェ、現代版ドヤ・飯場、ゼロゼロ物件、追い出し屋、保証人ビジネス、野宿者向け宿泊所などがあります。　最近よく報じられるのは無料低額宿泊所です。　無料低額宿泊所は、ホームレスなどの自立支援を目的に無料または低額で提供されている一時的な住まいです。　多くはNPO法人によって運営されていますが、本来の目的・理念に反して入所者の弱みに付け込み生活保護費などを搾取をする団体も少なからず存在しているようです。　路上生活者らを宿泊所に入所させ、職員が入所者に同行して活保護の手続きをさせ、受給者の口座から施設使用料・食費・運営費・その他光熱費名目で自動的に送金される手続きが取らる場合が少なくないようです。　生活保護費受給者本人は僅か3万円程しか渡らない仕組みです。　本来なら行政が社会的弱者の支援をすべきですが、支援が不十分または消極的なため公的な支援施設があまりないのが現状のようです。　そういえば、駅近くで見かけたホームレスを最近あまり見かけなくなった気がします。　もとはと言えば、中流家庭が減って上流階級と貧困層の二極化が始まっていることに原因があるのではないでしょうか。　貧困層の数が大幅に増え、一人当たりのマージンは小さくても量をこなせばビジネスとしてペイできるようになっているのではないかと思われます。　救済はよいことですが、利潤を目指すのは問題問題ではないでしょうか。
30Jun
- 宝鏡寺
  　宝鏡寺は、山号は西山、通称人形寺で、京都市上京区にある臨済宗の尼門跡寺です。　室町時代の1368年から1375年の頃に、光厳天皇の皇女華林宮惠厳が伊勢の二見浦にて漁網に掛かった聖観世音菩薩を祀り上げたことにより開山、もって当寺の歴史が始まったものと伝えられています。　”宝鏡寺”（１９９８年２月　淡交社刊　澤田恵璀／水野克比古著）を読みました。　人形の寺として知られ一般からも供養として人形が納められるようになり、百々御所（どどごしょ）とも称される宝鏡寺の四季を写真と文章で紹介しています。　澤田恵璀さんは1911年岐阜県生まれ、1926年宝鏡寺へ入寺し1928年得度、第26代湛然周禅尼大禅師に師事を仰ぎ、1975年宝鎮守門跡となり現在に至ります。　水野克比古さんは1941年京都市上京区生まれ、1964年同志社大学文学部卒業、1969年からフリーランス・フォトグラファーとして、日本の伝統文化を深く見つめ、京都の風物を題材とした撮影に取り組みました。　宝鏡寺には、寺へ入った皇女へ御所から人形が贈られてきたため、多くの人形が保存されています。　中でも特に最近代の皇女である霊厳理欽尼には、三組の雛人形、猩々人形などが残っています。　境内には人形の供養と京人形の振興を目的として人形塚が建てられており、御所人形像と武者小路実篤の歌が刻まれています。　人形よ誰がつくりしか／誰に愛されしか知らねども／愛された事実こそ汝が成仏の誠なれ　昭和３２年秋から人形展が始まり、それ以降は毎年春と秋に一般公開することになりました。　その後関係者により年一回、秋に人形供養祭が営まれ、昭和３４年秋には壊れたり汚れたりして捨てられてしまう人形を弔い供養しその霊を慰めるために、人形製作に携わる人々及び有志などによって人形塚が境内に建立されました。
23Jun
- 売文生活
  　物書きにとってお金の問題は避けて通ることのできない重大事です。　”売文生活”（２００５年３月　筑摩書房刊　日垣　隆著）を読みました。　原稿料と印税の真実を明らかにした作家論・日本文化論です。　失業を機に投稿をはじめ、売文生活にはいった著者が、何人かの作家の原稿料がいくらなのかを明らかにしています。　著者の原稿料はバラツキがありますが、４００字詰め原稿用紙１枚あたり１万円前後だそうです。　注文が途切れず毎日６枚、年間２５０日書きつづけたとして年収は１５００万円になりますが、取材費などの経費は自分持ちなので、サラリーマンの年収にすると６００万円相当であろう、といいます。　本邦初のフリーエージェント宣言をなし遂げた文豪・夏目漱石、公務員初任給の１００倍は稼いでいた檀一雄、底ぬけビンボー暮らしに明け暮れた作家・松下竜一など、明治の文士から平成のフリーライター、人気作家までで、その台所事情と、自由を求め苦闘する姿を描いています。　明治以降文学者がたくさん登場しますが、原稿料だけで生活するのは難しかったようです。　森鴎外は国から軍医としての報酬を得ていたので恵まれていましたが、他の作家は作品を作りながらも生活と闘う必要がありました。　夏目漱石は、朝日新聞の専属小説家になる時に詳細な条件を取り交わしました。　年俸・印税の取り分・原稿執筆の分量・他誌への原稿掲載などです。　漱石が勝ち取った条件は、原稿料相場に照らし非常に恵まれたものでした。　しかしその後は、物価が上がっても原稿料は上がらない傾向が続いていて、作家の生活は苦しくなっている、といいます。序章　私的売文生活入門第１章　原稿料とは何か第２章　幸せな黄金時代第３章　標準としての夏目漱石第４章　トップランナーたちの憂鬱第５章　貧乏自慢もほどほどに第６章　現代日本の原稿料事情終章　お金も自由も
16Jun
- 景気回復の兆しか
  　消費者心理が５カ月連続して改善されたといいます。　２００９年５月の消費動向調査によると、消費者心理の明るさを示す消費者態度指数は前月比で3．3ポイント上昇の35．7となりました。　前年同月比でも1．8ポイント上昇し、２００６年１１月以来、２年６カ月ぶりのプラスとなりました。　消費者心理の基調は、依然厳しいものの持ち直しの動きが続いているとされました。　これは、良くなるが増加したわけではなく、悪くなるが減ったためで、積極的改善ではないと見られているからです。　消費動向調査は景気の動向を判断するために、消費者の意識の変化、サービス等の支出、主要耐久消費財等の保有状況、購入状況などについて内閣府経済社会総合研究所が調査を行うもので、消費者態度指数が公表されています。　２００８年１１月は28.4でしたが、２００８年１２月に26.2に下落しましたが、２００９年１月は26.4に上昇し、以下、２００９年２月、26.7、２００９年３月、28.9、２００９年４月、32.4でした。　東京株式市場は景気回復期待から買われて続伸し、６月１２日の日経平均株価は前日比154円49銭高の1万135円82銭と、２００８年１０月７日以来約８カ月ぶりに１万円台で終わりました。　中国経済の回復に対する期待感が日本の産業界でも高まっており、日本から中国への輸出が回復基調が鮮明になっているようです。　市場には、個人の買い意欲が強まっているとの見方が広がってきましたが、足元の景気は、実質GDP 年14.2%減、機械受注２か月連続減など、厳しい指標が続いています。　生産も含めて一部に好転の動きが目立つとはいえ、このまま個人消費が盛り上がるかは微妙との見方がまだ大勢です。　予断を許さない状況ではないでしょうか。
09Jun
- 随心院
  　随心院は、京都市山科区小野にある真言宗善通寺派の大本山で、弘法大師入定後８代目の弟子にあたる仁海僧正の開基で、本尊は如意輪観音です。　”京の古寺から21　随心院”（１９９８年１月　淡交社刊　蓮生善隆／角野康夫著）を読みました。　小野小町ゆかりの寺としても知られる随心院の四季を写真と文章で紹介しています。　蓮生善隆さんは随心院門跡で、1915年香川県に生まれ、1925年得度、1937年に高野山大学を卒業後、日本大学宗教学科に入学し、宗教哲学を専攻し、1942年より興田寺住職、1970年から1995年まで総本山善通寺法主、同派管長、1987年随心院の門跡に就任しました。　角野康夫さんは1944年京都市に生まれ、1974年頃より東都の文化財・風物等を永遠のテーマとして取り組み作品を発表する傍ら、他府県の撮影にも取り組んできました。　随心院は山科区の南に位置し、醍醐寺、勧修寺と並び平安の歴史を伝える門跡の遺構です。　平安期の女流歌人、小野小町の旧跡に建てられた寺で、世に小野御殿ともいわれています。　開基の仁海僧正がある晩、夢の中でお母さんが牛に生まれかわったのを見て、急いで鳥羽の辺を探して帰り大切に育てた、といいます。　その死後は冥福を祈り、その皮に南部蔓茶羅を画き、常に祀っていたので、これを牛皮蔓茶羅といい、寺号を牛皮山曼荼羅寺としたといわれます。　仁海僧正は学徳兼備の高僧で、特に修禅の道を極め、その事相の系統を後世、小野流と称し、深く宮中の帰依を受け、勅命を受けて京都の神泉苑で請雨の法を９回行ないましたが、そのつど霊験あらたかで雨を降らせることができましたので、雨僧正ともいわた、といいます。　その後、第５世の増俊阿闍梨餅の時に曼荼羅寺の子坊として随心院が建立され、第７世親厳僧正が後堀河天皇より門跡の宣旨を賜り、以来、随心院門跡と称されるようになりました。　承久の乱にあって随心院はことごとく灰になりましたが、1599年に及んで本堂が再建され、以後、九条、二条両宮家より門跡が入山し、両宮家の由緒をもって寄進再建され今日に至りました。
02Jun
- 柳緑花紅真面目
  　北宋の詩人、蘇東坡は、柳は緑、花は紅、真面目と詠じました。　蘇東坡は、1036年から1101年まで生きた中国北宋代の政治家、詩人、書家、蘇軾のことです。　柳緑花紅は柳が緑色に茂り花が紅色に咲く春の美しい景色を指し、自然のままで人工を加えぬことのたとえです。　毎年、春になると、当然のように柳はみずみずしい緑の葉を芽吹かせ、花は美しい真紅の花を咲かせます。　物事には自然の理がそなわっていて、しかもそれぞれに異なっています。　柳も花も、自然の摂理に従って、誰に頼まれたわけでもないのに、春が来るたびに葉を茂らせ、花を咲かせます。　真面目はそのものの本来のありさまや姿です。　柳は緑、花は紅、このあたりまえのことが、とりもなおさず真理の実相だと蘇東坡はいいます。　見渡すかぎり、真理の実相でないものはありません。　ありがたいことです。
26May
- 最悪のシナリオ
  　手塚和彰さんは、日本とドイツで進行している停滞は少子高齢社会がもたらす諸問題の克服が遅れると最悪のシナリオも考えられる、という。　2050年頃に日独で想定されるシナリオは次のようなものだそうです。・国家の破産状態　毎年就業人口が減少し税収も減少し、同時に、年金、健康保険への補助は増え続け、国の財政赤字が続き、必要最小限のインフラである、道路、学校や大学などへの予算も削減の一途となる。　国民は税金も社会保険料も払わないで済むブラックマーケットで働く傾向が増し、国民の多くは金がなくなって家や不動産を売らざるを得ず、さらに、株や証券を投げ売りするようになった結果、これらは次々と価格低下をもたらし国民の資産はますます減少する。・社会保障システムの崩壊　公的年金保険、健康保険制度が崩壊し破産状態になり、年金受給者は自らに支払い能力がなければ心臓手術や人工関節といったような治療も受けられず介護も十分なものは受けられない。・生産現場の国外への流失　高齢者の商品に対する需要は激減し、高齢化の進む日独の市場は企業にとって魅力のないものとなる。　高い税率のため産業立地としてますます悪条件となり優秀で生産性の高い労働者も不足し、生産現場はもとよりイノベーションや研究開発部門もみな国外に流失する。・完全雇用は夢のまた夢　いったん雇用した労働力は雇い続けていれば賃金労務費が上昇するため、通常の質の労働力に関してはより安く潤沢な国外にこれを求め工場・オフィスが移転し、安価な労働力は増えつつもますます保障のない雇われ方をする。　労働市場においてはとりわけ個別化差別化が必要なのだが、現在日独ともに長年の年功序列や雇用保障の結果、優れた個性ある労働力の獲得が困難である。・人材の流出　高税率高負担の国になるとますます日本やドイツに行こうという優秀な若者は少なくなり、高度な教育を受けた若い人々はその幸運をアメリカやアジアに求めて流出する。・都市の機能崩壊　激減する人口によって居住空間の必要も減少し土地価格や住宅価格が下落し、多くの古い住宅所有者はその資産価値を失い通りは歯の抜けたようになり荒れ放題になる。　高齢者の居住地域は限定され固まって住むことも起こり、若く優秀な世代は勤務先に近く良い学校や幼椎園などがある地域に集中する。　ゲットーが生まれ商店は無くなり役所なども移動し市内交通機関も維持できずに廃止され、電気・ガスや水道への投資も進まずしだいに廃れ住宅は荒れっばなしとなる。・政治による解決の不能　高齢者は常に選挙における多数票であり若者の利益を代表する議席数は少なく、若者のアパシーは進み一部の意欲ある者だけが議会の外での反対運動を組織して高齢世代の利益追求一点張りの政治的圧力を拒否するだけにとどまる。　国民からの圧倒的な世論は強い国家像を追求するが、国民のコンセンサスは生まれず政治は混迷するだけに終わる。----------　こうならないことを祈ります。
19May
- 景気がどうなるか？
  　日銀は２００９年度の成長見込みを、ＧＤＰの実質成長率はマイナス３．１％と、１月時点の予測マイナス２．０％から大幅に下方修正しました。　消費者物価指数も１．５％下落と、１月時点の予測１．１％下落から下落幅の拡大を見込んでいます。　景気は大幅に悪化し先行きも当面悪化を続ける可能性が高いとの厳しい認識を示してきましたが、先日、アメリカの最近の経済指標は明るい兆しが出始めていて、景気後退の速度が鈍化しているという報告がありました。　終わりのない経済危機というものはなく、適切なタイミングでの脱出も意識しておかなければなりません。　３月の鉱工業生産が６カ月ぶりに改善したことなどから、日銀が景気の現状は従来の大幅に悪化しているとの表現を上方修正する検討に入ったそうです。　輸出や生産をめぐる経済指標で、下げ止まりの兆しが見えてきたためです。　しかし、従来の減少が続いているから、減少のテンポが緩やかになってきているという意味での上方修正です。　金融市場には不安定さが残り、雇用・消費の悪化も懸念されるため、日銀は景気下振れリスクがあるとの見方を崩していません。　まだまだ予断を許さないのではないでしょうか。　景気判断を上方修正しても小幅にとどめるとみられます。
12May
- 等持院
  　等持院には、境内の霊光殿、本尊の地蔵菩薩像の他、足利歴代の将軍、徳川家康の木像があります。　”京の古寺から20　等持院”（１９９７年１２月　淡交社刊　川勝承哲／井上博道夫著）を読みました。　足利家の歴代将軍の菩提寺として知られる等持院を文章と写真で紹介しています。　川勝承哲さんは、等持院副住職で、1929年京都市生まれ、1959年立命館大学大学院文学研究科哲学専攻卒業、1964年聖カタリナ学園聖家族女子高等学校教頭、1975年得度しました。　井上博通さんは、1931年兵庫県香住町にある禅寺の長男として生まれ、1954年龍谷大学仏教史学科卒業、1955年産経新聞大阪本社入社、写真部勤務となり、その後フリーカメラマンとして独立しました。　足利尊氏は、1341年に現在の京都市中京区柳馬場御池付近に等持寺を建立し、その2年後の1343年、現在の京都市北区等持院北町に別院北等持寺を建立しました。　尊氏の死後、別院北等持寺は尊氏の墓所となり、その名前を等持院と改称しました。　その後、応仁の乱で柳馬場の本寺が焼失したため、別院だった現在の等持院が本寺になりました。　３代将軍足利義満、８代将軍足利義政が尽力をつくして発展させ、禅宗十刹の筆頭寺院となりました。　相国寺山外塔頭の真如寺が義満により出来るまでは幕府の重要な行事を果たしていました。　現方丈は1616年に福島正則が妙心寺海福院から移設したものです。　襖絵は狩野興以の作で、庭園は夢窓国師作と伝えられます。
05May
- １０年後のあなた
  　１０年後の日本の姿はどうなっているでしょうか。　”１０年後のあなた”（２００７年８月　文藝春秋社刊　日本の論点編集部編）を読みました。　人口減少、高齢化、格差拡大などがもたらす１０年後の日本の姿を８つのシミュレーションと３９の項目から具体的に描いています。　最初にシミュレーションがあります。　第４章「岐路に立つ女性たち」から。　離婚を機に郷里で再出発を期した１９６９年生まれの介護福祉士、松永尚美は、１０年後の２０１７年７月、梅雨明けのまだ遠い、じめじめしたある日、約束の時間に間に合わせようと、汗だくで自転車を漕いだ。訪問先の家では、妻に先立たれた７５歳の男性が、４０歳になる独身の息子と二人で暮らしている。昼間、息子が勤めに行っている間に、掃除と洗濯、夕食の支度をするのが尚美の仕事だった。老人は要介護２で、認知症だが、ときどきシャツを裏返しに看ていたりする程度で、それほど深刻な症状は出ていない。昨年亡くなった妻が、家事を一手に引き受けていたため、この家の男二人は何もできない。かつてあったホームヘルパという職業はいまはない。介護の質を高めるため、すべて介護福祉士の資格に統一された。尚美はバブル世代で、大学を卒業して東京の中堅印刷会社に就職したが、バブルがはじけると会社はいっきに業績が悪化し厳しい成果主義が導入され退社する者が続出した。尚美も辞めたくなったが、当面はいまの会社で我慢して、その問に何かの資格をとり、いつ会社を辞めてもいいようにしようと考えた。３３歳のとき妊娠して、２歳下のフリーターとできちゃった婚した。婚姻届を出したあと、妊娠５カ月で退社し、専業主婦となった。夫はもともと建設会社に勤めていたが、小泉構造改革の不良債権処理のあおりを受けて失業、再就職できないまのフリーターを続けていた。結婚を機にようやく携帯電話会社に再就職したものの、月給は手取り２５万円そこそこと低かった。３４歳で良男、３７歳で長女を産んだ。無理して買ったマンションのローンが払えず、夫婦ともに実家からの援助をあおいでいた。実家からは帰ってこいという要請が頻々ときたが、長男が８歳、長女が５歳のとき年金分割の取り決めをして離婚した。子供は尚美がひきとり、月に１０万円の養育費を受け取る約束を交わしたが、元夫の甲斐性のなさを知っているだけに、あまり期待はできなかった。４２歳の子連れ女に、ハローワークの敷居は高い。栃木の田舎に帰ろうかきそう思っていた矢先、父が友人の借金の保証人になったために２０００万円の負債を抱え込み、経営していた養魚場が人手に渡ってしまった。父母の暮らしは、いきなり年金額みになった。実家には、娘一家を養う財力はもうない。生きがいを失った父はいっきに老け込み、一日じゅうぼーっとしているようになった。母はまだ気丈だったので、尚実は、子供たちと父の世話を母にまかせて、自分が働きに出るしかない、と覚悟を決めた。田舎では働く場所は限られているので、介護福祉士募集のポスターにつられて介護福祉士としての登録をした。第１章　広がる格差（景気回復は本物か―格差拡大を暗示する条件が揃った、成長経済の現実―役員報酬は上がり、社員の給料は下がるほか）第２章　少子家族のゆくえ（生産人口が激減―消費が衰微し、経済を直撃；移民社会がやってくる―労働人口の減少を補う外国人ほか）第３章　逃げ切れるか団塊（年金制度はいつまでもつか―老後資金を年金だけに頼れるか、資産運用はどうする―インフレリスクに対処するにはほか）第４章　岐路に立つ女性たち（産むか産まないか―人生を損得勘定で考える団塊ジュニア世代、「できちゃった婚」に抵抗なし―望まない妊娠に潜む危うい未来ほか）
28Apr
- 底を打った可能性？
  　景気後退の速度が鈍化している、といいます。　世界的な景気の悪化は底を打った可能性があるのでしょうか？　アメリカの最近の経済指標は明るい兆しが出始めているようです。　２月の新築一戸建て住宅販売は前月比4.7％増、耐久財新規受注は２月に前月比3.4％増と増加に転じました。　前年同月比では依然大幅減少が続いていますが、経済危機の元凶である米住宅市場に変化の兆しが見え始めたとの声もあります。　景気の底打ちは近いとの見方が説得力を持ち始めています。　しかし、日銀総裁は、偽りの夜明けを本当の回復と見誤らないよう注意する必要性があるとします。　かつて日本が、バブル崩壊後に何度か一時的な景気回復局面を経験したことを踏まえ、人間の常として物事がいくぶん改善すると楽観的な見方になりがちだといいます。　日本の失われた１０年は、バブル景気が崩壊した後1991年頃から2002年頃或いは2003年頃までの約１１年から１２年の期間でした。　この頃、日銀による急速な金融引き締めを端緒とした信用収縮と在庫調整の重なったバブル景気崩壊後の急速な景気後退に、世界的な景況悪化などの複合的な要因が加わり不況が長期化しました。　銀行・証券会社等の大手金融機関の破綻が金融不安を引き起こすなど、日本の経済に大打撃を与えました。　その結果、多数の企業倒産や、従業員の解雇、金融機関を筆頭とした企業の統廃合などが相次ぎました。　いまと状況はよく似ています。　終わりのない経済危機というものはなく、適切なタイミングでの脱出も意識しておかなければなりません。　失われた１０年のときは、ＩＴバブルを経て2002年1月を底とした外需先導での景気回復により終結しました。　当分の間、まだまだ回復は先ということではないでしょうか。
21Apr
- 善峯寺
  　善峯寺（よしみねでら）は京都府京都市西京区・大野原の山上にあり、境内は全体が回遊式の庭園として設計され、平安神宮の２万坪よりも広い３万坪の敷地で、一周するのにおよそ40分かかります。　”京の古寺から１９　善峯寺”（１９９７年１１月　淡交社刊　掃部光暢／水野克比古著）を読みました。　西国三十三ヶ所観音霊場で結縁御開帳の古寺を写真と文章で紹介しています。　掃部光暢（かもん・こうちょう）さんは、1917年大阪府寝屋川市生まれ、1935年旧制四条畷中学を卒業、天台宗立叡山学院に学び、1937年に卒業し、1956年善峯寺住職となりました。　水野克比古さんは、1941年京都市上京区生まれ、1964年同志社大学文学部卒業で、1969年からフリーランス・フォトグラフアーとして京都の風物を題材とした撮影に取り組みました。　善峯寺は、1029年に源算が創建し、1034年には後一条天皇から良峯寺の寺号を賜りました。　源算上人は、恵心僧都の高弟で、因幡に生まれ、比叡山の恵心僧都に従い、顕密の蘊奥を極め47歳の時、善峯寺に入り小堂を結び、十一面千手観音像を刻みました。　鎌倉時代初期には慈円が住したことがあり、このころ後鳥羽上皇直筆の寺額を賜ったことによって寺号が善峯寺と改められました。　青蓮院から多くの門跡が入山したため西山門跡と呼ばれました。　応仁の乱に巻き込まれて伽藍が消失したのち、江戸時代になってから桂昌院の寄進によって再興されました。　桂昌院は、徳川家光の寵愛を受けて側室に加えられ、お玉の方と呼ばれるようになり、20歳のとき後の五代将軍綱吉を産み、1661年26歳のとき家光の死に際し、落飾し尼となって桂昌院と称し、綱吉と共に江戸藩邸に住みました。　善峯寺は、桜や紅葉の名所になっているとともに境内各所から京都市街、比叡山を一望できます。　境内には、桂昌院が植えたことで知られる樹齢300年の大きな枝垂桜があります。　また、遊龍の松という樹齢約600年の五葉松があり、全長54mあったが松食い虫の被害により1994年に15mあまり切断されました。
14Apr
- オランダ・モデル
  　ワークシェアリングは、パートタイム労働を増やすことで雇用を増やし、失業率を低下させ、経済を活性化するという雇用政策です。　オランダにおいて採用され、成功を収めたとされることから、オランダ・モデルと称されます。　”オランダ・モデル”（２０００年　日本経済新聞社刊　長坂　寿久著）を読みました。　ワークシェアリングでもっとも成功したオランダ・モデルを紹介しています。　売春、麻薬、安楽死などの必要悪を排除するのではなく最小限にしていこうとする、オランダのコントロール主義は脅威です。　ワークシェアリングは欧米で導入が進んでいますが、中でも、オランダはワークシェアリングに最も成功した国と言われます。　かつてはオランダ病と言われた問題の多い国だったオランダが、失業率１－２％という脅威の実績をあげ、オランダの奇跡、ＥＵの優等生と呼ばれ、世界の注目を浴びました。　オランダ・モデルはポルダー・モデルと呼ばれ、パートタイムと常勤雇用との時間あたり賃金と社会保険の差をなくし、一種のワークシェアリングを全国的に行ったことで知られます。　雇用を改善し、不況・失業を克服するために労、使、政府の代表が協議して、労働側、使用者側それぞれ不利な政策をも含む政策パッケージを作成し、これに労、使、政府の代表が合意しました。　いわゆるワッセナー合意のもと、賃金の抑制、労働市場の規制緩和、パートタイムなど柔軟型雇用の普及促進の３点と中心に、夫婦がともにパートタイムで働き、ともに家事・育児を担うというコンビネーション・シナリオも導入しました。　雇用を弾力化し、平均賃金を一時低下させて雇用を増やし景気を回復させたのです。　膨大な財政赤字と高失業率を克服した賃上げ無き雇用創出はなぜ可能になったのでしょうか。　その独特な社会・経済システムを分析し、奇跡の秘密を解明しています。　アメリカ・モデルを参考にしてきた日本に、もう1つの道としてオランダ・モデルを示した点でも意義深いですが、その後、失業率が跳ね上がり、経済成長はスローダウンするなど、新しい局面になっているようです。　難しいものですね。１．オランダの奇跡は「パートタイム革命」から２．「よいコンセンサス社会」の強み３．高齢者が元気で過ごしやすい国４．社会悪は根絶せず「制御」する５．ＮＧＯは政府のパートナー６．環境対策は法規制より「紳士協定」で７．インフラ立国の高い競争力８．２１世紀の世界システムモデル
07Apr
- 雇用
  　バブル経済が崩壊したとき、日本の終身雇用神話は終わりを告げ、雇用リストラが広く実行されてきました。　いま、大不況になって、雇用リストラはどう計画され実行されたか、関係社員はどう受け止めたか、雇用リストラの社会ルールのあり方は、など過去の経験を改めて知ることができます。　”雇用リストラ”（２００１年　中央公論新社刊　櫻井　稔著）を読みました。　小不況、大不況、経済危機期には必ず起こる雇用・リストラの問題の対策をまとめています。　桜井稔さんは、１９４４年、群馬県生まれ、１９６７年、労働基準監督官として労働省に採用され、同省労働基準局監督課等勤務ののち退職し、人事管理コンサルティング企業代表者を務めています。　リストラは本来は事業を再構築することですが、最近は、同時に、事業不振により解雇や退職を迫られ雇用を失うことも意味しています。　バブル経済が崩壊した頃は、多くの企業が存亡の危機に直面し、新聞には連日のように倒産や破綻、雇用調整の記事が載りました。　市場競争社会においては、競争に負けて淘汰される会社が必ず出てくるため、常に雇用リスクが存在します。　雇用リストラの発生は雇用リスクが顕在化したものだととらえると、雇用リスクヘの対処方法と雇用リストラの社会ルールという二つのテーマが浮上します。　雇用リスクへの対処方法については、これまでは勤めている会社の雇用をどう守るかという観点からの議論がなされる場合が多かったです。　しかし、雇用の守り方はこの方法のみに限られるわけではなく、社会に広く雇用機会を用意して転職の容易さにより雇用を守るという方法もあります。　社会ルールに関して、多くの国が持つ解雇制限法を日本も持つべきですし、この法律が同時に解雇可能法の機能を営むとしてもルールは明確にされるべきです。　雇用リストラや雇用リスクに関し重要なことは、個人がこのリスクとどう付き合っていくべきかということです。　解雇や退職についてどのような規制を設けたとしても、また雇用保障についてどのような保護措置を講じたとしても、この社会から雇用リスクを完全になくすことは難しく、個人が雇用リスクに直面する場面を想定せざるをえません。　自らの職業生活に関し、どのような仕事を、どのような仲間と、どのような場所でするのか、という大事を特定の一社にのみ頼ることのリスクにも注意が払われるべきです。第１章　「雇用は守る」は約束たりうるか第２章　アメリカの解雇自由神話第３章　雇用にかかわるリストラ策には何があるか第４章　給与関係のリストラ策には何があるか第５章　雇用リストラ手段としての希望退職募集第６章　経営者と労働組合第７章　整理解雇の要件第８章　新たなバランスを求めて
31Mar
- 蓮華寺
  　蓮華寺は京都市左京区にある天台宗の寺院で、山号は帰命山、京都の北部を流れる高野川の上流、上高野にあって、北山を背にして東方に比叡山を望むところに位置しています。　蓮華寺の寺名の由来は蓮華蔵という思想を示す言葉からきており、奈良・東大寺の毘塵舎那仏が坐している蓮台の蓮の花びらに、仏が誕生していく様子が描かれています。　京の古寺から18　蓮華寺”（１９９７年１０月　淡交社刊　安井枚爾／角野康夫著）を読みました。　蓮華寺型石灯籠で茶人の間で有名な古寺を写真と文章で紹介しています。　蓮の華は仏教の理想を示す花であり、シンボルです。　鐘楼には黄檗2世木庵禅師銘のある銅鐘がかかり、庭園は池泉廻遊式で石川丈山作とも、小堀遠州作とも伝えられています。　安井枚爾さんは、蓮華寺副住職、1941年京都洛北の蓮華寺に生まれ、1955年に得度、1968年東京芸術大学大学院卒業後、蓮華寺に戻り、1976年同寺副住職に就任し現在に至ります。　角野康夫さんは、1944年京都市に生まれ、1974年頃より、京都の文化財・風物等を永遠のテーマとして取り組み、作品を発表する傍ら、他府県の撮影にも取り組みました。　鴨川源流のひとつの高野川のほとり、かつての鯖街道（現・国道367号線）の京都口の傍ら、上高野の地にあります。　しかし、もとは七条塩小路（現在の京都駅付近）にあった西来院という時宗寺院であり、応仁の乱に際して焼失したものを1662年に、加賀前田藩の家臣、今枝近義が再建したものです。　上高野は、かつて近義の祖父、重直の庵があった土地で、重直は、美濃国出身の武士で、豊臣秀次に仕えた後、加賀前田家に招かれました。　晩年に至って得度し、宗二居士と号して、詩書や絵画、茶道に通じた文人として草庵を結びました。　また、仏道への帰依の念も深く、上高野の地に寺院を建立することを願っていたが、果たせずして1627年に死去しました。　近義が蓮華寺を造営したのは、祖父の願いに応え、菩提を弔うためと考えられています。　近義による再建に際して、実蔵坊実俊という比叡山延暦寺の僧が開山として招かれたことから、比叡山延暦寺を本山とし、延暦寺実蔵坊の末寺のひとつとして天台宗に属する寺院となりました。　また、現在の寺号は、境内地がかつて同名の廃寺の跡地であったことに由来します。　蓮華寺の造営にあたって、詩人・書家で詩仙堂を造営した石川丈山、朱子学者の木下順庵、狩野派画家の狩野探幽、黄檗宗の開祖である隠元禅師や第二世の木庵禅師らが協力しました。
24Mar
- 文筆生活の夢と現実
  　自分の好きなことをとことんやって何とか暮らしていけたらいいね、と誰しもが思うことでしょう。　このような夢の追求と生活収入の獲得を両立すべく奮闘しているのが、文筆好きのライターです。　”文筆生活の現場”（２００４年７月　中央公論新社刊　石井　政之著）を読みました。　第一人者から新人まで１２名のライターによるビジネスとしての執筆業についての書です。　著者の石井政之さんは１９６５年生まれ、１９８８年に豊橋技術科学大学を卒業後、広告代理店での執筆のアルバイトを経て、１９９０年からフリーライター活動を開始しました。　しかし、時代は大きく転回し、出版不況が押し寄せています。　インターネットや携帯電話の普及などによる活字離れ、余暇時間の過ごし方の多様化、娯楽の多様化、少子化などが背景にあります。　インターネットの普及により、無料または低コストで情報が入手できるようになり、書籍の需要が減少しました。　新古書店、漫画喫茶等の二次流通市場が成長しています。　可処分所得が携帯使用料に回り、その分書籍購入費が減少しました。　辞典の売上がピーク時より大幅に減少する一方、電子辞書の市場規模は大幅に上昇しました。　図書館では新刊本、特にベストセラーを多数貸出しています。　出版業界では、売上高確保のため出版点数が増加していますが、書棚収容量が飽和し、返品が増加しています。　出版物は短命化し、読書機会は喪われ、市場は低迷しています。　負のスパイラルが起きているのです。　そこで、出版で生計を立てている、出版社関係者、印刷業関係者、作家、ジャーナリストなどが厳しい思いをするようになってきています。　新刊の出版点数は年々増加しているものの、販売部数が減少しているため発行部数が減少し、ライターの収入も減少する結果になっているのです。　作家の印税は１０％がふつうで、仮に１０００円の単行本が平均発行部数５８００冊刷られ、全て売り上げられたとしても、収入はわずか５８万円です。　しかし、ベストセラーを除いた単行本などは初版が数千部といいますから、平均の５８００冊も印刷されない書籍が多く存在するわけです。　サラリーマンの平均年収の５００万円程に達するのは、一部の売れっ子を除いてとても厳しいようです。　フリーランスが抱える希望と不安、個人事業主としての戦略と自己責任、ライフワークで食べるということをテーマに、生活と志のギャップを乗り越えようと奮闘する実情と本音を公開しています。
17Mar
- 司馬遼太郎その１
  司馬遼太郎さんは１９２３年大阪府大阪市生まれで、１９９６年に惜しまれながら亡くなりました。　本名、福田定一で、産経新聞社在職中、”梟の城”で直木賞を受賞しました。　以後、司馬史観と呼ばれる独自の歴史観に基づいて数多くの作品を執筆し、歴史小説に新風を送りました。　”司馬遼太郎が考えたこと１”（２００５年１月　新潮社刊　司馬　遼太郎著）を読みました。　エッセイに限らず司馬遼太郎を何でも集め、小説の連載予告、連載終了の挨拶、他作家の作品への書評などなど、福田定一名義のものから始まっている興味深い本です。　この本は全１５巻の１巻目です。　第１巻は、新聞記者時代から、”梟の城”で直木賞を受賞する前後までの作品で、食や大阪、神戸についてのエッセイや、戦争中の極限的経験を綴った８９篇を収録しています。　最初は小説家司馬遼太郎ではなく新聞記者福田定一が書いた文章で、昭和３６年１月３日の”長髄彦”以降はすべて司馬遼太郎となっています。　昭和３６年４月１日の”負荷の重さ”は、直木賞を受賞したときのことばを綴った短文です。　若い頃の文章には、濃厚に大阪の趣が出ていて興味深いです。　１９４０年に旧制大阪高校、翌年には旧制弘前高校を受験しましたが不合格で大阪外国語学校蒙古語科に進んだときの話や、１９４５年に戦地からの復員後生野区にあった新世界新聞社に入社し、翌年新日本新聞京都本社に転社し、３０歳を過ぎたら小説を書こうと考えたころのことも書かれています。　１９４８年に会社が倒産し、産経新聞社に入社し京都支局に配属されました。　翌年大阪本社に異動になり、その後文化部長、出版局次長を勤めました。　最初は”請願寺の狸ばやし”で、ほかに、”それでも、死はやってくる””妖怪と鬼面””石楠花妖話””「百人展」雑感””「風景」という造型””影なき男””モダン・町の絵師中村真論””この本を読んで下さる方へ””あるサラリーマン記者”ほかとなっています。「実力はあっても、その社の秩序のよき部品となりえない記者は、無用の長物という時代なのだ。・・・スジメ卑しき野武士あがりの悲しさ、どうも無意味な叛骨がもたげてくる。そいつを抑えるのに苦しみ、苦しんだあげく、宮仕えとは、サラリーマンとは一体何であろうかと考えることが多くなった」（”あるサラリーマン記者”より）。
10Mar
- シンプル人生
  　当時の小泉改革の目指したものは超階級社会である、といいます。　いまの格差社会を、何年も前に暗示しています。　”シンプル人生の経済設計”（２００２年１１月　中央公論新社刊　森永　卓郎著）を読みました。　勝ち組を目指して熾烈な出世競争に明け暮れる生き方が説得力を失いつつある中、幸福で充実した人生へのアプローチを解き明かしています。　著者の森永卓郎さんは、１９５７年生まれ、東京都出身、１９８０年東京大学経済学部卒業、日本専売公社、日本経済研究センター、経済企画庁総合計画局等を経て、三和総合研究所主席研究員を経て、現在、獨協大学教授です。　テレビのコメンテーターとしても活躍中で、多彩な趣味人としても知られています。　これまでは年功序列、終身雇用がサラリーマンを守ってきましたが、これからの競争社会では、勝ち組と負け組の峻別がますます激しくなります。　そして、勝ち組に残るのは1%にも満たない人たちであり、99%は負け組になり、それが当たり前になります。　ほとんどの人たちは、勝ち組を目指して熾烈な出世競争をしても途労に終わります。　そして、サラリーマンには三大不良債権があり、それは、専業主婦、子供、住宅ローンの３つです。　これらが、将来、サラリーマンを破綻に追い込む元凶です。　これらの対処法を示しつつ、何があっても大丈夫なように、仕事の不倫を勧めます。　正業の他に特技を生かした副業を持て、といいます。　金持ちになる必要はありません。　少ない稼ぎでシンプルに生きられれば十分幸せなのだ、といいます。　収入が落ちても自分の好きなことをして生きていける人生をえらぶべきであり、そういうシンプルな人生を送ることを勧めています。　第１章　飲んで歌って恋をして?シンプル人生への招待　第２章　リストラなんか恐くない?雇用と賃金の大変化に備える　第３章　身軽に生きるために?人生の三大不良債権を処理する　第４章　破局からいかに身を守るか?住宅ローン地獄脱出の知恵　第５章　ある２つの人生に学ぶ?森永式シンプル人生の実際　終章　だから必要な「森永式シンプル人生十箇条」
03Mar
- 龍安寺
  　龍安寺は、京都府京都市右京区にある臨済宗妙心寺派の寺院で、山号を大雲山と称します。　本尊は釈迦如来、開基（創立者）は細川勝元、開山（初代住職）は義天玄承です。　”京の古寺から16　龍安寺”（１９９７年９月　淡交社刊　松倉紹英／水野克比古著）を読みました。　石庭で知られ枯山水の方丈石庭で有名な龍安寺を、写真と文章で紹介しています。　松倉紹英さんは、前龍安寺住職で、1908年岐阜市に生まれ、臨済宗専門学院を卒えて、梅林僧堂にて修行し、一時軍務に服し、終戦にて帰国し、1948年龍安寺住職に就任し、1983年遷化しました。　水野克比古さんは、1941年京都市上京区に生まれ、1964年同志社大学文学部を卒業し、1969年からフリーランス・フォトグラフアーとして、日本の伝統文化を深く見つめ、京都の風物を題材とした撮影に取り組んできました。　龍安寺は、室町幕府の管領、守護大名で、応仁の乱の東軍総帥でもあった細川勝元が1450年に創建した禅寺です。　衣笠山山麓に位置する龍安寺の所在地は、藤原北家の流れを汲む徳大寺実能以来、徳大寺家の山荘であったところを、細川勝元が譲り受けたものです。　初代住職として妙心寺5世住持の義天玄承を迎えました。　龍安寺の開山は実質的にはこの義天玄承とされていますが、義天自身は2世に退き、自分の師の日峰宗舜を開山に立てています。　創建当初の寺地は現在よりはるかに広く、京福電鉄の線路のあたりまでが境内であったといいます。　1467-1477年の応仁の乱で焼失し、勝元の子の細川政元と、4世住持・特芳禅傑によって1488年に再興されました。　寺では特芳を中興開山と称しています。　その後、豊臣秀吉と江戸幕府が寺領を寄付して保護しています。　最盛期には塔頭が21か寺、軒を連ねていたといいます。　現存するものは3か寺です。　1797年の火災で仏殿など主要伽藍を焼失したため、塔頭の1つである西源院の方丈を移築して龍安寺の方丈としまた。　方丈南側の枯山水庭園が石庭として名高く、二方を油土塀で囲み、東西３０メートル、南北１０メートル余の長方形の白砂の庭に１５個の石を５・２・３・２・３に配置しています。
24Feb
- 日本の行く道
  　自分の現在はそれなりに安定していて、眉をひそめさせるような由々しい事件は、自分とは離れたところで起こります。　だから、今の世の中はどこかがおかしい、昔はこんなことがなかったと言ったりしました。　でも、今の日本では、社会の中心で活動しているはずの人達でさえ、景気は回復したと言うけれどそんな実感はない、というような感じ方をします。　ある意味で、もう格差社会が当たり前になっているからです。　自分は世の中の一員としてちゃんと生きているはずなのに、世の中はその自分のあり方とは違うところで自分の知らないような動き方をしています。　だから、なんかへんだと思うのです。　疎外感という言葉は１９５０年代から６０年代の間にもう一般化しています。　ただし、その疎外感は個人的なもので、そうそうやたらの人間の間で共有されるものではありませんでした。　でも、今の日本のなんかへんだは違っています。　自分がいて、その外側にとても大きな異常事態が進行しています。　この本は、そのなにかがおかしい日本の、途方もない原因を探ろうとするものです。第１章　「子供の問題」で「大人の問題」を考えてみる（どこから話を始めるか？；どうして子供が自殺をするのか？）第２章　「教育」の周辺にあったもの（「いじめっ子」はどこに消える？；一九八五年に起こったこと；思いやりのなさが人を混乱させる）第３章　いきなりの結論（産業革命前に戻せばいい；歴史に「もしも」は禁物だけど；産業革命がもたらしたもの）第４章　「家」を考える（「家」というシステム；機械は人を疎外し、豊かさもまた人を疎外する）