1837年に大塩平八郎の乱が起こりました。
大坂町奉行所の元与力大塩平八郎とその門人らが起こした、江戸幕府に対する反乱でした。
”大塩平八郎 構造改革に玉砕した男”（２００３年５月 KKベストセラーズ社刊 長尾 剛著）を読みました。
江戸後期に国の体制に修復のメスを入れ構造改革に玉砕した、大塩平八郎の改革者としての足跡と紹介しています。
旗本が出兵した戦としては、1637年の島原の乱以来、200年ぶりの合戦でした。
体制の悪い部分を切り捨て、改良できるところは改良し、全体を健全な姿によみがえらせようとしたのです。
長尾剛さんは1962年東京生まれで、東洋大学大学院修了のノンフィクション作家です。
かつて司馬遼太郎が、このままでは日本はダメになるとつぶやいたものの、21世紀に入ってからもまだ何とか持ちこたえています。
しかし、このままではダメになりつつあるという状況は変わっていません。
疲弊したこの国の体制に修復のメスを入れ、体制の悪しき部分は切り捨て、改良の余地がある部分には改良をほどこし、体制全体を健全な姿に蘇らせるのが、構造改革の意味するところの大枠です。
江戸時代後期に、大塩平八郎はそれだけの覚悟をもって、この国の構造改革に挑みました。
最期の最期まで、その男は自らの覚悟を貫徹しました。
そして、果てました。
大塩平八郎は1793年大坂天満の生まれで、大塩家は代々、大坂東町奉行組与力であり、平八郎は初代のから数えて8代目にあたります。
奉行所時代はさっぱりとした性格の人物として、不正を次々と暴いたといいます。
上司の東町奉行高井実徳の応援により、西町奉行与力弓削新左衛門の汚職事件、切支丹摘発、破戒僧の摘発などを行いました。
その辣腕ぶりは、腐敗した奉行所内で憎む者も少なからずいたそうですが、市民の尊敬を集めました。
1830年に高井の転勤とともに与力を辞し、養子の大塩格之助に跡目を譲りました。
学問は陽明学をほぼ独学で学び、知行合一、致良知、万物一体の仁を信じて、隠居後は学業に専念しました。
そして、与力在任時に自宅に開いていた私塾、洗心洞で子弟を指導しました。
当時、寛政異学の禁の影響が続いており、朱子学がもてはやされていました。
そして、天保の大飢饉に遭遇する。天保の大飢饉は、全国的には天保4年秋から5年夏にかけてと、天保7年秋から8年夏にかけてが特にひどかったそうです。
天保4-5年(1833-34)の際には、大阪では経済の専門家が揃っていたため無事切り抜けました。
しかし天保7-8年(1836-37)の際には、
豪商が米を買い占めたため米価が高騰し、大阪では民衆は飢餓に喘ぎました。
そのような世情であるにもかかわらず、大坂町奉行の跡部良弼は大坂の窮状を省みず、豪商の北風家から購入した米を、新将軍徳川家慶就任の儀式のため江戸へ廻送していたそうです。
跡部良弼に対する献策が却下された後、天保8年2月に入って、蔵書を処分するなどして私財をなげうった救済活動を行いました。
そして、もはや武装蜂起によって奉行らを討ち、豪商を焼き討ちして灸をすえる以外に根本的解決は望めないと考え、天保8年2月19日に、門人、民衆と共に蜂起しました。
しかし、同心の門人数人の密告によって事前に大坂町奉行所の知るところとなり、蜂起当日に鎮圧されました。
大塩は戦場から離れ、数日後、再び大坂に舞い戻って、下船場の靱油掛町の商家美吉屋五郎兵衛宅の裏庭の隠居宅に潜伏しました。
一月余りの後、密告により幕府方に発覚し、役人に囲まれる中、養子の格之助と共に短刀と火薬を用いて自決しました。
享年45歳でした。
幕府の吟味は、乱の関係者が数百人に上ることに加え、未曾有の大事件であったため、大坂町奉行所と江戸の評定所の二段階の吟味となり、一年以上の長期に渡ることとなりました。
仕置は翌年に言い渡され、大塩以下、主だった者たちの磔が大坂南郊の飛田刑場において行われました。
大塩は、太平の江戸時代に生きた幕臣でありながら、幕府に反旗をひるがえす内乱騒ぎを起こしましたが、内乱はわずか半日で幕府に鎮圧され、歴史に大きな波を起こすことは出来ませんでした。
彼の行動はドンーキホーテのそれであり、その評価は多少の幅があるものの、総じて歴史の敗北者の中に放り込まれています。
また、反乱という過激な手段で歴史に挑んだため、テロリストのイメージさえ持たれる場合があります。
しかし大塩の真意は、江戸時代の徳川幕府という体制の構造改革をしたかったのでした。
全てはそのための行動でした。
本書は、構造改革を自らの命と引き換えに成し遂げようとした、男の意地と信念と足跡を見定めようとしています。
第１章 大塩平八郎とその時代
徳川家に忠義を尽くそうとした幕臣・大塩平八郎
教育者としての大塩平八郎
天保時代（江戸時代後期）の政治状況）
第２章 大塩平八郎の思想
江戸時代の儒教思想
大塩平八郎の思想
第３章 大塩平八郎が遺したもの
大塩死後の「大塩像」
明治から平成へ
大坂町奉行所の元与力大塩平八郎とその門人らが起こした、江戸幕府に対する反乱でした。
”大塩平八郎 構造改革に玉砕した男”（２００３年５月 KKベストセラーズ社刊 長尾 剛著）を読みました。
江戸後期に国の体制に修復のメスを入れ構造改革に玉砕した、大塩平八郎の改革者としての足跡と紹介しています。
旗本が出兵した戦としては、1637年の島原の乱以来、200年ぶりの合戦でした。
体制の悪い部分を切り捨て、改良できるところは改良し、全体を健全な姿によみがえらせようとしたのです。
長尾剛さんは1962年東京生まれで、東洋大学大学院修了のノンフィクション作家です。
かつて司馬遼太郎が、このままでは日本はダメになるとつぶやいたものの、21世紀に入ってからもまだ何とか持ちこたえています。
しかし、このままではダメになりつつあるという状況は変わっていません。
疲弊したこの国の体制に修復のメスを入れ、体制の悪しき部分は切り捨て、改良の余地がある部分には改良をほどこし、体制全体を健全な姿に蘇らせるのが、構造改革の意味するところの大枠です。
江戸時代後期に、大塩平八郎はそれだけの覚悟をもって、この国の構造改革に挑みました。
最期の最期まで、その男は自らの覚悟を貫徹しました。
そして、果てました。
大塩平八郎は1793年大坂天満の生まれで、大塩家は代々、大坂東町奉行組与力であり、平八郎は初代のから数えて8代目にあたります。
奉行所時代はさっぱりとした性格の人物として、不正を次々と暴いたといいます。
上司の東町奉行高井実徳の応援により、西町奉行与力弓削新左衛門の汚職事件、切支丹摘発、破戒僧の摘発などを行いました。
その辣腕ぶりは、腐敗した奉行所内で憎む者も少なからずいたそうですが、市民の尊敬を集めました。
1830年に高井の転勤とともに与力を辞し、養子の大塩格之助に跡目を譲りました。
学問は陽明学をほぼ独学で学び、知行合一、致良知、万物一体の仁を信じて、隠居後は学業に専念しました。
そして、与力在任時に自宅に開いていた私塾、洗心洞で子弟を指導しました。
当時、寛政異学の禁の影響が続いており、朱子学がもてはやされていました。
そして、天保の大飢饉に遭遇する。天保の大飢饉は、全国的には天保4年秋から5年夏にかけてと、天保7年秋から8年夏にかけてが特にひどかったそうです。
天保4-5年(1833-34)の際には、大阪では経済の専門家が揃っていたため無事切り抜けました。
しかし天保7-8年(1836-37)の際には、
豪商が米を買い占めたため米価が高騰し、大阪では民衆は飢餓に喘ぎました。
そのような世情であるにもかかわらず、大坂町奉行の跡部良弼は大坂の窮状を省みず、豪商の北風家から購入した米を、新将軍徳川家慶就任の儀式のため江戸へ廻送していたそうです。
跡部良弼に対する献策が却下された後、天保8年2月に入って、蔵書を処分するなどして私財をなげうった救済活動を行いました。
そして、もはや武装蜂起によって奉行らを討ち、豪商を焼き討ちして灸をすえる以外に根本的解決は望めないと考え、天保8年2月19日に、門人、民衆と共に蜂起しました。
しかし、同心の門人数人の密告によって事前に大坂町奉行所の知るところとなり、蜂起当日に鎮圧されました。
大塩は戦場から離れ、数日後、再び大坂に舞い戻って、下船場の靱油掛町の商家美吉屋五郎兵衛宅の裏庭の隠居宅に潜伏しました。
一月余りの後、密告により幕府方に発覚し、役人に囲まれる中、養子の格之助と共に短刀と火薬を用いて自決しました。
享年45歳でした。
幕府の吟味は、乱の関係者が数百人に上ることに加え、未曾有の大事件であったため、大坂町奉行所と江戸の評定所の二段階の吟味となり、一年以上の長期に渡ることとなりました。
仕置は翌年に言い渡され、大塩以下、主だった者たちの磔が大坂南郊の飛田刑場において行われました。
大塩は、太平の江戸時代に生きた幕臣でありながら、幕府に反旗をひるがえす内乱騒ぎを起こしましたが、内乱はわずか半日で幕府に鎮圧され、歴史に大きな波を起こすことは出来ませんでした。
彼の行動はドンーキホーテのそれであり、その評価は多少の幅があるものの、総じて歴史の敗北者の中に放り込まれています。
また、反乱という過激な手段で歴史に挑んだため、テロリストのイメージさえ持たれる場合があります。
しかし大塩の真意は、江戸時代の徳川幕府という体制の構造改革をしたかったのでした。
全てはそのための行動でした。
本書は、構造改革を自らの命と引き換えに成し遂げようとした、男の意地と信念と足跡を見定めようとしています。
第１章 大塩平八郎とその時代
徳川家に忠義を尽くそうとした幕臣・大塩平八郎
教育者としての大塩平八郎
天保時代（江戸時代後期）の政治状況）
第２章 大塩平八郎の思想
江戸時代の儒教思想
大塩平八郎の思想
第３章 大塩平八郎が遺したもの
大塩死後の「大塩像」
明治から平成へ