C作戦に関する有用な資料を、縦書きを横書きに、年月日、頁数と見出しはアラビア数字に変更し、他は原文のまま紹介します。
C作戦後２０年_日顕敗北
6-4 出家しても、在家出身者は差別される
僧俗の差別はここで終わらない。今度は、僧侶の中で、寺族出身者と在家出身者で差別される。たとえば、日顕は在家出身の僧侶について「血が半分濁っている」という言い方をする。日顕からすれば、僧侶の子供は純血であり信用できるが、在家出身は純血でないから信用できないということになる。
そういう意味では、日顕は六十世・日開の子供であるからエリートの中のエリート、サラブレッドとなる。法主の子が法主になったのは日顕が初めてであるから、日顕は自分が特別な存在であると思っている。
しかし、僧侶の子がエリートであるという根拠は何もない。それどころか、この考え方は仏教の歴史から言えば、〃異端〃になる。なぜなら、僧侶に子供がいるのは、僧侶の妻帯によって生じたもので、百年前まで僧侶は妻帯していないから、僧侶に子供などいなかった。ましてや法主の子供が法主になるということなど、起こるはずがない。世界的に見ても、僧侶の妻帯は日本独自の慣習であり、日本の僧侶は、妻帯している限り「出家」とはいえない。
6-5 小僧でも、池田名誉会長より上と教えていた本山
日顕の代になり、日達法主の時代に比べて、格段に僧俗差別が強調されるようになった。それは、間違いなく、日顕が作り出した風潮である。
本山では露骨に僧俗差別が語られるようになった。たとえば、得度した中学一年生の子供に、本山の僧侶たちは
「お前たちは今日から、信徒より上になる。池田名誉会長でさえ、お前たちの下なのだ」と教えはじめた。
また、一般得度者が池田名誉会長の著作を持っていれば、「在家の書いた本など読む必要は無い」と言われた。
6-6 信心にも僧俗差別。「30分以上の唱題は弊害がある」と指導した日顕
この僧俗差別は信心の中にも持ち込まれ、〃唱題や折伏をするのは在家の仕事である〃と言う住職たちが増えた。本山の六壺で唱題をすると、先輩僧侶から〃学会員みたいなことをするな〃と言われた。
そして、本山で唱題している小僧がいると聞いた日顕は、所化の指導会で唱題についてこう指導した。
「三十分ぐらい真剣に行うことはよいと思うのであります。しかし、それ以上は、多すぎることになってもかえって弊害があります」（昭和59年8月行学講習会）
この日顕の指導があって以来、末寺などで唱題していると、住職から「お前は猊下の指南に従えないのか」と責められた。
また、宗門事件の頃に、本山で唱題していると「あいつは怪しい」「〃学会寄り〃だ」とか、「唱題している奴に気をつけろ」などと言われた。
今の宗門では、末寺住職たちが盛んに「唱題が大事」と言っているが、それはあくまでも、創価学会に対抗するために信徒を煽っているに過ぎない。彼らは本心では、〃唱題など、未熟者の在家がすることだ〃と考えているのだ。
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