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9月9日(金曜日)より
9月25日(日曜日)まで
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次回をお待ちください
ソクラテスに知った恋の神
おはようございます
5月3日、憲法記念日です
GHQが作った憲法の見直しを、と
盛んに唱えられている現今ですが
本日もよろしくお願いします
竪琴を手にした有翼のエロス
BC470 ルーヴル美術館蔵
作日の
プラトン著『饗宴』の続きを
早速始めさせていただきます
ソクラテスはいつもと打って変わり
湯浴みあがりで
サンダルを履きキレイにしていました
いつもは１年中 裸足で
１年中 ボロのマントを羽織ってました。
悲劇の祭典で3万人の前で披露して
優勝したアガトンの
祝賀の晩餐会に出席するため
おめかしをしたのでした。
それで
昨日、お話ししたように
食後
灌奠（かんてん）の儀という
神に神酒のワインが注がれる儀式を行い
神への讃歌を歌い、
そのほか定めの儀式を取り行ってから
酒席となりました。
晩餐会でワインを振る舞う少年
BC460～BC450 ルーヴル美術館蔵
そして
互いにスピーチを発表し合って
過ごすことになり、
テーマは
偉大な神エロース讃美と決まりました。
そして左から右へと
スピーチの順番が回っていき、
かつて戯曲『雲』を著して
大衆にソクラテスに対する偏見を広めた
喜劇作家アリストパネスの番になり
アリストパネスの胸像 BC1世紀
ウフィツィ美術館
コミックマスクを手にした
喜劇のミューズ・タリア
ルーブル美術館蔵
喜劇作家らしい演説を行いました。
人々はかつて球形の生き物で、
2つの体が背中合わせにくっついて
側転していました。
彼らには3つの性別があり
それは
男男、女女、男女で、
いずれも手足が4本ずつ、
顔と性器も2つずつありました。
同性愛と
最後のペアリングは
両性具有を表しています。
フレスコ画 AD1-50
ナポリ美術館蔵
これらの球体の人々は力を強めて
神々を乗っ取ろうとしたので
ゼウスに半分に切断され、
切断面はアポロンに修復させて
へそを残しました。
こうして
それぞれが残された半身に憧れ
結合しようと求め合うのです。
こうした神話は
世界各地に見られるようですが
日本のアマテラスは
国学時代に女神説が主流となりますが
江戸時代の荻生徂徠、
明治以降も津田左右吉など多くの学者が
男神説を主張しました。
もとはツングース系民族の太陽神として
考えると、本来は皇室始祖の男神とみる
こともできます。
イザナミとイザナギが
槍「天のぬぼこ」で土地を固める
小林永沢画
神道は陰陽二元論が、
『日本書紀』の国産みに
語られているように、
イザナギは陽神（をかみ）
イザナミは陰神（めかみ）です。
とすれば
太陽神のアマテラスは男神だったと
考えられます。
この偽色彩法の紫外線のイメージでは
太陽は星の表面から立ち上がって
磁界に続くプラズマの
C3クラス太陽フレア
(上部の左上の白い部分) 、
太陽の津波 (波のような構造、上部の右)
と多数のフィラメントを示している
わかりやすいところでは
京都の祇園祭の岩戸山（山鉾）は
『古事記』に登場するアマテラスが
天の岩戸からの出現場面を表してますが
その御神体（人形）は男神です。
2007年1月12日人工衛星ひのでが
コロナ放出の瞬間を撮影した貴重画像
さらに
（にちいきほんぎ 14世紀）では
両性具有になっているのです
脱線はさておき
先へと進みましょう
それからまたいくつかのスピーチの後
アガトンの後に
いよいよソクラテスの番が巡ってくると
ソクラテスはアガトンに質問しました。
これはソクラテスの問答法なのです。
産婆法といわれる特別なもので、
答えを産むのは、あくまで本人ですが、
その答えを見つける助けをするのです。
ソクラテスの母親は産婆だったことが
この方法を生み出したのでしょうね。
そこで
ソクラテスはアガトンに聞きます。
今、君はこの神がどのようなものか
見事に説明した。
だから、次のことも言ってくれたまえ。
エロースは
あるものへの恋といった性質なのか、
それとも対象のないものなのか
アガトンは答えて
あるものへの恋だ と言いました。
では、その対象になっているものを
欲求するのか、しないのか
もちろん欲求します。
では
欲求し求めるのは
その対象を持っているときなのか、
持っていないときなのか？
持っていないときです。
では
欲求するというのは
自分に欠けているものを欲求するのか
あるいは
欠けてないときには欲求しないのか
それは
文句なしに必然的なことと思われる。
それでも
健康な人が
もっと健康でありたいと欲求する場合、
金持ちが、なお金持ちでありたいとか、
現に持っているものを要求する場合、
将来にわたって存在してほしい
ということだと思うが 同意するかい
アガトンは賛成しました。
それでは最初から要約すると、
エロースは第一に
あるものに対してであり、
第二に
自分い欠けているものに対してである。
君は先ほど
神々の間では、
美しいものへの恋（エロース）が
本（もと）となって、いろいろなことが
整い秩序立てられると言った。
醜いものに対しては
恋は存在しないのだからと。
それは道理にかなっている。
ところで、
恋を求める場合には
自分に欠け、
自分が持っていないものをであると
承認されたけれど、
するとエロースは、
美を欠き美を持っていないわけだ。
美を欠き、美を持っていないものを
美しいというだろうか
もし事実がその通りだとすると、
それでもなお君は
エロースの美しいことを認めるかね
よきものもまた
美しくあると思うかい
アガトンは認めます、と言いました。
それでは
もしエロースが美しいものを欠いており
しかも よきものは美しいものだとすると
エロースはよきものを
欠いていることになるだろう
アガトンは、ソクラテスに反駁できない
と言いました。
親愛なアガトン、
反駁できないのは真理に対してあって
ソクラテスに対してではないよ。
ソクラテスはこう言ってから、
かつては自分も
アガトンと同じように考えていたが、
恋愛の奥義を
諭してくれた人がいたと言いました。
そして
その人に聞いた話を披露するのでした。
こうして
エロースの本当の正体
エロースの神話を語るのですが、
本日も長くなってしまったのと
ちょっと頭がこんがらがってきたので
楽しみは明日といたしましょう。
本日も最後までお付き合いくださり
本当にありがとうございました。
あなたにとって
善いゴールデンウィークと
なりますように
KIMIÉ
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本気で美人になることを望むなら
手探りを繰り返すより
その道に精通した人に習うのが
一番の近道です。
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主宰
真行寺君枝
女性の美しさは
その人の魂の真の美しさ
愛情のこもったケア、情熱によって
時とともに増していくもの
ー オードリー・ヘップバーン ー