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09Jul
- 水の舳先（感想）
  　水は万物のおおもとであり、水を吸って伸びる植物は水が姿を変えたもので、この世のすべてのものは水から生まれました。　水と水はあらゆる所で手をつなぎ、溶け合って生命の営みを支えています。　”水の舳先”（２００５年３月　新潮社刊　玄侑　宗久著）を読みました。　クリスチャンの女性と禅僧の出会いを通じて、多様な宗教観にたつ人間の病と死を描いています。　温泉施設ことほぎの湯の社長が目玉として妙な印を組んだ観音像を建てたのに、僧・玄山が開眼供養を頼まれたことから話が始まっています。　そこは重い病を患う人が集まってくる温泉施設で、玄山はそこで書道教室を開き、彼らの相談相手になっていました。　そこには、ガン患者である久美子や達成、無農薬製品以外は口にしない宏子、患者ではないが施設に通い気まぐれに一句詠むミネオなど、さまざまな個性が集まっていました。　特に久美子はキリスト教徒で、明るく人気者ですが心に深い孤独を秘めていました。　玄侑宗久さんは、1956年福島県三春町生まれで、慶應義塾大学中国文学科を卒業し、様々な仕事を経験した後、京都、天龍寺専門道場に入門し、現在は臨済宗妙心寺派、福聚寺住職を務めています。　仕事の傍ら小説を書き、2001年に第125回芥川賞を受賞しています。　僧・玄山は人の死に際に関わり看取りと葬式を執り行い、死と救済、看取りと葬儀の意味などを説いています。　そして、末期癌の久美子は、あるとき、身寄りもなく死んでいくサトウという男を懸命に世話するのです。　玄山は、仏教に半ば醒めた疑問も感じつつ看取りの意味について真摯に考え抜くひとりの僧です。　久美子の死に際して、仏教者はキリスト者の救いを理解できるのかという、宗教理解の問いを含みつつ進行します。　神の子・イエスの教えを絶対とするのと違い、仏教には懺悔で神に赦しを乞うと言う考えはありません。　クライマックスは看取りの瞬間にあり、送るものと逝くものの恍惚、エクスタシーの中にその本質があるようです。　一見異教的なその恍惚に、異なる宗教が歩み寄れる原初的救いの地平があります。　人は水から生まれ出て、死ねば水に替えます。　僧の身である玄山と、久美子の体を恍惚裡に浮かばせたのは水でした。　水と水とは手をつなぎサトウと久美子を溶かし合い、最後には、玄山もまた水の手に招き寄せられて、久美子の体へとつながれてっゆきます。
25Jun
- 追憶の作家たち（感想）
  　”追憶の作家たち”（２００４年３月　文藝春秋社刊　宮田　毬栄著）を読みました。　著者は日本で初めて文芸誌の女性編集長になった人です。　親しく仕事をつづけた多くの作家のうち特に思い出深い7人の作家の実像を描いています。　7人の作家は、松本清張、埴谷雄高、大岡昇平、島尾敏雄、石川淳、大岡昇平、日野啓三です。　4人の作家、松本清張、西條八十、埴谷雄高、島尾敏雄については、2002年に共同通信配信の地方紙に発表した文章を本書のために全面的に書き直したものです。　石川淳、大岡昇平、日野啓三の章は新たに書き下ろしたものです。　宮田毬栄さんは、詩人、大木惇夫の娘として1936年に東京府で生まれ、馬込や荏原中延で育ちました。　1959年に早稲田大学文学部仏文科を卒業し、友人に誘われて受けた中央公論社に入社しました。　このときの保証人は、父親の友人の金子光晴だったそうです。　見習い期間を終えると”週刊コウロン”編集部で松本清張の担当編集者となり、長篇推理小説”黒い福音”の取材を手伝いました。　出版部時代の1965年には、西條八十を担当しました。　1981年から1984年4月の休刊まで”海”の編集長を務めました。　以後、出版部部長、中公文庫副室長、雑誌編集長、雑誌編集局局次長を歴任した後、1997年5月からフリーとなりました。　中央公論社には、結局、37年間勤務しました。　編集者の仕事が適性であったかどうかよくわからないそうですが、零からものを創り上げる人びとへの憧れと尊敬の気持は強かった、といいます。　編集者になって知ったことのひとつは、作家の死に際しての編集者の役割でした。　文芸出版社の編集者たちは、会社を超えた編集者の仕事として、夥しい作家の葬儀を手伝い作家を見送ります。　吉川英治、谷崎潤一郎、広津和郎、志賀直哉の死から始まり、他にすぐ思い出すだけでも、川端康成、川崎長太郎、色川武大、澁澤龍彦、開高健、幸田文、安部公房、野口冨士男、中上健次、遠藤周作などの作家の葬儀に関わったそうです。　いまでもなお記憶の中で語りかけてくる、思い出の7人の作家の追憶を書いたとのことです。　それぞれ重要な存在であった作家と向きあい、その生と死に密着することで、その間近で生きてきた自分の人生を振り返ることになった、といいます。第１章　松本清張（1909～1992）第２章　西条八十（1892～1970）第３章　埴谷雄高（1910～1997）第４章　島尾敏雄（1917～1986）第５章　石川　淳（1899～1987）第６章　大岡昇平（1909～1988）第７章　日野啓三（1929～2002）
18Jun
- 人生で大切にすること（感想）
  　世界一の億万長者ビル・ゲイツを育てた父親とスピーチライターによって書かれた本があります。　”人生で大切にすること”（２０１０年３月　日本経済新聞出版社刊　ビル・ゲイツ・シニア／メアリー・アン・マッキン著）を読みました。　家庭の教育方針や生きる上で大切なことなどについての人生のアドバイス集です。　マイクロソフトか成功をおさめ息子の名前か広く世に知られるようになると、多くの人々からどんな子育てをしたのかなどの質問や子育ての秘密は何かと聞かれ、そのたびにいくら考えてもわからないから、たしかにそれは秘密だと、答えたといいます。　ビル・ゲイツ・シニアは弁護士であり、ビル＆メリンダ・ゲイツ財団共同会長や社会活動や社会奉仕にも積極的に参加しています。　家具店経営の父親の下で大恐慌の嵐か吹き荒れるなかに幼少期を過ごし、大学生活を中断して第二次大戦に従軍し、戦後、復員兵援護法により大学に復学し卒業後は一貫して弁護士として活躍しました。　メアリー・アン・マッキンはスピーチライターです。　息子のウィリアム・ヘンリー・ビル・ゲイツ3世は、1955年に、父親、ウィリアム・ヘンリー・ゲイツ・シニア、母親、マリー・マクスウェル・ゲイツとして生まれました。　マイクロソフト社の共同創業者・会長、兼ビル&メリンダ・ゲイツ財団共同会長で、称号はイギリス女王より名誉騎士、立教大学及び早稲田大学より名誉博士を贈られています。　一家にふたりのビルがいると混乱するので、息子のビルは昔から、家族にはトレイと呼ばれていたそうです。　トレイは、トランプの世界で3の力－ドを意味します。　息子のビルは小学校を優秀な成績で卒業し、シアトルの私立レイクサイド中学・高校に入学しました。　そこでコンピュータに興味を持つようになって、高校生のとき友人のポール・アレンとともにトラフォデータ社を創業しました。　1973年にハーバード大学に入学し、後にゲイツの後任としてマイクロソフト社CEOとなるスティーブ・バルマーと同じ寮に住みました。　そして、パソコン用BASICの開発、MS-DOSの開発、Windowsの開発と進み、アメリカの雑誌フォーブスの世界長者番付で、1994年から2006年まで13年連続の世界一となりました。　2000年1月にCEO職をバルマーに譲り、現在はマイクロソフト社の会長となり、2008年からビル・アンド・メリンダ・ゲイツ財団での活動を重視しています。　慈善活動の歴史において息子か親の跡を継ぐことはあっても、息子の金の寄付を任される父親は自分くらいのものだろう、といいます。　息子のビルは、32年後にハーバード大学から名誉博士号を授与されました。　そのとき、約束した通り学校にもどって学位をもらったよ、と父親に呼びかけたそうです。　そんな自分の体験から、好奇心旺盛であくまでもわが道を行くタイプの子どもをもつ親御さんに、わが子に託した夢を決してあきらめないで欲しい、ある日、思いかけない形できっと実現するだろう、そしてあなたははかりしれないよろこびを味わうことになるだろう、とメッセージをおくっています。序文　ビル・ゲイツ本文　思索にふけることについて、あらためて考えてみる／積極的に生きるということ／骨身を惜しまずに働く／途方もなく寛容であること／柔軟な考えかた／共存する／発言する／負けを受け入れる／口の堅い人間になる／自分の仕事に意味を見出す／目線は高く／家族のために積極的に生きる／才能を皆のために役立てる／人々をつなげる／変えたいことを、じっさいに変える／習慣は受け継がれていく／生きることを楽しむ／結婚式の祝いの乾杯／人生そのものがメッセージ／「これは正しいのか?」と問いかけることを忘れない／ひとりの力／わが子から学んだこと／チーリオのキャンプファイアー／友人との長く豊かなつきあい／誕生とともに人は学び始める／いい結婚をする(二度目も)／祖父母／リーダーシップについて／アメリカの危機／禁句／プレイヤーになる／人民の、人民による、人民の〈ための〉政治／歳をとるごとにおおきくなる／感謝が返ってくる／恒例行事―思い出をつくるために／皆でダンスを／女性の活躍／恩恵はめぐりめぐるもの／勇気のポートレート／アフリカよ、わたしたちはあなたを見ている／巨人たちとともに歩く／師となる人々に出会う／よき市民／身の丈を超える問題はない／この数字は隣人の姿／民意／少年はフェンスにあいた穴によって貧困から詩の世界に誘われた／ここから始める
10Jun
- 空洞化のウソ（感想）
  　空洞化とは、構成していたものが消滅、移転などをすることによってそこが空き空洞になる状態をいいます。　産業的には、国内企業の生産拠点が海外に移転することにより当該国内産業が衰退していく現象を指します。　1995年版経済白書によれば、円高による輸出の減少、輸入による国内生産の代替、直接投資の増大による国内投資の代替などから、製造業が縮小することにより産業空洞化が生じる、としています。　”空洞化のウソ”（２０１２年７月　講談社刊　松島　大輔著）を読みました。　いまや空洞化ではなく現地化が進んでいるので国内で生き残るために今こそ新興アジアへ進出すべきと説いています。　松島大輔さんは1973年金沢市生まれで、東京大学経済学部卒業、ハーバード大学大学院修了、通商産業省入省後、2006年から4年近くインドに駐在し、インド経済の勃興と日本企業のインド進出を支援した他、タイ、ミャンマーなどで数々のプロジェクトの立ち上げを推進しました。　現在、タイ王国政府政策顧問として日本政府より国家経済社会開発委員会に出向しています。　日本では1980年代半ばから産業の空洞化が議論され出しましたが、1985年のプラザ合意の後、急激な円高により価格競争力を失った輸出企業が海外現地生産を本格化させました。　背景には、東南アジアのNIES諸国の台頭があり、1990年代には、圧倒的に安価な労働力を武器に、世界の生産基地としての地位を急速に高めた中国の台頭がありました。　空洞化が進むと、産業の衰退が地域経済の衰退や経済成長率の低下につながり、企業の海外移転で国内の雇用機会が減少するなどの問題があるといわれました。　しかし、2011年末に起きたタイの大洪水を間近に観察して、タイ経済における日本企業進出の意義をタイ政府の中から見つめなおす機会を得ることができた、といいます。　日本企業はすでに新興アジアに生産ネットワークを展開しており、そこではサプライチェーンの広がりを見ることができます。　大洪水では、サプライチェーンの寸断により、日本とタイの2力国にとどまらず、多くの国に甚大な影響を与えました。　新興アジアの命運が日本経済の進運を決め、日本と新興アジアが運命共同体であることをまざまざと理解させられたそうです。　これまで日本において論じられてきたアジア論の系譜に位置づけつつ、アジアを日本経済を語る際の中核に位置づけていく必要があります。　閉塞感漂う日本の未来を憂い新しい一歩を踏み出すため、逡巡する高い志に向け興アジアに軸足をおいた日本再生の方法を提案したい、といいます。　日本産業・経済の空洞化論は、お金、技術革新、雇用の観点から国内に居つづけることをよしとしますが、実は必ずしもそういう事実は見受けられません。　むしろ、空洞化論が日本の進運にとって重要な新興アジアへの現地化を妨げる心理的な壁になっています。　日本産業の未来の空洞化を防ぐためには、新興アジアにおける直接投資、貿易関係の強化、生産拠点の確保、販売網の整備といった現地化が重要です。　現地化は、経済成長著しい南アジア、東南アジア、中国の一部をふくむ地域を包摂した新興アジアで成功するかどうかにかかっています。　そのためには、日本企業が海外展開し、その過程を通じて、グローバル化における、日本を取り巻く外部環境の激変に対処することが求められます。　新興アジアに飛翔することは、じつは日本の経済システムおよび産業構造そのものを変えることでもあります。　国内で生き残るためには、新興アジアへ目を向けることが必要だ、といいます。第１章「空洞化」を怯えてはいけない第２章「新興アジア」における「現地化」のススメ第３章「新興アジア」を活用した日本改造
28May
- 景観を歩く京都ガイド（感想）
  　京都のよさは、単に名所旧跡やお店を回って見るだけでなく、個性的な町並みやさまざまな道・景色を楽しんでこそ味わうことができる、といいます。　”景観を歩く京都ガイド”（２００４年１１月　岩波書店刊　清水　泰博著）を読みました。　京都で育った環境建築家が、歩きや自転車で回る京都のとっておきの1日コースを紹介しています。　清水泰博さんは、1957年に京都市で生まれ、早稲田大学理工学部建築学科を卒業し、東京芸術大学大学院美術研究科を修了しました。　1991年、1995年に環境芸術大賞を受賞し、現在、東京芸術大学デザイン科助教授で一級建築士です。　東京発の情報にはステレオタイブ化した地方イメージが多いようです。　京都のイメージといえば、舞妓さん、祇園、祇園祭、大文字の送り火などなどではないでしょうか。　京都本来の歴史的な場所は、断片化されてきてしまっているように思われます。　しかし、場所を選べば日本の空間のすばらしさを感じられるのです。　京都の魅力のひとつは、屋内の部屋と屋外の庭が作りだす内外一体となった建築空間ではないでしょうか。　今の建築ではなかなか見ることができなくなっていますが、古の寺院の多くにはそのような空間が残されています。　この内と外をうまくつないでいく手法は、古の町家などの住宅や寺社の内側だけでなく、寺社と町家のあいだにもあるように思われます。　さらに、日本の空間の大きな魅力は、シークエンス＝継起性のすばらしさではないでしょうか。　奥へ奥へと導かれるアプローチ、そこでは周りの景観がドラマティックな変化をもって迎えてくれ、建物内でも周りの庭がさまざまな表情を変化させながら見せてくれます。　それらは植栽や水といった自然物によって作られていますので、常に同じということがありません。　今の京都の観光の状況を見ていると、どうも少し違うのではと思わずにいられないそうです。　有名寺院にばかり人が集まり、マイカー観光では多くの時間が駐車場待ちに使われていたりしています。　いかに多く回るかといったふうになっているように思えますが、京都観光の場合、その途中にも、また途中にこそ京都の魅力があるそうです。　京都はそんなに広い都心ではありませんので、主だったところには、歩くか、または自転車で行けます。　自転車も含め足でつないでいくのに、最もふさわしい街が京都なのです。　本書は一日ずっと日本の空間の美しさを味わえるような旅のガイドブックであり、思いつくままに９つのコースが紹介されています。　岩波アクティブ新書は活字が大きく図版も多われていて、ビジュアルに読むことができます。１東山を歩くⅠ－歴史をつなぐ小径２東山を歩くⅡ－自然と街の作りだす景観３嵯峨野を歩く－ひなびた世界４御室を歩く－洛西の小都市５大徳寺界隈を歩く－枯山水の造形６北山を歩く－平安からの道をたどる７洛中を自転車で巡る－古都に息づく小さな家々８鴨川を自転車で走る－下から見た京都９東山トレイルを歩く－上から眺める京都
21May
- 密教（感想）
  　密教は秘密の教えを意味し、通常の仏教が広く民衆に向かって開かれ世界観を明瞭な言葉で説くのに対し、非公開的な教団の内に自己を閉鎖し秘密の教義と儀礼を師資相承によって伝持しようとする秘密仏教です。　”密教”（２０１２年１１月　筑摩書房刊　正木　晃著）を読みました。　密教の定義にはじまり、インド・チベット・中国、日本における歴史・思想を概説し、伝統的な密教教学を分かりやすく解説しています。　かつて密教といえば空海を開祖とする真言宗のいわゆる東密や、密教を導入した日本天台宗のいわゆる台密を指していました。　近年、インドやチベットにおける仏教思想の存在が認知され、現代ではそれらも合わせて密教と総称するようになっています。　正木晃さんは、1953年神奈川県生れ、筑波大学大学院博士課程修了、国際日本文化研究センター客員助教授、中京女子大学助教授、純真短期大学教授を経て、現在、慶應義塾大学文学部・立正大学仏教学部非常勤講師で、日本密教・チベット密教を研究しています。　密教はむずかしく、いわゆる鎌倉新仏教とは比べものにならないくらい複雑で精緻な構造をもっています。　鎌倉新仏教のように、念仏や題目や座禅の１つでよいとするのでなく、密教はすべてを統合しようとしています。　仏教を精神や心と呼ばれる領城に閉じこめず、霊肉一如の理論を主張し、修行や儀礼において身体の領域から働きかけて精神の領域の変革を試みようとします。　文字だけにたよらずマンダラなどの視覚表規を多くもちい、儀礼を通して真理を獲得しようとし、神秘的な呪文を駆使し梵字や読むのも困難な漢字熟語が頻出します。　そこで、密教の定義にはじまり、インド・チベット・中国における密教の歴史・思想を概説し、日本の密教をインド以来の仏教史全体の中に位置づけ、伝統的な密教教学をできるかぎり分かりやすく解説しています。　また、マンダラの理論と実践、チベット密教の性的ヨガをふくむ代表的な儀礼・修行についても詳細に解説しています。　最後に、密教の手引きとして、寺院案内とブックガイドが添付されています。　寺院を訪ねれば、いまでも生きている密教を体験できるそうです。　ブックガイドは現時点で入手できる文献がほぼ網羅され、参考文献一覧を兼ねて掲載されています。第１章　密教とは何か　　　　密教の定義／インド密教／チベット密教／中国密教第２章　キーワードで考える日本密教　　　　密教と顕教／雑密・純密・左道密教／即身成仏／三密加持／十住心／真言／不動信仰第３章　マンダラの理論と実践　　　　マンダラとは何か／胎蔵マンダラ／金剛界マンダラ／両部不二第４章　修行と秘儀から考える日本密教　　　　月輪観と阿字観／虚空蔵求聞持法／五字厳身観と五相成身観／四度加行／後七日御修法第５章　日本密教を知るための手引き　　　　訪ねてみたい密教寺院／さらに深く密教を知るためのブックガイド補　遺　修験道の世界
14May
- マレーシアで暮らしたい!（感想）
  　マレーシアは、住みたい国調査で６年連続第一位になりました。　”マレーシアで暮らしたい! ”（２０１２年１１月　講談社刊　山田　美鈴著）を読みました。　マレーシアにロングステイするための公式カイドブックです。　マレーシアは、東南アジアのマレー半島南部とボルネオ島北部を領域とする連邦立憲君主制国家で、イギリス連邦加盟国です。　マレー半島南部とボルネオ島北部を領域としています。　隣接国はタイ、シンガポール、ブルネイ、インドネシア、フィリピンです。　人口の6割をマレー系、3割を華人系、1割をインド系が居住する国家です。　山田美鈴さんは、1952年に岐阜県で生まれ、異文化交流コーディネーターを経て、（財）ロングステイ財団主席研究員を務めています。　ロングステイ財団は、ロングステイに関するニーズに対応したさまざまな情報の収集・提供やロングステイに関する調査研究、ロングステイヤーのサポート、ロングステイにかかわるあらゆる活動を行うことを目的として、1992年通産省の認可を受けて設立された公益法人です。　マレーシアはマハティール政権がルックイースト政策を掲げて親日的で、承継したアブドラ政権の下でも緊密な関係が維持されています。　熱帯雨林、透明度抜群の海、神秘的な山々などの自然美あふれる国です。　ペナン島は、古くから開発が始まったリゾートアイランドでアクティビティが充実しています。　アンダマン海に浮かぶランカウイ島は、ビーチはもちろん、島全体が免税なのでショッピングも魅力的です。　また、首都クアラルンプールは、高層ビルが立ち並ぶ近代都市で、大きなショッピングセンターや観光スポットも豊富です。　ロングステイは、移住でも永住でもない比較的長期の海外滞在型余暇です。　海外に居住施設を保有、または賃借して、余暇を海外でより豊かな自由時間を過ごし、現地の人々との草の根交流などの余暇活動を行います。　生活資金の源泉は日本国内にあり、現地での労働や収入を必要としません。　日本を一度離れてみることで、日本という国、あるいは家族関係を再認識できます。　とくに人気があるのがマレーシアで、アンケート調査で6年連続1位となっています。　マレーシアの2011年のGDPは2786億ドルで、一人当たりのGDPは9,699ドルです。　シンガポールには及ばないものの、タイの2倍近くの水準です。　マレーシアは多民族国家の為英語が広く使用されていて、言葉の心配があまりありません。　また主要都市では道路病院、宿泊施設も充実し生活水準は日本と大差が無いのに、物価は日本の約3分1です。　観光や商用目的の場合、特別なビザは不要で、1度の入国につき90日まで滞在が許可されています。　また、マレーシアマイセカンドホームプログラムでビザを取得して、長い期間マレーシアに滞在する道も開かれています。「住みたい国」No.1マレーシアの魅力「親日国家マレーシアへお越しください」　――ノール・アズラン（マレーシア政府観光局東京支局長）序章　ロングステイの「基礎知識」1章　マレーシアの「基礎知識」2章　ロングステイヤーが語る「マレーシアの生活」＆　　　ロングステイアドバイザー座談会「マレーシアで気持ちよく暮らすための知恵」3章　マレーシアのビザ（査証）情報＆　　　――マレーシア・マイ・セカンド・ホーム（MM2H）ビザとは　　　MM2Hビザ解約と帰国まで4章　滞在施設と不動産購入「最新情報」5章　ロングステイのための「生活情報」6章　現地サロン紹介＆ロングステイ体験ツアー案内＆「お役立ち」電話帳
30Apr
- 津田左右吉と平泉－見果てぬ夢－（感想）
  　津田左右吉は、地道に研究を重ねて学問上の見果てぬ夢を追い続けた稀有な歴史学者、思想史家でした。　戦時中、迫害と弾圧によって、日本書紀、古事記に関する著書をめぐる裁判で有罪判決を受けましたが、思想的姿勢は、戦前・戦中・戦後と一貫して変わらず真実を追い求め続けました。　終戦前後の5年間を岩手の平泉ですごし、著作の改訂作業などに明け暮れました。　”津田左右吉と平泉－見果てぬ夢－”（２００２年３月　森の本社刊　小野寺　永幸著）を読みました。　著名な歴史家、思想史家、文学博士である津田左右吉が岩手の平泉で過ごした5年間を紹介しています。　小野寺永幸さんは、1925年に岩手県で生まれ、元中学校校長で、現在、東北史学研究所所長です。　津田左右吉は1873年に岐阜県美濃加茂市下米田町で尾張藩家老竹腰家の旧家臣津田藤馬の長男として生まれました。　名古屋の私立中学を中退し、1891年に早稲田大学の前身、東京専門学校の邦語政治科を卒業しました。　卒業後、沢柳政太郎の庇護を受け、白鳥庫吉に紹介されて西洋史教科書作成に協力するとともに、千葉、独協などの中学教員を歴任しました。　1908年に白鳥が開設した満鉄の満鮮歴史地理調査室研究員となり、満蒙・朝鮮の歴史地理的研究を行いました。　調査室での文献批判的実証研究の経験と討論は、学問的研究の出発点となりました。　その後、日本歴史の大勢を背景として、単に文芸作品のみでなく、広く美術・芸能をも含めて国民の思想・文化・生活の展開を通して、国民思想が中国思想など外来の思想の影響を受けつつ、独自のものを展開してきたことを跡づけました。　1918年に早稲田大学講師に就任し、東洋史、東洋哲学を教え、1920年に早稲田大学文学部教授に就任しました。　神武天皇以前の神代史を研究の対象にして史料批判を行い、日本上代史研究などで旺盛な執筆活動を行いました。　1939年に東京帝国大学法学部講師を兼任しましたが、研究内容が不敬罪にあたるとして当時の右翼から攻撃されました。　1940年に、政府から、『古事記及び日本書紀の研究』『神代史の研究』『日本上代史研究』『上代日本の社会及思想』の4冊を発売禁止の処分にされ、早稲田大学教授も辞職させられました。　津田と出版元の岩波茂雄は出版法第26条違反で起訴され、1942年に禁錮3ヶ月、岩波は2ヶ月、ともに執行猶予2年の判決を受けました。　津田は控訴しましたが、1944年に時効により免訴となりました。　1945年6月に岩手の平泉に疎開し、同年8月に日本は無条件降伏して太平洋戦争に敗戦しました。　戦後は熱狂的に学界に迎えられましたが、主な研究・文筆活動は平泉で行いました。　神話である皇国史観を否定する津田史観は、第二次世界大戦後の歴史学の主流となり、敗戦による価値観の転換を体現する歴史学者の代表となりました。　1947年に帝国学士院会員に選ばれ、1949年に文化勲章を受章しました。　1950年に平泉から武蔵境に転居し、主な研究・文筆活動の中心をここに移しました。　そして、1961年に武蔵境の自宅でこの世を去りました。　津田の学問的生涯の根底には自由の精神が見られますが、自由の精神の幅をさらに広げ戦後への飛躍をこころみたのは平泉でのことでした。　陸奥国は古代、日高見の国さらに蝦夷の住む国と呼ばれ、中央律令国家の征服の対象となり、長い間、抵抗の戦乱が続きました。　12世紀には、藤原清衡・基衡・秀衡によって平泉周辺が栄え、一時は半独立国家の様相を呈しました。　源頼朝軍の侵攻によってあえなく滅びましたが、こういう長い抵抗の歴史に温かい共感の思いを持ち、それが津田の平泉観を作ったのではないかといいます。平泉疎開の記津田博士の戦争観津田博士のおいたち弾圧と迫害津田博士の戦後津田博士の見た平泉文化
23Apr
- 大人のための「ローマの休日」講義（感想）
  　ローマの休日と言えば、オードリー・ヘプバーンを真っ先に思い出しますね。　”大人のための「ローマの休日」講義”（２００７年８月　平凡社刊　北野　圭介著）を読みました。　ローマの休日を足がかりに、オードリー・ヘプバーンの魅力を多面的に考察しています。　オードリー・ヘプバーンは、1929年5月4日 - 1993年1月20日）は、ベルギー・ブリュッセル生まれのイギリスの女優です。　父親はイングランド人でイギリスの保険会社に勤め、母親はバロネスの爵位を持っていました。　5歳でイギリス・ケント州にある寄宿学校に入学しましたが、両親は離婚し父親は家族から去りました。　10歳のときに祖父のいるオランダへ移住し、6年間アーネム・コンセルヴァトリーでバレエの特訓を受けました。　15歳には有能なバレリーナになったそうです。　16歳の時、オランダの病院でボランティアの看護婦をしていましたが、アーネムの病院で20年後に映画監督になってオードリーの作品を演出することになる一人のイギリス陸軍兵、テレンス・ヤングを介護しました。　アンネ・フランクと同い年で、戦後、オードリーはアンネの事を知りひどく心を痛めたといいます。　ロンドンでバレエを習う等、ヨーロッパを中心とする各国で生活した経験を持ち、英語、フランス語、オランダ語、スペイン語、イタリア語が抜群に堪能でした。　北野圭介さんは、1961年大阪府生まれ、ニューヨーク大学大学院映画研究科博十課程を中途退学し、ニューヨーク大学､ニュージャージー州立大学ラトカーズ校などで教えたことがあり、現在、立命館大学映像学部教授で、専門は映画理論、表象文化論です。　ローマの休日は1953年製作のアメリカ映画で、王女と新聞記者との切ない1日の恋を描いています。　トレビの泉や真実の口など、永遠の都・ローマの名だたる観光スポットを登場させています。　1953年度アカデミー賞において、新人オードリー・ヘプバーンがアカデミー最優秀主演女優賞を、脚本のイアン・マクレラン・ハンターが最優秀脚本賞を、衣装のイデス・ヘッドが最優秀衣裳デザイン賞を受賞しました。　さらに、1993年にはドルトン・トランボへ最優秀脚本賞が贈呈されました。　1950年代は、エリザベス女王の戴冠、グレース・ケリーとモナコ大公の結婚など、世界的なお姫様ブームが起きました。　このような時代にあって、オードリーはローマの色々なスポットで様々なシーンで、非常に豊かなイメージを喚起しています。　オードリーの生身の役者として、また、シンボル化されたスター・イメージとして、それに、物語のなかの役どころとして、3つの身体はどれもそれぞれに輝き、互いに損なわない仕方で存立し、緩やかに浸透し合っているといいます。　オードリーが放出する魅力について、イメージと身体をめぐる憧れの映像詩学を試みています。　著者は、20代のときに友人とシベリア鉄道に乗って当時のソビエト連邦を2週間近くかけて横断し、はじめてヨーロッパの地を踏み、フォルクスワーゲンのゴルフを駆ってロマンティック街道を下ったあと、国境付近で列車へ乗り換えイタリアに向かい、ローマに辿り着いたそうです。　ローマの街は陽射しか強く、まぶしい光に満ちあふれ、英語で書かれたガイドブックを手がかりに、映画のあのシーンの場所を訪ねて歩きました。　ローマの休日の中のオードリーの温かみを、どうにか自分なりに言葉にしておきたいという思いで書いたといいます。はじめに－「憧れ」の映像詩学の試み第１章　舞い降りてきた『ローマの休日』第２章　作品のかたち第３章　「妖精」と呼ばれたスター第４章　足先のレッスン第５章　フォトグラフィック、シネマティック第６章　スタイルの身体、そして身体の戸惑い第７章　オードリーの三つの身体終　章　陽の光、そして瞳のディアレクティケ
16Apr
- 私の中の東京（感想）
  　大正時代から昭和初期の東京の街はどんな感じだったのでしょうか。　”私の中の東京”（２００７年６月　岩波書店刊　野口　富士男著）を読みました。　明治末年生まれの著者が、文学作品を手がかりに変貌を遂げた記憶に残る東京を散策しています。　いまテレビ朝日で「若大将のゆうゆう散歩」が放映されていますが、東京論がブームになる前から著者が行っていた東京の街歩きのエッセイ集です。　野口冨士男さんは、1911年に東京・麹町で生まれ、慶應義塾幼稚舎、慶應義塾普通部を経て慶應義塾大学文学部予科に進んだものの1930年に中退し、1933年に文化学院文学部を卒業しました。　卒業後、紀伊国屋出版部で編集に従事しましたが、1935年に倒産したため、都新聞社に入社し、仕事の傍ら同人雑誌に関わりました。　1940年に長編小説を発表し、1944年に海軍に応召されました。　戦後、1950年ごろから創作上の行き詰まりを感じて徳田秋声の研究に専念し、約10年を費やして秋声の年譜を修正し、徳田秋声研究に没頭し、毎日芸術賞、読売文学賞、菊池寛賞、川端康成文学賞などを受賞しました。　次いで、東京・戸塚の自宅の一部を改造して学生下宿を営みつつ、無収入同然で秋声の伝記を執筆したりしました。　1982年に日本芸術院賞、1986年に菊池寛賞を受賞し、1987年に芸術院会員となり、1984年から日本文藝家協会理事長を務めました。　1970年代後半の都電三号線になった外濠線沿いの飯田橋から三田までを手始めに、銀座、小石川、本郷、上野、浅草、吉原、浅草、玉の井、芝浦、麻布、渋谷、神楽坂、早稲田界隈を歩き、記憶を辿りつつ文学との関わりから東京の移り変わりを記しています。　著者は山ノ手生まれの山ノ手育ちで、浅草の観音様や花屋敷、両国の川開きや洲崎沖の投網などにも親に連れていかれた記憶があるそうです。　その後、当時まだ三田にあった慶応義塾の幼稚舎まで住まいのあった神楽坂から通い、飯田橋から市ヶ谷、四谷、赤坂、虎ノ門を経て札の辻に至る系統の外濠線沿いを毎日往復していたといいます。　かつて自分が住んだ東京の町、あるいは自分が敬愛する、永井荷風、徳田秋声、宇野浩二、斎藤緑雨などが住んだ東京の町を丹念に歩き、その地理と歴史を調べ再現しています。　著者は1993年に、呼吸器不全のため自宅で死去しました。　当時書いたエッセイは、雑誌「文學界」1976年10月号から1978年１月号に掲載されました。　単行本は1978年６月に文藝春秋から刊行され、文庫本が1989年10月に中央公論から刊行されました。　本書は、岩波現代文庫として再発行されたものです。外濠線にそって銀座二十四丁小石川，本郷，上野浅草，吉原，玉の井芝浦，麻布，渋谷神楽坂から早稲田まで
08Apr
- 桜の季節
  　3月初めまでは気温が低く出遅れていたものの、3月6日ごろから平年を大幅に上回る気温が続き花芽が順調に生長しました。　東北南部までは平年より早い開花となり、3月13日に九州で開花が始まり、20日には鳥取でも過去最早で開花し、西日本の日本海側では、記録的な早さとなりました。　4月5日・6日は関東北部や北陸などで見頃となり、東海や近畿でも次第に葉が目立ってくるということでした。　しかし、ここ2、3日の大荒れの天気で、近くの桜はだいぶ散ってしまいました。　もう少しもって欲しい、と思った年でした。・ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ　紀友則・もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし　前大僧正行尊・いにしへのならのみやこの八重桜けふ九重ににほひぬるかな　伊勢大輔・花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものはわが身なりけり　入道前太政大臣・清水へ祇園をよぎる桜月夜今宵逢ふ人みなうつくしき　与謝野晶子・世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし　在原業平・あをによし寧楽の京師は咲く花のにほふがごとく今さかりなり　小野老・花の色は移りにけりないたづらにわが身世にふるながめせしまに　小野小町・願はくは花の下にて春死なんそのきさらぎのもち月の頃　西行法師・高砂の尾上の桜さきにけり外山の霞立たずもあらなむ　前中納言匤房
02Apr
- ゲーテ『イタリア紀行』を旅する（感想）
  　ドイツ文学は18世紀末、ゲーテ、シラーの二人によって頂点を極め、一般にドイツ古典主義と呼ばれています。　古典主義は、ギリシャ・ローマの古典古代を理想と考え、その時代の学芸・文化を模範として仰ぐ傾向で、均整・調和などがその理想とされます。　1786年9月、ゲーテはワイマルでの煩瑣な生活からのがれるため、長年の憧れの土地イタリアへ駅馬車を駆り出しました。　この旅で詩人ゲーテが完成し、ドイツ古典主義を確立させるきっかけとなりました。　”ゲーテ『イタリア紀行』を旅する”（２００８年２月　集英社刊　牧野　宣彦著）を読みました。　生涯の大きな転機となった、ゲーテの約2年わたるイタリアへの知の旅を巡り体感しています。　牧野宣彦さんは1945年生まれの旅行作家で、早稲田大学文学部ドイツ文学科卒、旅行会社に就職して各種のツアーを企画し、その後、シエナのレストランで修行し、今はボローニャに在住しています。　ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、1749年にドイツ中部フランクフルト・アム・マインの裕福な家庭に生まれ、1765年にライプツィヒ大学法学部に入学しました。　3年ほど通いましたが、その後病魔に襲われ退学を余儀なくされました。　故郷フランクフルトに戻り、その後1年半ほどを実家で療養後、改めて勉学へ励むため、1770年にシュトラースブルク大学に入学しました。　この地で多くの友人を作り、作家、詩人としての道を成す上での重要な出会いを体験しました。　1771年に無事に学業を終えて、故郷フランクフルトに戻りました。　弁護士の資格を取り書記を一人雇って、弁護士事務所を開設しました。　当初から仕事はそこそこあったそうですが、次第に仕事への興味を失い、文学活動に専念するようになりました。　文学活動は大きく3期に分けられ、初期のゲーテはヘルダーに教えを受けたシュトゥルム・ウント・ドラングの代表的詩人であり、その後ヴァイマル公国の宮廷顧問となりしばらく公務に没頭し、そして、シュタイン夫人との恋愛やイタリアへの旅行などを経て古代の調和的な美に目覚めていきました。　1786年にアウグスト公に無期限の休暇を願い出、9月にイタリアへ旅立ちました。　7歳年上の人妻、シュタインとのかなわぬ恋に疲れた上、納得のいく詩が書けなくなったこと、政治家として限界を感じたことから、現実から逃避するような旅でした。　父がイタリア贔屓であったこともあり、イタリアはかねてからの憧れの地でした。　出発時、アウグスト公にもシュタイン夫人にも行き先を告げておらず、イタリアに入ってからも名前や身分を偽って行動しました。　まずローマに宿を取り、その後ナポリ、シチリア島を訪れるなどし、結局2年もの間イタリアに滞在しました。　1788年にイタリア旅行から帰り、芸術に対する思いを新たにし、宮廷の人々との間に距離を感じるようになりました。　帰国してから2年後の1790年に2度目のイタリア旅行を行ないましたが、1回目とは逆に幻滅を感じ数ヶ月で帰国しました。　イタリア紀行は、30年後の1816から1817と、1829年に旅行記としてまとめたものです。　日誌や書簡を下敷きにしていますが、フィクションに近い部分も少なくないようです。第１章　イタリア出発までのゲーテ第２章　ブレンナー峠からヴェローナまで第３章　ヴェローナからヴェネツィアへ第４章　ヴェネツィア第５章　ヴェネツィアからローマまで第６章　第１次ローマ滞在第７章　ローマからナポリへ第８章　ナポリからシチリアへ第９章　第２次ローマ滞在
26Mar
- 幸田家のしつけ（感想）
  　幸田露伴は幸田文にあらゆることを教え、生きる姿勢をしつけました。　父親は掃除、食事、身だしなみ、言葉遣い、性、死生観などの教え、娘は反発しつつも必死に食い下がったそうです。　”幸田家のしつけ”（２００９年２月　平凡社刊　橋本　敏男著）を読みました。　幸田露伴が父親として娘の文に理詰めで教えた、いろいろなしつけを紹介しています。　橋本敏男さんは、1937年に東京で生まれ、1963年に読売新聞社に入社し、主に婦人部で教育・子どもに関する問題を担当し、1997年に定年退職しました。　戦後の混乱がまだ収まっていなかった1946年に、幸田露伴と永井荷風が相次いで市川市菅野に移り住んだとき、著者も近くに移り住んだといいます。　しばしば露伴と文を実際に見かけ、1947年の露伴の葬儀も目の当たりにしたそうです。　幸田文は1904年に作家の幸田露伴の次女として東京向島に生まれ、5歳のとき母を失い、後に姉・弟も失いました。　女子学院を卒業し、24歳で結婚しましたが10年後に離婚し、娘の青木玉を連れて父のもとに戻りました。　戦時中には露伴の生活物資の確保のために働き、少女時代から露伴にしこまれた生活技術を実践していました。　露伴没後に、露伴の思い出などを中心にした随筆集を出版し注目されました。　その後、断筆宣言をして柳橋の芸者置屋に住み込みで働き、そのときの経験をもとにして書いた長編小説”流れる”で日本芸術院賞と新潮社文学賞を受賞しました。　1955年に読売文学賞を受賞し、1976年に日本芸術院会員となりました。　一人娘の青木玉は未刊行作品を編さん刊行し、平凡社で編著”幸田文しつけ帖”などを刊行しました。　幸田露伴は1867年に幕臣の幸田利三を父として、猷を母として江戸・下谷で生まれました。　幸田家は江戸時代、大名の取次を職とする表御坊主衆でした。　1875年に東京師範学校附属小学校に入学し、卒業後の1878年に東京府第一中学正則科に入学しました。　のちに家計の事情で中退し東京英学校へ進みましたが途中退学し、1883年に給費生として逓信省電信修技学校に入り、卒業後は官職である電信技師として北海道余市に赴任しました。　1887年に職を放棄して上京し、免官処分を受けたため、父が始めた紙店愛々堂に勤めました。　1889年の”風流仏”で評価され、1892年の”五重塔”1919年の”運命”などの文語体作品で文壇での地位を確立しました。　1896年に山室幾美子と結婚し、1男2女を設けました。　幸田文は1992年に86歳で亡くなりましたが、その作品や話し方、立ち居振る舞いには、父幸田露伴の影響が大きく投影されていました。　文は戦後父を失った後に作家として一家を成すに至りましたが、この父娘は普通の親子とは違った絆、縁で結ばれていました。　露伴は兄弟の多い貧困の中で育ち、朝晩の掃除はもとより、米とぎ、洗濯、火焚き、何でもやらされました。　そのなかでいかに能率を挙げるかを工夫したといいます。　家庭の事情から、露伴はごく自然に自ら娘の家事教育、家庭教育に手を出し、食事の作り方、配膳のことや、ほうき、はたきの扱いなど、掃除の仕方まで伝授しています。　文のしっかりした生活者としての姿は、この教えによって培われました。　文にとって父は、博識な学問の人であるばかりではなく、何でも出来る大きな絶対の存在でした。　そんな偉大な父に反発を覚えつつも慕い、生涯畏敬の念を抱きつづけたということです。第１章　理詰めで教える掃除の達人第２章　父に向けた手厚い看護第３章　反発しながらも畏敬の心第４章　父は遊ばせ上手第５章　最もおいしいときに食す第６章　無言で育む美しい心第７章　「わかる」とは「結ぶ」こと第８章　形が人を美しく見せる第９章　着物は着こなしにある第10章　言葉遣いに厳しく第11章　父と娘の性教育問答第12章　夫婦の不和で傷つく子の心第13章　男の子に甘い父心第14章　生死の間に最後の教え
19Mar
- 昭和のまちの物語（感想）
  　”昭和のまちの物語”（２００６年７月　ぎょうせい刊　伊藤　滋著）は、評論家・詩人・小説家、伊藤整さんの長男である伊藤滋さんの追憶の山の手の物語です。　昭和初頭には典型的な農山村であった山の手が、その後の国の発展とともに都市に変わりゆくさまを、子ども時代の思い出とともに図解を交えて描写しています。　伊藤滋さんは、1931年東京生まれ、都市計画家、早稲田大学特命教授、慶應義塾大学大学院客員教授、東京大学名誉教授で、学位は工学博士です。　伊藤滋都市計画事務所を主宰し、NPO法人日本都市計画家協会会長、アジア防災センター・センター長、内閣官房都市再生戦略チーム座長、国土審議会、都市計画中央審議会委員を歴任しました。　伊藤整さんは、1905年に北海道松前郡炭焼沢村で、小学校教員の父の下に12兄弟の長男として生まれました。　父は広島県三次市出身の下級軍人で、日清戦争の後、海軍の灯台看守兵に志願して北海道に渡りました。　1906年、父の塩谷村役場転職に伴い小樽へ移住し、旧制小樽中学を経て小樽高等商業学校に学びました。　卒業後、旧制小樽中学の英語教師に就任し、宿直室に泊まり込んで下宿代を浮かせたり、夜間学校の教師の副職をするなどして貯金を蓄え、2年後に教師を退職し上京しました。　1927年に旧制東京商科大学本科入学し、内藤濯教授のゼミナールに所属し、フランス文学を学びました。　北川冬彦の紹介で入った下宿屋にいた梶井基次郎、三好達治、瀬沼茂樹らと知り合い、親交を結びました。　その後大学を中退し、1932年に金星堂編集部入社しました。　1935年から1944年まで日本大学芸術科講師、1944年から1945年新潮社文化企画部長、1944年旧制光星中学校英語科教師、1945年から1946年帝国産金株式会社落部工場勤務、1946年北海道帝国大学予科講師、1948年日本文芸家協会理事、1949年から1950年早稲田大学第一文学部講師、1949年東京工業大学専任講師を経て、1958年に東京工業大学教授に昇格しました。　1953年に”婦人公論”に戯文エッセイを連載し、翌年”女性に関する十二章”として一冊に纏めたところベストセラーとなりました。　評論”文学と人間”や小説”火の鳥”もベストセラーとなりました。　チャタレイ裁判とともに、伊藤整さんの名を広く知らしめることになりました。　1962年日本ペンクラブ副会長に就任し、1963年に菊池寛賞を受賞しました。　1964年に東工大を退職し、1965年に日本近代文学館理事長に就任し、1967年に日本芸術院賞を受賞し、1968年に日本芸術院会員となりました。　1969年に胃がんのため亡くなりましたが、1970年に日本文学大賞を受賞しました。　伊藤滋さんは、成蹊学園をへて1955年に東京大学農学部林学科を卒業し、恩師加藤誠平の忠告にしたがい、工学部建築学科に編入学し、1957年に同学科を卒業し、大学院に進学、高山英華に師事し、高山研究室に席を置きながら土木工学科八十島研究室で交通計画を研究し、1962年に東京大学大学院工学系研究科博士課程を修了し、工学博士号を取得しました。　1963年から都市研究所客員研究員としてボストンに渡り、都市解析や交通計画を研究し、帰国後、東京大学工学部都市工学科助教授として、都市防災と国土計画を担当しました。　本書は、人生の8割を昭和の時代に暮らし、生まれてからの25年間がこの回想記にまとめられています。　昭和6年の経済大恐慌のとき、両親の生活は貧乏ではあっても、毎日の暮らしに困ることはなかったといいます。　家には若い文学者連中が集まって、海外の文学作品の勉強会をしていたそうです。　父は英語とフランス語が得意で、その才能を生かしながら誰も知らない海外文学の流れを出版社に売り込んでいたのかもしれません。　記憶の中には、母親がいつも忙しそうに客のために酒と食事の支度をしていた姿がうかんでくるといいます。　そして、太平洋戦争時代の戦時体制の思い出や、敗戦後の世の中や生活の様子が語られています。　少年に成長する過程で、戦争中のわずか1年であったけれど、伊藤家は現代的な一戸建ての住宅に移り住めました。　庭付き一戸建て住宅に住むことによって、伊藤家は東京の中産階級の一員になれたという満足感と安堵感が生まれたそうです。　敗戦のときは中学校１年生で、本州の敗戦のきびしさから少し距離のおける北海道で生活の再建を考えていました。　その後、東京に帰ってきて、自宅の周りの林を開墾して半農半学の生活がはじまりました。　広い土地があったので、戦後の食料危機をきりぬけることができたそうです。　父親の生活の向上に合わせて、住む場所も徐々に変わった様子を時系列で整理して思い出を語っています。第１章　最初の情景－中野区西町・千代田町（昭和6-11年）第２章　子供と界隈－杉並区和田本町（昭和11-16年）1第３章　少年と町並み－杉並区和田本町（昭和11-16年）2第４章　戦争と学校－和田本町・千歳烏山・北海道（昭和16-20年）第５章　山林と都市－北海道・豊田・久我山（昭和20-28年）第６章　父親の場所－久我山（昭和28-）
12Mar
- 海を渡った侍の娘　杉本鉞子（感想）
  　1873年に旧長岡藩家老の娘として生まれ、渡米した杉本鉞子（えつこ）は、文明開化の東京、アメリカで異文化と出会い、1923年に米国の雑誌”アジア”に英文の自伝”武士の娘”を掲載し、日米文化交流の懸け橋の役割を果たしました。　”海を渡った侍の娘　杉本鉞子”（２００３年７月　玉川大学出版部刊　多田　建次著）を読みました。　明治維新期に越後の家老の家に生まれ、厳格な躾を受けて育った杉本鉞子の生涯を紹介しています。　武士の娘のモラルに照らして行動した人間像を”福翁自伝”の福沢諭吉と対比し分析しています。　多田建次さんは、1947年生まれ、慶応大学文学部卒業、同大学院社会学研究科博士課程終了し、玉川大学教育学部講師、助教授を経て現在教授を務めています。　鉞子が10歳のとき父親が亡くなり、翌年の夏、鉞子が物心つく頃から家を出て渡米した兄が帰国し、兄の存在が鉞子の人生を大きく変えることとなりました。　12歳のとき、兄の友達の杉本松雄という在米の青年実業家と婚約したのです。　結納後、14歳の鉞子は英語を学ぶため、東京のミッション系の女学校に入学しました。　鉞子は新しい文化を受け入れながら、自分を育んだ文化を愛し、西洋と日本の文化の差異やその理由、両者の美点や欠点を問い続けたといいます。　そして、4年間の学業を終えて単身で渡米し、杉本松雄と結婚式を挙げました。　結婚生活は次第に落ち着き、新しい環境を愛するようになったそうです。　同時に、鉞子の文化の差異に対する興味は増していきました。　共に考え導いて助けたのが、名家の未亡人、フロレンス・ウィルソンでした。　フロレンスは杉本夫妻と共に暮らし、終生一家のよき理解者であり庇護者であったといいます。　嫁として母としてまた米国人として、生涯の働き時を過ごしたこの米国の友人におくるつもりで、コロンビア大学日本語学と日本文化史講座勤務中にペンをとった小冊子が草稿となりました。　後に雑誌に掲載された”武士の娘”は、単行本化されると一躍ベストセラーとなり、杉本鉞子は日本人初の米国におけるベストセラー作家となりました。　ほかに、”成金の娘””農夫の娘”なども著しました。　その後、夫が亡くなったため2人の娘を連れて1927年に帰国し、1950年に亡くなりました。　福沢諭吉は下級武士の次男として封建門閥制度に不満を抱き、その打破を生涯の念願としたのに対し、鉞子は上級武士の娘として身分制度に違和感をもちませんでした。　諭吉が緒方洪庵の適塾で自然科学中心の高等教育を受け、その後人文・社会科学にまでその学問を拡げていったのに対し、鉞子はミッションースクールで中等レベルの教育を受け、文学・歴史・地理・民俗など人文科学中心の教養をおさめました。　諭吉は日本国の存立そのものに直接かかわる問題として東西両文化の比較研究を試み、西洋文化を日本に移植しようとしたのに対し、鉞子は個人の視点から日米国文化の比較をし、書物や大学の講義をとおして日本文化をアメリカに紹介しました。　両者はたがいに対極に位置し相容れないのかもしれませんが、”武士の娘”と”福翁自伝”の読後感にはなぜか類似性があるといいます。序　章　自伝と自伝的作品とのあいだ第一章　鉞子のルーツ―長岡と米百俵第二章　鉞子の生涯―越の国第三章　鉞子の生涯―外つ国へ第四章　異文化との出会い第五章　異文化への対応終　章　“二重国籍者”鉞子の視座
04Mar
- 春一番
  　春一番は、例年2月から3月の半ばの立春から春分の間に、その年に初めて吹く南寄り強い風です。　主に太平洋側で観測されます。　1859年2月13日、長崎県壱岐郡郷ノ浦町の漁師が出漁中、強風によって船が転覆し、53人の死者を出して以降、漁師らがこの強い南風を”春一”または”春一番”と呼ぶようになったといいます。　1987年には、郷ノ浦港近くの元居公園内に”春一番の塔”が建てられています。　春一番という語が新聞で紹介されたのは1963年2月15日で、朝日新聞朝刊で”春の突風”という記事だとされ、2月15日は”春一番名付けの日”とされています。　今年は、鹿児島では2月4日、福岡では3月1日、広島では3月1日、高松では3月1日、新潟では2月7日、東京では3月1日に観測されました。　大阪と名古屋ではまだ観測されていません。　2013年2月2日には、南方の暖かい風が吹き込み全国的に気温が上昇しましたが、立春の前であったために、定義上、春一番とは認められませんでした。　なお、那覇・仙台・札幌ではそもそも発表そのものがなされていません。　春一番が吹いた日は気温が上昇し、翌日は西高東低の冬型の気圧配置となり寒さが戻ることが多いです。　また、雪解け、雪崩、花粉、春の嵐、花冷え、晩霜などがあります。　春の陽気となっても朝晩は冷え込むことも多いので、まだ注意が必要です。　梅は咲いたが桜はまだかいな、これからは桜の開花が待ち遠しい季節です。
26Feb
- 大江戸事典（感想）
  　”大江戸事典”（２０１１年１２月　双葉社刊　エディキューブ編）を読みました。　浮世絵、ＣＧ、イラストなどで江戸の生活が分かり、時代小説の情景を図解で紹介しています。　髷の種類、頬かぶりの種類、江戸小紋の柄、流行色など、時代小説を読んでいてよく分からなかった情報が満載です。　エディキューブは、編集執筆の有澤真理氏、森井聡美氏、高尾眞千子氏、吉岡哲巨氏、古写真彩色の本村英二郎氏、小林泰三氏、ピーナッツ・ステュディオ、写真撮影の石原高氏からなる集団のようです。　武家の夕家騒動から一膳飯屋を舞台にした人情物語まで、時代小説には生き生きとした江戸っ子たちが溢れています。　江戸っ子たちがいた時代からたった１世紀半程しか経っていないのに、江戸っ子の暮らしと現代のそれはさま変わりしてしまいました。　一瞬にしてその時代にタイムスリップできる醍醐味と共に、現代人が戸惑うのは意味がわからないことばの数々です。　洩葱裏を馬鹿にするとは何の意味か、ちろりをつけるとはどういうことかなど、今ではかたちも言葉も消えたもの、言葉はあるけれどかたちが違うもの、言葉もかたちも変わらないものがあります。　日頃からくすぶっていたぬぐえなかった疑問を解明するのに大いに役立つ一冊です。　疑問を解いてから江戸の魅力はもっと深まり、意外にも私たちの暮らしの再発見につながります。はじめに　江戸ことばの？を解き明かす至福／変わるもの変わらないもの巻頭便利ｎｏｔｅ　江戸市中今昔マップ（江戸期）／江戸市中今昔マップ（現代）／歴代将軍はやわかりページ／歴代将軍の系図／将軍ワンポイント江戸の町と住居盛り場と賑わい娯楽いろいろ江戸の川と名所交通江戸の商売江戸っ子ファッション捕物と裁き火事と火消武家いろいろ刀と剣術旅と宿場吉原遊廓市中の遊び場巻末便利ｎｏｔｅ　江戸の時刻と方位／月の形と名称／江戸の通貨／距離と重さの単位／大江戸年表
19Feb
- ハリマオ　マレーの虎　60年後の真実（感想）
  　第二次世界大戦下、マレーの盗賊だったハリマオは、日本の特務機関の一員としてゲリラ活動を行い、昭和17年3月17日シンガポールで病死しました。　死後、英雄として報道され、1943年には映画”マライの虎”が大ヒットしました。　”ハリマオ　マレーの虎　60年後の真実”（２００２年３月　大修館書店刊　山本　節著）を読みました。　快傑ハリマオのモデルとなった日本人、谷　豊の生涯とその時代の真実に迫るノンフィクションです。　山本節さんは、1939年東京生まれ、東京大学文学部卒業し、東大大学院人文科学研究科博士課程満期退学した後、愛知教育大学教授、白百合女子大学教授、静岡大学人文学部教授を歴任し、2002年に定年で退任しました。　ハリマオを扱った作品には、映画のほか、テレビ”快傑ハリマオ”や、小説、漫画もあります。　テレビは、1960年に宣弘社が月光仮面の後まもなく手がけた作品で、日本テレビで放映されました。　この怪傑ハリマオとはかなり違う、谷豊という日本人少年の一生を追った作品です。　マレーシアでハリマオと恐れられた谷豊を知る人々への取材や、当時の日本軍の動きなども照らし合わせながら調査しています。　谷豊は、1911年に福岡県筑紫郡日佐村五十川で理髪店を営む父、谷浦吉、母、とみの長男として生まれました。　谷豊が2歳の頃、一家はマレーシアのトレンガヌ州に移住しました。　一家は、この街で小さな理髪店を開業しました。　街に移り住んできた日本人も多く、助け合いながら商売を営んでいたといいます。　1931年に20歳になり、徴兵検査を受けるため日本に帰国しました。　1932年のこと、シナ人の暴徒集団が日本人商店の襲撃を始めていました。　弟の谷繁樹はひとりのシナ人が手に生首をぶら下げて歩いていたのを目撃しました。　暴徒が去ったあと、自宅に戻った谷繁樹は血まみれになった首のない妹、谷静子の惨殺死体を垣間見ることとなりました。　この事件が、ハリマオこと谷豊の人生を大きく狂わせることとなりました。　惨事があった時、兄の谷豊は九州にいました。　徴兵検査を受けるために一時帰国し、そのまま日本の会社に勤めていました。　谷豊は徴兵検査の結果、身長がわずかに足らず丙種合格でした。　妹がシナ人に惨殺されたことを知った谷豊は、単身マレーに渡り犯人探しを始めます。　下手人のシナ人は裁判にかけられたものの、無罪放免で消息不明になっていました。　谷豊は、統治者のイギリス官憲に強く抗議しましたが、逆に不審者として一時投獄されてしまいます。　さらに、日本の政府関係者にも懇願しましたが、誰も取り合ってくれませんでした。　味方が居ないことを知った谷豊は、ひとりで復讐を開始します。　裕福な英国人の豪邸に忍び込み、金品を盗み取ったのです。　義族的な行為と見られたため、マレー人の配下も増え続けました。　やがて金満華僑の商店も標的にし、義族的な活動は広がりを見せ始めました。　そして、ついに金塊を積んだ鉄道車両の爆破など、大規模な事件にも関わることになりました。　部下の数は3000人位で、統治者の英国人や金満華僑を震え上がらせていました。　バンコクに駐在していた日本軍の田村大佐は、開戦を睨んでマレー人工作を命じられていました。　マレー人の協力が得られなければ、戦線を拡大できないことは明らかでした。　そこで、ハリマオが日本人であれば協力を求めようと考え、マレーに潜入してハリマオを探し出すよう、元警察官の神本利男に要請しました。　命を帯びてマレー半島を南下した神本は、ハリマオ＝谷豊の居場所を突き止めました。　窃盗でタイ南部の監獄に収容されていた谷豊を解放し、神本は日本軍への協力を仰ぎました。　復讐のためにマレー半島に戻ってから10年近い歳月が経った1940年に、谷豊は29歳になっていました。　そして、1941年12月8日、マレー作戦と真珠湾攻撃の後、12月12日の閣議決定で大東亜戦争が開戦となりました。　マレー半島北部のタイ国境近くの要衝ジットラという町でハリマオ党が拠点を構え、英軍への妨害工作を行いました。　1941年12月12日、山下奉文中将率いる第25軍の猛突進により、マレー半島攻略は順調に進んでいきました。　その後も、谷豊は部下やF機関とともに諜報活動に従事していました。　主な任務は、敗走する英軍が橋に仕掛けた爆弾の解体でした。　その最中に、谷豊はマラリアに感染しました。　日本軍が快進撃を続ける一方で、マラリアにかかった谷豊の病状は悪化しました。　そして、1942年3月17日に谷豊は力尽き30歳で亡くなりました。　棺は部下たちに担がれ病院を後にし、ムスリム名、モハマッド・アリー・ビン・アブドラーという名前を持つハリマオは、シンガポールのイスラム墓地にひっそりと埋葬されたといいます。第１章　マレーの盗賊第２章　特務機関Ｆ第３章　マレー・シンガポール作戦第４章　ハリマオ神話の誕生幻想と真実と
12Feb
- マチュピチュ－天空の聖殿（感想）
  　太陽、虹、霧、風に包まれたマチュピチュ、そこで人々は断崖上の都市でどのように暮らし、何に向かって祈っていたのでしょうか。　”マチュピチュ－天空の聖殿”（２００９年７月　中央公論新社刊　高野　潤著）を読みました。　長年アンデスに滞在し何度もマチュピチュを訪れた写真家が、世界遺産マチュピチュの謎に迫っています。　高野潤さんは、1947年新潟県生まれ、写真学校卒業後、1973年からペルーやボリビアをはじめとしたアンデスやアマゾン地方に毎年通いつづけています。　マチュ・ピチュは、アンデス山麓に属するペルーのウルバンバ谷に沿った高い山の尾根、標高2,430ｍに所在する15世紀のインカ帝国の遺跡です。　1911年に、アメリカの探検家ハイラム・ビンガムによっては発見されました。　そして、1915年までに3回の発掘が行われました。　ナショナル・ジオグラフィック誌の1913年4月号で、すべてをマチュ・ピチュ特集にしたことで有名になりました。　1983年に、マチュ・ピチュの歴史保護区が複合遺産として世界遺産となりました。　マチュピチュは、ペルーのクスコ地方を中心として、13世紀ごろに誕生したインカ帝国の代表的な遺跡です。　この遺跡には3ｍずつ上がる段々畑が40段あり、3,000段の階段でつながっています。　遺跡の面積は約13平方キロｍで、石の建物の総数は約200戸が数えられます。　熱帯山岳樹林帯の中央にあり、植物は多様性に富んでいます。　未だに解明されていない多くの謎がある遺跡でもあり、2007年に、新・世界七不思議の1つに選ばれました。　著者が始めて出かけたのは1975年だったと書かれています。　現在は新駅マチュピチュも完成し、大きな町に膨張しているビルカノタ川沿いの現マチュピチュ村は、当時、宿や食堂が1～2軒並ぶ程度の小集落にすぎなかったそうです。　旧マチュピチュ駅から運行されていたバスの本数も少なく、始発は早朝にクスコ市を発った列車が到着する午前10時過ぎと遅かったとのことです。　ほかの外国人の若者とともに宿を未明に出発し、インカが築いた石段の道を汗を流しながらのぼって遺跡を目ざしました。　そのおかけで、まだ人気のなかった朝のマチュピチュを目にすることができました。　以来、マチュピチュに1回数日間の日程で30回ほど出かけてきました。　何回訪ねたからといっても、マチュピチュぱいつも新鮮で飽くことがなかった、といいます。はじめに―インカとマチュピチュ第一章　インカの始祖伝説と岩山カカ　「神々の宿る庭」ビルカバンバ山群 / インカの始祖伝説とタンプ・トッコ / 虹がかかる谷間とは / クスコの建設を命じたアヤル・カチ / タンプ・トッコとチンカナ区 / インカ時代の生者と死者 / 岩山カカとマチュピチュ第二章　マチュピチュへとつながる道　インカ道の起点 / 未完成の城サヤク・マルカ / 霧が湧く雲上の大パノラマ / 数本の道と参道としてのインカ道第三章　自然界とつながるテーマパーク　パチャママとアプー / 中枢神殿区 / 都市内の三つの世界 / 求めあう「対」としてのヤナンティン / 高官女性の墓地 / ワイナピチュ峰とマチュピチュ峰第四章　誰がどのようにして生きていたのか　想像される常駐者 / 何を食べていたのか / 濁り酒チチャの量 / かめの容器アリーバロと大コップのケーロ / 経済食のかゆ状スープ料理 / 霧の森が産む水第五章　ロスト・シティとビンガムの発見以前　歴代インカ皇帝の盛衰 / 最後のインカとビルカバンバ / 太陽の処女アクリャ / 「支配を委任されていた」地 / ロスト・シティ＝失われた都市 / マチュピチュ名と土地売買 / はじめての地図とドイツ人 / ビンガムの到着第六章　インカの遺跡と神秘の東方圏　古代からインカへ / アプリマク川を見下ろすチョケキラウ / 風や天水利用 / インカの古墳や円形の階段畑 / 戦場だったサクサイワマン / ムユク・マルカの攻防 / 大帝国インカの強み / 黄金伝説の地方 / 不思議な湖とチューニョ / インカがのこした迷路の道
04Feb
- 地図と写真から見える!京の都（感想）
  　京都は1000年以上も日本の都として栄えてきて、その間の歴史上の大きな出来事はほとんど京都で起こっています。　”地図と写真から見える!京の都歴史を愉しむ!”（２０１２年９月　西東社刊　川端　洋之著）を読みました。　京都の歴史を現代地図や古地図で具体的に分かりやすく紹介しており、いろいろな事件の動きを地図で確認することができるように構成されています。　川端洋之さんは、1950年佐世保市生まれ、立命館大学卒業後、出版社に勤務し月刊誌編集長を経て編集事務所を設立し、京都の歴史・文化に関する取材・執筆・編集・出版を手がけています。　京でおこったいろいろな出来事を、地図上で位置を示しながら現在の写真と組み合わせて解説しています。　平安京の誕生、藤原氏の栄華、源平の時代、北山文化と東山文化、織田信長の上洛、秀吉がつくった京の町、新選組の登場、坂本竜馬の活躍、古地図に見る京都の町の変遷、洛中洛外図にみる京の町、古社・名刹をめぐる、京の三大祭りと神社、名僧と名刹、歴史を刻む社寺、通りと川をめぐるなどが紹介されています。京都を見る１章　京都７大重大事件　保元・平治の乱／応仁の乱／本能寺の変／池田屋騒動／禁門の変／坂本龍馬暗殺／鳥羽・伏見の戦い２章　歴史をたどる　歴史の舞台をめぐる／平安京の誕生／藤原氏の栄華／源平の時代／北山文化と東山文化／織田信長の上洛／秀吉がつくった京の町／新選組の登場／坂本竜馬の活躍３章　古地図と絵で見る京都　古地図に見る京都の町の変遷／洛中洛外図にみる京の町４章　社寺をめぐる　古社・名刹をめぐる／京の三大祭りと神社／名僧と名刹／歴史を刻む社寺／通りと川をめぐる５章　文学をめぐる折込　京都鳥瞰大地図／幕末京都大地図