もさくの浮世絵はじめました。 -7ページ目

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08Oct
- 神様仏様の大図鑑　江戸時代　仏像図彙（ぶつぞうずい）　弐
  昨日に続いて仏像図彙（ぶつぞうずい）という古い和本を紹介します。これは仏教の仏様、神様、仏具などの絵が800点以上収められているという、江戸時代の仏像大辞典とも言えるものです。仏像図彙（ぶつぞうずい）は、江戸時代に描かれた仏画集。全5巻。土佐秀信画。元禄3年（1690年）の刊。如来、菩薩から鬼神、暦神、習合神に至るまで、諸仏の図像を載録し、さらに仏具祭器を描いて、画師の参考書としたもの。内容には誤りもあり、種々の批判を受けつつも、寛政4年（1792年）には増補改訂され「増補諸宗　仏像図彙」として再版されました。署名は大阪の人で土佐将曹紀秀信とあり、初版の跋文には指月軒義山とあります。全5巻ですが、私の持っているのは4冊で、右の3冊が「増補諸宗」と書いてあるので　寛政4年（1792年）に再版された物で、左の1冊は手書きで「元禄版」と書いてあります。国立国会図書館などにあるのは、明治に作られた復刻版で江戸版はありませんでしたが、刊行が続けられているのは時代を超えて、人気があったのだろうと推測されます。とにかく様々な神様や仏様が図巻を見るように、気軽に楽しめます。昔の水木しげるの妖怪図鑑を見る様に、膨大な量の絵によって仏像の神秘の姿を見る事が出来ます。本の裏に手書きで「ウンノ　地蔵寺」と書かれています。これは江戸時代に北国街道の宿場として賑わいを見せた海野宿ではないかと思われます。地蔵寺は昭和２６年（１９５１）に焼失後廃寺となったそうですが、本尊である地蔵尊は「媒地蔵」や「縁結地蔵」と呼ばれ海野宿の人々に深く信仰されていたと言います。元はお寺の所有物だったのでしょう。仏像を描く時の教本として作られた本とありましたが、実際の寺でも利用されていたのですね。神社仏閣を訪れるのが好きな人は結構いると思いますが、仏教に真面目に心酔している人は少ないのではないでしょうか。殆どの人の家は仏教でも、葬儀の時ぐらいしかそれを自覚出来ないと感じます。日本人というのは普段は宗教には無頓着であり、距離を置いていると思いますが、神社仏閣などを訪れれば誰もが手を合わせて自然と清い心で祈りを捧げます。これは宗教と人との良い距離間を保っていて、日本人の良い所だと私は思っています。しかし人間は弱い物で、重い病気などをすると急に神様に助けを求めたりします。そういう時の心のより所として、神様の存在を信じてしまうものです。世の中には中々説明のつかない不思議な事があるものです。大殺界という言葉を聞いたことがあるでしょうか。これは占いで誰にも12年に一度のサイクルで、3年間悪い年が続く時が来るらしいのですが、この時期を大殺界と言います。占いなんて信じない人も多いでしょうし、気の持ち様だと思う事でしょう。私の体験を少しお話しします。もう十数年前のことですが新車を買ったのですが、一か月を過ぎた頃にぶつけられてしまいました。新車を大きく破損させられただけでもショックでしたが、相手の保険会社との話で修理代も全て出して貰えないと言われ、憤慨しました。普通に走っていたところを横道から飛び出して側面にぶつけられたので、納得できずに直接相手の保険会社と何ヶ月も交渉して、やっと修理代は全て出して貰えたのですが、新車が一か月で事故車になって、これから何年も乗り続けなくてはならない事に、深く落ち込んでしまいました。事故から数年後に大殺界の事を知り、試しに調べてみたら見事に事故の年は自分の大殺界にぶつかっていました。まだその時は、偶然かも知れないと思っていたのですが、次の大殺界の時は気負付けようと感じたのでした。そしてまた大殺界がやって来ました。一年目は特に何事も無く終わるのかと思っていたら、11月でしたが日課のランニングで10キロを走って、いつもの公園でストレッチをして筋肉をほぐして帰ろうとした時でした。無信号の横断歩道を横断しようとしたときに車が来たので、走って渡ろうとした途端ふくらはぎの筋肉がプチッと音をたてて切れてしまいました。肉離れでしたが、筋肉を伸ばしてストレッチをした後なのにと不思議に思いました。ランニングも出来なくなったので12月になって、今年は健康診断を受けていなかったので、良い機会かもと思い受けたら、現在治療中の病気が見つかりました。翌年は入退院を何度も繰り返し、死と隣り合わせの一年間でした。そしてまた翌年。大殺界の三年目でしたが、1月に散歩をしての帰り道。家のすぐ近くの交差点で信号待ちをしていて、青で歩き始めると対向の右折車が凄い勢いで突っ込んできました。とっさに走って飛び避けましたが、とても見通しの良い交差点なのにナゼという思いでした。避けなければ完璧に撥ねられていましたが、この時、12年前と同じだと感じました。不思議なことに殆ど同じ時期に、車が自分に突っ込んで来たのでした。偶然なのかも知れませんが、人生で最悪の出来事が大殺界と重なっていた事は確かです。厄年ではなかったのですが、悪いことが続いたので佐野厄除け大師で厄除けをしてもらいました。こういう時は神様の助けにすがるしか為す術がありません。信じるか信じないかはあなた次第です。W仏像図彙（ぶつぞうずい）を見ていただきましたが、西遊記の物語の天上界にも様々な神様が出てきましたが、こんなに沢山の神様がいるんだと想像すると何やら楽しくなります。今度、神社仏閣などを訪れる時に祀られている神様が、どんな神様なのか調べて行くのも良いかもしれません。願い事をする時に神様の事を知っていれば、他の人よりも少し優遇してもらえるかも知れませんよ。
07Oct
- 神様仏様の大図鑑　江戸時代　仏像図彙（ぶつぞうずい）　壱
  今日は古い和本の紹介です。仏像図彙（ぶつぞうずい）というものですが、これは仏教の仏様、神様、仏具などの絵が800点以上収められているという、江戸時代の仏像大辞典とも言えるものです。仏像図彙（ぶつぞうずい）は、江戸時代に描かれた仏画集。全5巻。土佐秀信画。元禄3年（1690年）の刊。如来、菩薩から鬼神、暦神、習合神に至るまで、諸仏の図像を載録し、さらに仏具祭器を描いて、画師の参考書としたもの。内容には誤りもあり、種々の批判を受けつつも、寛政4年（1792年）には増補改訂され「増補諸宗　仏像図彙」として再版されました。署名は大阪の人で土佐将曹紀秀信とあり、初版の跋文には指月軒義山とあります。全5巻ですが、私の持っているのは4冊で、右の3冊が「増補諸宗」と書いてあるので　寛政4年（1792年）に再版された物で、左の1冊は手書きで「元禄版」と書いてあります。本当に元禄版ならば元禄3年（1690年）の刊ですから、330年も前の本ということになります。古いですね～。ちなみに国立国会図書館には、明治版しかなくて江戸版はありませんでした。希少なのかも。西遊記の玄奘三蔵（三蔵法師）がいます。左となりの深沙神は沙悟浄のモデルになった神様。江戸時代の和本ですから、版木を彫り馬簾を使って一枚一枚手摺りして作られたものです。完全手作業の代物で江戸時代の製本職人によって一枚一枚重ねて糸で綴じられた本です。摺りを重ねると版木が擦れてきて奇麗に印刷出来なくなってしまうのは、浮世絵版画と同じです。風天（風神）雷電（雷神）などは妖怪のように見えますが、気象を司る神様です。ここでは天狗や天人（天女）、猩猩（しょうじょう）など見慣れた神様がいます。猩猩は掛け軸などに良く描かれている画題ですが、赤髪と赤い装束で、酒宴に浮かれながら舞い踊る姿で描かれます。神様というより妖怪に近いのでは。七福神は恵比寿、大黒天、福禄寿、毘沙門天、布袋、寿老人、弁財天ですが、ここでは福禄寿がいなくて吉祥天が入っています。たぶん福禄寿と寿老人は同一と思われていたのでしょう。
06Oct
- 三味線と美人　肉筆浮世絵　北斎の門人　北溟
  　　　絹本に描かれた肉筆浮世絵になります。落款には北溟と書いてあります。生田北溟（しょうだ　ほくめい）大阪の人で、北斎の門人としか分かっていません。描かれているのは三味線を組み立てている芸妓図です。お座敷に出る準備をしている所でしょうか、楊枝をくわえて三味線を組んでいる、凛とした表情の芸妓の姿を描いた印象的な作品です。芸妓とは江戸では芸者と呼びますが、舞踊や三味線で宴席に興を添え、酒席にて各種の芸を披露し客をもてなす女性のことで、芸者・芸子のことです。舞妓（まいこ）は、見習い中の十代の若い女性で、主に舞いだけを披露します。長唄、三味線、茶道、華道などの芸を修めて、5年ほどで芸妓になっていきます。ヤフオクでは北斎の真筆の肉筆は中々出て来ませんが、門人の作品は時々出品されます。北馬などは結構よく見かけますね。この作品については簪の挿し方などは上方風で大阪の絵師というのは合っているようですが、実際には生田北溟の他の作品という物を見たことが無いので、現時点で確証は持っていません。
05Oct
- 浮世絵で病魔をやっけろ　疱瘡絵って何だ！
  　　　　　　　絹本に赤色（朱色）だけで描かれた肉筆の鍾馗図になります。作者については印章があるのですが、誰なのか不明になります。このような絵の事を疱瘡絵（ほうそうえ）といいます。江戸時代には恐ろしい疫病である疱瘡（天然痘）の治療法が無かった為に、疱瘡除けのまじないとして描かれた絵のことをいいます。浮世絵の中のジャンルの一つに数えられる疱瘡絵は、疱瘡(天然痘)にかかった病人への見舞い品として贈られたり、病人の部屋に貼られるという用途をもった特殊な浮世絵といえます。また疱瘡絵には木版画もあって、護符がわりに家に貼って病魔を遠ざけるように祈ったといいます。魔除けに効果があると思われていた赤（朱）の濃淡で描かれた疱瘡絵には鍾馗（しょうき）のほかに、達磨、みみずく、犬張り子、源為朝、金太郎、桃太郎などあります。鍾馗（しょうき）中国の民間伝承に伝わる道教系の神。日本では、疱瘡除けや学業成就に効があるとされ、端午の節句に絵や人形を奉納したりします。また、鍾馗の図像は魔よけの効験があるとされ、旗、屏風、掛け軸として飾ったり、屋根の上に鍾馗の像を載せたりします。鍾馗の図像は必ず長い髭を蓄え、中国の官人の衣装を着て剣を持ち、大きな眼で何かを睨みつけている姿で描かれます。疱瘡絵は、芸術的価値に乏しいものとしてあまり浮世絵の中では認められない存在でしたが、今まさにコロナ禍の中では早く元の生活に戻れるように、そしてこれから冬に掛けて再流行しないように鍾馗様に願いをかけたいところです。今でも重い病になった時には、江戸時代と同じ様に神様に祈ることがあります。私も病気になってからは、神様や仏様に手を合わせることが多くなりました。病気といえば病院には大変厄介になっているのですが、先週の月曜には驚く程の混雑ぶりで大変でした。どうも前の週が連休だったので人が集中したようでした。私などは病院の中を5か所も回らなければならないので、その都度長時間待たされて疲れてしまいましたが、待合場所にいる大勢の人も同じで「予約を入れてあるのに何時間待たせるの」という声が飛び交っていました。しかし看護師さんや先生の大変さを知っているので、我慢、我慢。長期入院を何度もしていると、看護師さん達の夜勤の大変さをしみじみ感じます。トイレに行けない人、認知症で騒ぐ人、食事が自分で出来ない人、そういう介護のような世話を含めて本当に献身的に頑張っています。医療関係者の皆さん、いつも本当にありがとうございます。応援していますので大変でしょうが、頑張ってください。
02Oct
- 真贋は心眼で見よ　恥を忍んでお見せする　美人画　雪中美人　
  　この美人画はヤフオクにて岩田専太郎の作品として出ていた物です。何年も前の事ですが、肉筆浮世絵に興味を持ち始めた頃で、その頃はオークション依存症のような感じで、関係のない物にも入札しまくって毎日何かしらを落札していました。岩田専太郎（1901年-1974年）日本の画家、美術考証家。連載小説の挿絵を多く手がけ、数多くの雑誌・書籍の表紙で「専太郎張り」と呼ばれる独特の画風の美人画を発表しました。当然この作者に関する知識などもなく入札していたのですが、何年か経つとやはり少しずつですが分かってきます。しかし人というものは他人の作品には強く言えても、自分には甘いもので、少し感じが違うのは若い頃に描いた作品からではないか、などと思い込もうとしたりします。結局のところ、この作品は岩田専太郎の「雪」という有名な作品の模写でした。掛け軸などを集めていると、どうしても通る道だとも言えるのですが、有名な作品や画家の作品は偽物が多く出回っているので、知識のない頃に買い求めたものの中には、そういった物が少なからずあります。私の集めている肉筆浮世絵などは特に偽物、模写が多いいので、キャリアの長い愛好家でも騙されてしまう事も珍しくありません。これは浮世絵の専門家、研究者と言われている人物でも例外ではありません。アメリカの超有名美術館でも有名浮世絵師の偽物を多く所蔵しています。まして日本の地方の美術館などは、浮世絵が趣味だった地方の名士からの寄贈品なども多いでしょうから、よけいなのではないでしょうか。偽物が作られるのは、需要があるからです。肉筆浮世絵などは、有名浮世絵師の贋作は江戸時代から描かれています。明治、大正、昭和と贋作は作られ続け、時代が経つにつれ痛みや汚れ、絵の具の剥落もでて本物らしく見える様になってくるので厄介になります。偽物は得てして素人目には本物のように見えます。一番厄介なのは、一流の腕を持った贋作者による、本気の偽物です。色使い、画風、構図、作者の特徴や癖を真似て作られた一級品の偽物です。元々は真面目な江戸時代の作品の、落款や印章を有名絵師の物に書き換える物。色々な人の手に渡る間に、いい加減な鑑定書を付けたり、奇麗な立派な箱に変えたり、無落款の作品に有名絵師の落款を書き入れたりと、偽物は作られていきます。蒐集家にとって宿命とも言えるのが偽物との闘いです。経験と想像力を使って推理して、物の隠れた本質を見極めることも必要になります。私は他の人のブログを見る事は滅多にないのですが、唯一たまに覗かせてもらう所があります。やはり自分の蒐集品などを毎日の様に書いている人なのですが、私の様に長く休むこともなく、陰ながら「この人は凄い」と思っている人物なのです。その方は焼き物がメインで掛け軸もやられていますが、とにかくリッチで自分の家が美術館のようになっているのです。羨ましい事に自分の好きな物を好きな様に楽しんでいます。気に入った掛け軸などは表装を仕立て直して、奇麗にして飾ります。私の様にボロボロのまま整理もされずに放り投げられているのとは大違いです。表具を新しくするには最低でも10万円ぐらいは掛かります。相当余裕（金銭的にも精神的にも）が無ければ出来ない事です。ただ失礼ですが掛け軸は良く偽物を買われます。以前は浮世絵も時々、出していたのですが最近はあまり見かけません。最近では掛け軸の真贋を自分で問うていましたが、やはり自分に甘すぎる内容でした。南画だったので私には良く分かりませんが、印章の画像を大きく載せて、しかも隣に画集から真筆の印章を載せて比較していました。絵は分からなくても印章が並べてあれば、私にも少しは分かります。似せて作られた物でしたが全く別の印章でした。良く見れば、その印章の一番下の線の太さが、まるで違っていて、ハッキリと押されている為に擦れなどとは全く違います。しかしその人は、オリジナルとは少し違っていることは分かっていても、後年に印章が擦れてしまってから押されたのだろうと思っているようです。気持ちは分かりますが真実を認めないと、同じ失敗を繰り返すことになります。骨董を何千と持っていて、本物を近くで見慣れている方でも、このような感じなのです。これから肉筆浮世絵や古い掛け軸などに興味を持たれる人は、慎重に本などを見て勉強をして知識を高めてから、購入を考えることをお勧めします。しかし実際には肉筆浮世絵などは、現物を見慣れていないと難しいかなとも感じますが。肉筆浮世絵では昭和9年の春峯庵事件という大規模な、偽造事件があった事を以前書きましたが、浮世絵版画でも高見沢達治という人物が色々な問題を起こしたようで、数々の偽物を作ったということです。この場合の偽物というのは、復刻版の新しい物を江戸摺りとして販売したり、程度の悪い江戸物に色を差して見栄えを良くした物でした。ある意味この人物は名人だったらしく、江戸時代の浮世絵のように時代色をつけて摺りあげることが出来、専門家が見ても分からない程だったと言います。肉筆から比べればましですが、浮世絵版画でも安心は出来ないと言う事です。今放送しているアニメの『GREATPRETENDER』でも、イギリスで一番の美術鑑定士が若き才能の有る贋作画家を指導して偽物を描かせて、こう言います。「私が鑑定すれば、贋作も本物だ。何故なら誰も偽物と判定できないからだ。」昔の肉筆浮世絵の世界にも、こういう人が沢山いたのでしょうね。
01Oct
- 菊を持つ若衆図　　肉筆浮世絵
  　　　　　　　今日は梅暮里谷峨（うめぼりこくが）が描いた作品として伝わっている物です。紙本に描かれた肉筆浮世絵で、江戸時代のイケメンの若衆が描かれています。梅暮里谷峨（1750年-1821年）　という人物は浮世絵師ではありません。江戸時代中期から後期にかけて活躍した戯作者、藩士です。通称及び幼名は反町三郎助、後に与左衛門。別号に梅月堂梶人、蕣亭、遊里山人等。谷我とも表記される。上総の久留里藩士の子として生まれる。1785年（天明5年）36歳で出仕、1794年（寛政6年）45歳で家督を相続して馬廻席（50石取）になり、後に江戸詰め大目付。1788年（天明8年）梅月堂梶人の名で洒落本の初作『青楼五雁金』を執筆し、1790年（寛政2年）続編『染抜五所紋』、梅暮里谷峨の名で『文選臥座』を刊行。その後、約7年著作がなく、1798年（寛政10年）『傾城買二筋道』から執筆活動を再開、末期の洒落本界を牽引しました。若衆とは元服前の若い男子、青年、美少年という意味で使われる時もありますが、江戸時代では浮世絵の美人画というと遊女が描かれているように、性の対象としての若衆が描かれていただろうと思われます。戦国時代は男色が流行っていたと良く聞きますが、織田信長など有名な武将は皆そうだったといいます。江戸時代になっても庶民の間でも広まっていたといいます。ですから若衆には男性による同性愛において、性行為での相手をする若者の事を指す事もあります。陰間（かげま）とも呼び、若い歌舞伎役者などが関わる者も多く、後に名役者になる者もいたので、役者修業と考えられていた時期もあったようです。実はこの作品には元になっている作品があります。菊川英山の掛物絵の「扇と菊を持つ若衆」です。しかし扇と菊を持つ姿は同じですが、顔、着物、髪型、扇の絵などは英山の絵を写してはいません。英山の作品も持っているのですが、どこにあるのか探すのが面倒なので今回は省略させてもらいます。この作品を梅暮里谷峨の描いたものとして紹介しましたが、これは掛け軸に過去に所有していた人の書き込みがあったからです。それには初代の梅暮里谷峨として、浮世絵を善くし妙手に至ると書いてあります。その内容を確かめて確認したいのですが、絵師ではないので他の作品を見つける事も難しく、誰に絵を習ったのかなども分かりません。ですから本当に梅暮里谷峨の作品なのかは確認できていません。
30Sep
- 踊る美人とひょうたん持ち　肉筆浮世絵　歌舞伎
  　　　　　　紙本に描かれた作品になります。何年か前から蒐集品のリストを作って自分でも分かりやすいように、作品にNO.を付けてまとめていたのですが、この作品は昔に買った物だったので、まだリストに整理されていなかったので今回選んでみました。このブログを書き始めた時点で何が描かれているのか、作者は誰なのかも分からなかったのですが、調べ始めてみて何も分からないので途方に暮れてしまいました。落款と印章が有ります。落款は国長だと思ったのですが、それだと歌川国長がいますが、明らかに歌川派の画風ではありません。そこで落款を見直してみると、長と思った字が違うようです。しかし何という漢字か分かりません。そこで下の方の印章を見ると国美とあるようです。（確信は持てませんが）国美で調べると松浦守美という富山の浮世絵師が浮かんできました。号に国美、国義などを使っていました。しかし落款の国の次の漢字を良く見直しても、美や義の字には見えません。江戸時代の書き方とは違うのかも知れませんが、確証は持てませんでしたので作者は不詳ということになってしまいました。それでは何が描かれているのでしょうか。手前の美人は踊っているように見えます。後ろの人は大きなひょうたんを担いでいます。江戸時代の何かしらの行事、祭りの踊り。古代の盆踊り、風流踊り。この作品の人物の髪型を見ると、浮世絵の初期の頃に出てくる髪型だと気付きました。そこで浮世絵の祖とも呼ばれる菱川師宣で調べてみると、やはり時代的にはこの頃の髪型で合っているようです。そして偶然この作品が菱川師宣の「於国歌舞の図」という作品を写したものであると分かりました。オリジナルは版画なのか、肉筆なのかは分かりませんが、菱川師宣の作品のようです。出雲阿国（いずものおくに）といえば「麒麟がくる」でも登場しますが、安土桃山時代の女性芸能者です。かつて出雲大社の巫女であったお国が始めた、かぶき踊りは男装したお国と女装した夫の三十朗が茶屋で濃密に戯れる演目で、最後には風流踊や念仏踊りと同様に出演者と観客が入り乱れ熱狂的に踊って大団円となったと言う事です。お国の演じたかぶき者とは戦国時代末期から江戸時代初期に流行した、異風を好み、派手な身なりをして、常識を逸脱した行動に走る者たちのことを言います。かぶき者は色鮮やかな女物の着物をマントのように羽織ったり、袴に動物皮をつぎはうなど常識を無視して非常に派手な服装を好んだといいます。お国の創始したかぶき踊りが、現在の歌舞伎の始まりとされています。この作品は出雲のお国を描いたものだと分かりました。ひょうたんは古来より縁起の良いものとされ、除災招福のお守りや魔除けとして広く用いられてきました。棒の先に吊るした瓢箪を担いだ子供や猿の人形などが今でも伝わっています。またお国の仕えていた出雲大社の爪剥祭では、生のヒョウタンを使用しますが、これはひょうたんに宿る霊力を信じていたからだそうです。菱川師宣の作品の模写であることがわかりましたが、この作品がいつ頃に描かれたのかと推測すると、落款などは江戸時代ぽいのですが着物の模様の描き方などを見てみると、明治に入って描かれた物のような感じもします。作者は江戸時代から明治にかけて活動した絵師ではないかと感じます。
29Sep
- どこか懐かしい美少女　　「鬼灯」　　目黒直子直筆原画
  昨日は肉筆浮世絵の美人画で、ほおずきを持つ美人図でしたが、今日は鬼灯つながりで目黒直子さんの直筆原画の「鬼灯」を紹介します。作者の事は詳しくは知らないのですが、気に入って買った作品です。目黒直子 (めぐろなおこ)イラストレーター、美術講師。東京都出身。「詩とメルヘン」イラストコンクール受賞を経て、児童書・幼児誌・教科書・PCの挿絵やカレンダー等を手掛ける。著作「さっさら春風」文研出版。「東京のアリス」クインテッセンス出版。「青い鳥文庫『月が眠る家』『百の月』」「おともだちよみきかせえほん『はくちょうのおうじ』」講談社。「幼稚園『かぐやひめ』『ねむりひめ』」小学館。何故か子供の頃に見た絵本のような懐かしさを感じて、もう何年も前に手に入れた物ですが、今でも原画やジクレー版画の販売をしているみたいなので、興味のある方は探してみて下さい。
28Sep
- ほおずきと夏美人　肉筆浮世絵　鬼灯笛
  紙本に描かれた肉筆浮世絵の美人画です。落款や印章はないので作者不明になります。美人の顔などから上方の絵師による作品だと分かります。撫子の花が描かれた京うちわを持った美人の着物は、薄手の麻でできた物で下着の襦袢が透けて見える夏の装いです。ほおずきを剥いて実を指で押しているようです。鬼灯笛を作っている所でしょうか。ほおずきは鬼灯とも書きますが、これはほおずきを提灯に見立てていて盆に先祖が帰ってくる時の目印になり、足元を照らしてくれる灯りになると考えられていたからです。だからお盆には仏壇に鬼灯を飾るのですね。古くは平安時代から薬として利用されていましたが、江戸時代には遊女達の堕胎の薬としても使われていたそうなので、妊娠中の女性は実を食べてはいけません。江戸時代には観賞用としても人気がありましたが、ほおずき市で鉢植えのほおずきを買い求める姿は夏の風物詩となっています。ほおずきの実の中身を取り出して鬼灯笛にしたり、ホオズキ人形にしたりと子供のおもちゃとしても親しまれています。ほおずきの赤く実った実は、地方の民話などでは「太陽の赤ちゃん」と考えられていて大切にされたということです。普段はこの様には見えないのですが、フラッシュの光が反射して髪の毛などが光っています。これは絵の具に膠（にかわ）をまぜて光沢が出る様にしている為です。この掛け軸は江戸時代のうぶの状態なのですが、表装が紙製の為に酷く痛んでいてボロボロになっています。きっと大阪あたりの民家の床の間で、江戸時代の時を静かに眺めていたのでしょう。
25Sep
- 本物か偽物か　オークションの肉筆浮世絵の正体
  豊原国周（とよはらくにちか）の浮世絵版画です。幕末から明治にかけて活躍した浮世絵師で、明治の写楽とも称せられた人物で役者絵を得意としていました。酒と遊びが大好きで、宵越しの金は持たないという破天荒な浮世絵師でした。引っ越しが好きで、転居は117回もしており、引っ越しの多かった北斎と比べ「絵は北斎には及ばないが、転居数では勝っている」と自慢していたといいます。また妻も40人余り変えたといいますから、凄い。前に書いた記事がありますので、興味のある方はご覧ください。○○では北斎に勝った浮世絵師豊原国周この錦絵は私が浮世絵に興味を持ち始めた頃に買った物で、3000円だったと思いますが作品については詳しい事は知らないのですが、三枚続の一枚だけのハンパ物なのではないかと感じています。今日は最近のヤフオクで気になった物があったので、その話をします。それは松井慶仲の「三役者図」という肉筆の作品でした。松井慶仲という名は初めて聞いたのですが、長崎の画人で司馬江漢の門人ということでした。作品に描かれているのは三人の人物で、手前左に遊女、右に歌舞伎役者が座して描かれていて遊女が役者の持つ盃に酒を注いでいます。その後ろに歌舞伎役者の女形が立っています。浮世絵風に描かれていて役者は似顔絵になっているようです。どうしてこの作品が気になったかと言うと、落札価格が61万円（税込）という予想を遥かに超えた金額だったからです。どうして名前を聞いた事もない絵師の作品が、これほど高値になるのだろうという疑問からでした。まぁオークションというものは、絶対に欲しいと思っている2人以上の人間が存在すれば、価格はどこまでも上がってしまうものなのですが、それが本物だったら61万円でも良いのかもしれませんが、他人事ですが偽物だったら目も当てられません。松井慶仲（硯山）(1785－1819)は長崎の画家松井霞山の子、司馬江漢の門人で、洋学を能くし、特に彩色に優れていたそうです。「オランダ人夫婦相愛の図」は長崎の絵師らしく西洋画風にオランダ人夫婦を描いています。また東京国立博物館所蔵に、「江戸人気者三人画像の図」という作品があり、その作品は歌舞伎役者の市川白猿、瀬川路考、そして扇屋の遊女の花扇が描かれた作品とのことでした。「あれ！　この江戸人気者三人画像の図が、今回のこの作品じゃないの？」という思いがうかびます。しかし東京国立博物館の所蔵品が、オークションに出てくるはずはありません。しかも「江戸人気者三人画像の図」には落款に「崎陽松慶仲写」と書かれているらしいのですが、ヤフオク出品作品には印章だけで、落款（作者のサイン）はありません。ということは「江戸人気者三人画像の図」の模写である可能性が考えられます。そこで東京国立博物館の画像検索を調べてみましたが、出て来ない？普通は所蔵品はここでみられるのですが。さらに調べていると勝川春好の「江戸三幅対」いう錦絵を見つけました。これは相撲力士の谷風と歌舞伎役者の市川鰕蔵と、扇屋の遊女の花扇という当時の江戸の有名人を組み合わせた趣向の作品で、これは出品作品に近いものを感じます。勝川春好　「江戸三幅対」　　　（東京国立博物館蔵）出品作品を良く見ると勝川風の影響を感じますし、三人の内二人が同じ人物（市川白猿と市川鰕蔵は、どちらも五代目市川團十郎の事、扇屋の遊女の花扇）を描いていることから、描かれたのも同じ頃なのではないでしょうか。東京国立博物館の「江戸人気者三人画像の図」の作品が確認できれば、スッキリするのですが中々見つけることが出来ません。なんとか「江戸人気者三人画像の図」が、浮世絵肉筆画集. 第1巻という古い本に載っているようだと突き止め、国立国会図書館のデジタルコレクションで検索して見つけたのですが、ナゼか観閲不可。　しかしとうとう見つけました。.大正２年発行の浮世絵画集のコピーなので画質が悪いのですが、やっと「江戸人気者三人画像の図」を確認できました。浮世絵画集から（国立国会図書館蔵）画質が粗くて分かりにくいかも知れませんが、予想通り三人の人物はヤフオク出品作品と同じようです。人物の上の方に狂歌でしょうか何やら書いてありますが、出品作品の方にはありません。また右下に落款がありますが、これも出品作品にはありません。やはり模写と考えていいと思います。ヤフオク出品作の印章も調べましたが、本物に似せて作られたものでしたが、比べてみると全く違うものでした。模写と言っても真面目な作品もありますが、この作品は偽物の印章を押してあることから悪意のある作品なのでしょう。結果が出た所で、もう一度作品の画像を見てみましたが、花扇の着物の緑の絵の具の剥落などがあり、最近描かれたものでは無いようですが、やはり全体に奇麗すぎます。肉筆浮世絵に興味を持たれている人は、奇麗すぎると感じた肉筆浮世絵には注意しましょう。
24Sep
- 湯上り美人図　　肉筆浮世絵　　あぶな絵
  　　　　　　　　　紙本に描かれた肉筆浮世絵になります。印章はあるのですが、作者不明です。この作品と同じ印章の美人画をもう一点持っているのですが、特徴のある描き方なので、いつかは作者を特定出来る時が来ると思っています。分かったらまた報告しますので、お待ちください。湯上りの美人が浴衣を羽織った所で、まだ帯を締めていません。季節は夏なのでしょうか、胸元が大きくはだけています。足も露出させていますが、このような浮世絵を「あぶな絵」と言います。浮世絵版画が売り出され始めた頃は、男女性交を描いた春画も店頭で堂々と販売されていたそうですが、さすがに享保7年（1722年）に禁止されました。（裏では販売していました。）その後は、ちらりと見えるエロスの「あぶな絵」が描かれるようになり、行水姿、湯上りの浴衣姿、突風によって着物の裾が乱れて足元が露になる姿などが描かれました。湯上りの美人を描いた作品ですが、この時代の江戸では自分の家には風呂がありませんでした。それは当時もっとも恐れられていたのが火事だったからです。木造の家が密集していた江戸の町で火事が起こると、燃え広がって甚大な被害になった為に、一般の家では風呂を持つことは禁じられていました。ですから江戸の町には銭湯が沢山あったそうです。しかしこの作品の美人も髪を洗っていませんが、銭湯で髪を洗うのは禁止されていました。（大量のお湯を使うから）ですからこの時代は洗髪は月に一度ぐらいだったと言います。髪を洗った後は、髪を結い直さなくてはならないので、とても手間が掛かる事だったのです。ボタンを押せば風呂が沸き、いつでもシャワーが使える時代に生まれた幸運を感謝しなくてはいけないと感じます。でもこんな生活が出来る様になったのは、人類の歴史の中でも数十年前からの事なのですが、若い人たちには分からないのでしょうね。ＷＭＯ（世界気象機関）が、北半球で今年が観測史上最も暑い夏になったと発表しました。私の感想としては、梅雨明けが遅かったので今年は短い夏だったと感じているのですが、それでも快晴の日差しの暑さは危険を感じる程でした。ふと私の少年時代の頃はどうだったのかと思って、気象庁の記録を調べてみたら、やはり明らかに現在よりも最高気温も低く、やさしい夏だったのが分かりました。浮世絵には雪の江戸風景が多くありますが、今よりも冬は寒く雪も多かったようです。その反面夏は現代よりも、過ごしやすかったと思われます。エアコンも冷蔵庫もない江戸時代に今のような酷暑の夏では、我慢できないですよね。
23Sep
- 肉筆浮世絵　　セレクション　　紹介した作品を振り返って
  このブログでは、浮世絵を中心に書いていますが、自分の持っている作品（ゴミ作品も含めて）を記録するという目的もあるので、自分が持っている物を主に載せて書いています。今までに紹介してきました作品もかなりの点数になるのですが、自分でも全てを把握している訳でありません。すでに発表したのか分からなくなる時もある始末です。そこで今回は、今までに書いた記事を振り返ってみて、特に肉筆作品の中から自分でも気に入っている作品を集めてみました。私の所蔵している作品なので、それ程高価な物はありませんが、浮世絵版画と違い肉筆画は一点物になります。肉筆浮世絵とは、浮世絵師が直に描き上げた作品。江戸時代の浮世絵師が自分の手を紙に乗せ、線を引き絵の具を塗り、繊細な模様には額に汗を滲ませ向かい合って作り上げた作品なのです。浮世絵といえば北斎や歌麿、広重などは誰でも知っている浮世絵師ですが、さすがに有名な浮世絵師の肉筆作品は、個人で手に入れることは高額の為に無理だと言えます。ですから肉筆浮世絵には偽物が多く存在しています。良くできた作品などは、素人だけではなく愛好家の人達も騙されてしまいます。ですから地方の美術館などに所蔵されている作品の中にも、偽物が少なからず存在しているものと思われます。しかし無名の浮世絵師の作品などは、意外と安価に手に入れる事が出来るのです。北斎や歌麿は無理でも、その弟子にあたる浮世絵師の作品ならば手に入れることも可能です。江戸時代から現代に伝わった肉筆画は、汚れ、折れ、シミなど程度が悪い物が多いものですが、そこには江戸時代の浮世絵師が生きた証とも言える、過去の時間が閉じ込められているように私は感じています。私たちのご先祖様達が生きた江戸時代のリアルな過去の記憶が、そこにはあります。作品事に以前書いた記事のリンク先を貼っておきましたので、興味のある方はご覧下さい。南渓という浮世絵師の美人画です。　　　　　　江戸時代の美人画肉筆浮世絵笹紅美人歌川国久の美人画です。　　　　　　　　　肉筆美人画 - 歌川国久 - 江戸時代狩野派の絵師である狩野素川の作品。　　　江戸狩野派 - 肉筆美人画 - 文を書く美人旭陵彪という絵師の藤娘図。　　　浮世絵に見る肉筆画の美「藤娘図」極彩色 - 美人画平福穂海という絵師の小野小町図。　　　小野小町 - 日本の美人といえば - 肉筆浮世絵作者不明の浮世絵師の美人画。江戸時代の美人の身だしなみ - これは何？- 肉筆浮世絵葛飾北濤の美人画です。　　　　　　　発見葛飾北濤肉筆浮世絵雨乞い小町勝川春常の武田信玄図です。　　　　　　　　　武田信玄図勝川春常肉筆浮世絵武陵洞という浮世絵師の楊貴妃図です。　　　　　　浮世絵肉筆美人画月夜の美人上方浮世絵師の美人画です。　　　　　　　　　　浮世絵を愛した男たち落合芳幾の美人画です。　　　　　　浮世絵師 - 落合芳幾の肉筆美人画 - 望月小悦百斎という浮世絵師の美人画です。　　　　　　　　　謎の浮世絵師百斎肉筆美人画無落款の肉筆美人画です。　　　　　　　浮世絵肉筆美人画おしゃれな江戸美人大阪の浮世絵師、佐藤保大の美人画です。　　　　　　佐藤保大花魁立ち姿肉筆美人画菊川英山の肉筆扇面画です。　　　　　　　　浮世絵師菊川英山肉筆「女達磨図」北尾政美の美人画です。　　　　　　　　希少な肉筆浮世絵北尾政美美人画北斎風の肉筆浮世絵です。　　　　　　　北斎派浮世絵師の作品と思われる肉筆浮世絵葛飾北濤の菊慈童図です。　　　　　　　　北斎派絵師葛飾北濤菊慈童の図應心という絵師の花鳥図です。　　　　　　　　　　薔薇と白鷺（シラサギ）葛飾戴斗の肉筆の版下絵です。　　　　　　　葛飾北斎の肉筆？直筆版下絵
07Aug
- 浮世絵って1000円で買えるんだ!?　　訳アリコレクション
  浮世絵といえば日本を代表する美術品と言ってもいいでしょう。しかし一般の人にとって浮世絵は、あまりなじみのある物ではありません。興味を持っている人もいるでしょうが、やはり年配の方が多いのかなという感じがします。ある浮世絵美術館に行った時のことですが、若いカップルが来ていたのですが、女の子の方が全く興味が無いらしく、「待っているから一人で行って来て」と彼氏に言っているのを見かけた事がありました。もしデートだとしたら彼氏は、最悪の場所に連れてきてしまったような雰囲気でした。若い人は私達の世代と比べても、あまり浮世絵が身近な存在ではないのでしょう。私の小学生の頃には切手を集めている人が多くいて、週刊マンガなどの懸賞が切手だったり、通販の切手広告が沢山載っていた時代です。そして人気の切手は浮世絵を題材にしたものが多く、見返り美人、月に雁や歌麿の美人画、北斎や広重の風景画などがありました。本物の浮世絵ではありませんが、自分のコレクションとして浮世絵切手を持っているこは極普通の事でした。そんな世代でも本物の浮世絵を買って持つことなんて、考えてもいませんでした。何故なら浮世絵は、海外に流出していまって、気軽に買えるような物ではないと思い込んでいたからです。とても高価な物で普通の人が買える代物では無いという、情報がすり込まれていたからでした。しかし浮世絵は思っていたよりも、国内に残っていて現在ではヤフオクなどでも気軽に買う事が出来ます。何よりも浮世絵が高価なのは有名な浮世絵師の作品であって、世間に知られていないような浮世絵師の作品などは、それ程ではありません。浮世絵専門店が神保町に何件か集まっていて5千円ぐらいから売ってますが、人気のある美人画などになると、少し価格は上がってしまいます。やはり安く買うのであれば、ヤフオクで気長に機会を待って買うのがいいでしょう。但し中には復刻版を江戸時代物のように売っている人もいるので注意が必要で、有名な浮世絵師の有名な絵の物は復刻版と思った方がいいでしょう。まず浮世絵を買おうだなんて普通の人では、まず一生考えないことですよね。特に年配の人は今でも浮世絵なんて高価な美術品で、国内には殆ど残っていないと思い込んでいる方も多いと思います。ここに載せた浮世絵は全てヤフオクで1000円で購入した物です。菊川英山の掛物絵です。掛物絵とは普通の大判サイズを縦に二枚続けた物ですが、あまり見かけない絵柄だったのですが、下部に破れがあり完品ではありませんでした。しかし上半分だけでも額などに入れれば、立派な美人画になります。オークションでは、この浮世絵のように訳アリの物は他に入札する人が少ないので、安く落とせるという事です。同じく菊川英山の柱絵の下部のみになります。本来は上部にも人物が描かれていて、上下2枚で一つの作品のなですが、しかしこれだけでも浮世絵の美人画の魅力を感じる事ができます。もちろん江戸版です。ヤフオクで出品される浮世絵は、江戸時代のウブの状態で出ることが多いので、汚れやシワや横折れが有るなどの、程度の悪い物もあります。しかし私が専門店で10万円程で買った物と同じ浮世絵が、5千円程で落札された事もありました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは肉筆の浮世絵になります。浮世絵版画と違い、手描きの作品ですので一点ものです。さすがに状態は悪いですし、御世辞にも良い作品とはいえませんが、江戸時代から150年以上の時を経た物です。人によって物の価値感は違うでしょうが、江戸時代の肉筆美人画が千円は驚きです。さすがに1000円では、訳あり品のような物になってしまいますが、普通の浮世絵でも驚くほどの価格で手に入れた物も結構あるものです。しかし実際には気長にチャンスが来るのを待つなど、少しこつもあるのですが。浮世絵をもっと身近に感じてもらえたら良いのですが。貞虎　　義経千本桜
06Aug
- やられたらやり返す！　浮世絵師　歌川国芳　天保の改革に挑む。
  歌川國芳　　源頼光公舘土蜘作妖怪圖　（国立国会図書館蔵）天保の改革で浮世絵にも多くの厳しい規制が掛けられてしまいます。天保十三年(1842)の役者似顔絵禁止、遊女芸者絵の禁止、錦絵は三枚続まで、色摺りは7～8度摺まで、価格を16文以下、等々。錦絵での役者絵や遊女などの美人画の禁止は、まさに浮世絵の人気商品ですから浮世絵師だけでなく板元、摺師、彫師など関わる人全てに大きな影響が出た事でしょう。そんな中で浮世絵師　歌川国芳は、幕府の禁令を笑い飛ばすかのように、色々な抜け道を探してユーモア溢れる作品を発表しました。むしろそんな頓智のきいた作品を作る事で、「やられたらやり返す、倍返しだ!!」と言わんばかりに自分でも楽しんでいたように感じます。改革に不満を持っていた江戸の人々は、国芳のそんな浮世絵の中に江戸っ子の意地を見つけて、陰ながら応援していたのでしょう。しかし幕府の禁令に背けば、お仕置きが待っています。過去には歌麿でさえ手鎖50日の処分を受け、その後生気が目に見えて衰え2年後に亡くなってしまいました。（手鎖50日とは金属製の手錠をはめられたまま、50日間自宅で謹慎）当然、危険と隣り合わせというか、国芳はお仕置きを覚悟で危険な浮世絵を描いていたのかもしれません。そんな国芳の作品の中でも特に問題になった「源頼光公館土蜘作妖怪図」については江戸時代の藤岡屋日記の中でも書かれています。頼光土蜘蛛画　　（藤岡屋日記）「源頼光土蜘蛛の画之事最早(ﾏﾏ)去卯ノ八月、堀江町伊場屋板元にて、哥川国芳の画、蜘蛛の巣の中に薄墨ニて百鬼夜行を書たり、是ハはんじ物にて、其節御仕置に相なりし、南蔵院・堂前の店頭・堺町名主・中山知泉院・隠売女・女浄るり、女髪ゆいなどの化ものなり、その評判になり、頼光は親玉、四天王は御役人なりとの、江戸中大評判故ニ、板元よりくばり絵を取もどし、板木もけずりし故ニ、此度は板元・画師共ニさわりなし。」国芳の描いた三枚続きの錦絵「源頼光公館土蜘作妖怪図」は、平安時代の武士、源頼光と配下の四天王による土蜘蛛（つちぐも）退治に題をとった作品。蜘蛛の巣の中に薄墨にて百鬼夜行を描いたものですが、これは「はんじ物」で妖怪達は天保の改革で、お仕置きを受けた南蔵院・堂前の店頭・堺町名主・中山知泉院・隠売女・女浄るり、女髪ゆいなど描いたもので、頼光は将軍家慶、四天王は老中を表したものだとして、天保の改革に不満を持っていた庶民の間で大評判となった。幕政の改革を諷刺たものではないかという評判の大きさの為に、板元伊場屋が絵を回収し板木を削るという挙に出たため、板元も国芳もお咎めはなかった。歌川國芳　　源頼光公舘土蜘作妖怪圖　（三枚続の内）　（国立国会図書館蔵）「土蜘蛛」とは源頼光（みなもとのよりみつ）と四天王（渡辺綱、坂田金時、碓井貞光、卜部季武）主従をめぐる伝説の一つ。源頼光が原因不明の重病を患って床に臥していると、ある夜、その枕許に、いつの間にか千筋の縄を手にした大入道が現れた。夢うつつの頼光であったが、ただならぬ気配を察して、先祖代々の名刀膝丸で斬り払う。すると大入道は血を流しながら逃げ去った。そこへ四天王が駆けつけると、血痕が点々と外へと続いている。四天王はその血の跡を追うと、やがて大きな塚の前にたどり着いた。そこを掘ってみるとそこには巨大な土蜘蛛が現れた。四天王は直ちに捕らえ、鉄串に刺して川原にさらすと、不思議なことに、頼光の病は瞬く間に治った。以来、膝丸は蜘蛛切丸と名を改めた。四天王の渡辺綱（わたなべ　の　つな）は、謡曲「羅生門」で名刀「髭切りの太刀」で鬼の腕を切り落とした逸話で有名。坂田金時（さかた　の　きんとき）は、金太郎のモデルになった豪傑。碓井貞光（うすいさだみつ）は、碓氷峠の巨大な大蛇を、大鎌を振るって退治。また旅の山中にて神のお告げを受け、温泉を見つけ「御夢想の湯」と呼び、これが四万温泉の由来になった。卜部季武（うらべのすえたけ）は、今昔物語の中の「産女にあひし話」に出てきます。「闇夜に馬で川を渡っていると、川の中程に産女（うぶめ　妊婦の妖怪）がいて「これを抱け」と言って赤子を渡す。季武は赤子を受け取り、岸へ向かう。産女は「子を返せ」と言って追うが、季武は取り合わずに陸へ上がる。館へ帰って見ると、赤子は木の葉に変じていた。」平安時代の武士である源頼光と四天王の活躍は、江戸時代の人にも良く知られていました。ですから浮世絵の出版許可である極印も、問題なく名主からもらって天保十四年(1843)に発売となりました。歌川國芳　　源頼光公舘土蜘作妖怪圖　（三枚続の内）　（国立国会図書館蔵）当初この作品はあまり注目されず、画中に秘められた意図に気付く者もいなく、普通に土蜘作妖怪図として絵草紙屋の店先にて売られていました。それが八月あたりから急に評判があがります。そのきっかけを作ったのは国芳自身だという噂もありますが、これは真偽不明ですが、この浮世絵は「判じ物」だという噂が広まっていきました。「判じ物」とは文字や絵画に、隠された意味を当てるなぞ解きのこと。この「源頼光公館土蜘作妖怪図」には、隠された意味が込められているとして、人々は自分のもつ情報と想像力を駆使して謎を解明しようと夢中になりました。そしてこの作品が天保の改革を痛烈に、皮肉った物であると騒ぎになってしまいます。病床の源頼光は将軍　徳川家慶。その左の人物は天保の改革の張本人、老中　水野忠邦。碁を打つ右の人物は、老中　真田幸貫。碁を打つ左の人物は、老中　堀田正睦。その左にいる人物は、老中　土井利位。そして妖怪達は、天保の改革で仕置きを受けたり、恨みを持った者達を表していると言われ、この妖怪は何で、この妖怪は誰々だと人々は絵解き考えて楽しみました。藤岡屋日記にも「是ハはんじ物にて、其節御仕置に相なりし、南蔵院・堂前の店頭・堺町名主・中山知泉院・隠売女・女浄るり、女髪ゆいなどの化ものなり」とありましたが、これは天保の改革でお仕置きを受けた者たちです。南蔵院以下堺町名主の三人は遠島処分になった罪人で、智泉院の住職であった日啓は女犯の罪で捕縛され獄死。そして私娼や女浄瑠璃や女髪結。いずれも改革で追放されたり、生業を禁じられた人々です。歌川國芳　　源頼光公舘土蜘作妖怪圖　（三枚続の内）　（国立国会図書館蔵）　　　　　　　　　　　　　左の轆轤首（ろくろくび）は、歯が無いから「はなし」「噺家」。二百十三軒あった寄席が十五軒を残して閉鎖されてしまう。右の木魚は「木魚講」。木魚講・富士講の停止。また念仏講・題目講など大勢の集会禁止。　　　　　　　　　　　左の大きな目の鼠は、眼力の強い市川海老蔵。贅沢な生活をとがめられて江戸を追放されました。右の西瓜は「初物」「水菓子」「八百屋」。季節はずれの野菜や初物野菜の売買禁止令が出ました。　　　　　　　　　　左の頭から小さな頭と手が出ている乱髪の女は、女髪結い。女髪結も禁ぜられました。右の蛙は夜鷹の妓夫（ぎゅう　・　客を引く男）もしくは夜鷹自身。私娼も禁じられました。頼光の背後に現れたのは本来ならば大入道なのですが、この作品では分かりやすくする為でしょうか土蜘蛛になっています。しかしよく見ると太い腕。これは大入道と土蜘蛛を合体させたようです。この土蜘蛛も額の模様を梅鉢紋だとして、同じ家紋の美濃部筑前守とみています。土蜘蛛が手にする敷布が駿河の富士に似ているところから、町奉行の矢部駿河守とした。両名とも水野によって追放されています。これらの解釈が正しいのかは本当の所分かりませんが、江戸時代の人々によって、天保の改革のうっぷん晴らしでもするかの様に、謎ときに夢中になったのでしょう。江戸っ子浮世絵師の国芳は、多才な人物であり奇抜なアイデアの持ち主でした。勇猛果敢な武者絵で人気の出た国芳ですが、三枚続の大胆な構図で人々を驚かせたと思えば、遊び心で笑わせる作品も描いたりもしました。幕府への諷刺をやめない国芳は、江戸の人々に愛された浮世絵師でした。歌川國芳　　源頼光公舘土蜘作妖怪圖　部分　（国立国会図書館蔵）今回は、国立国会図書館所蔵の作品を紹介したのですが、この記事を書いていて本来オリジナルと言われている物と違う事に気付いてしまいました。布団の鱗模様が雑に描かれています。枕の横の紐が違う、枕の模様が違う。敷布団の模様が違う。刀掛台の装飾。土蜘蛛が持っている敷布の線が違う。この場面だけでも目立つ物だけでこれほどあります。この浮世絵には明治43年に購入という印が押してあるのですが、これだけ違うとなると後摺りではなくて、全く違う版木から摺られた物ではないかと思われます。しかし不思議なのは復刻版ならば、当然オリジナルと同じに版木を彫るはずなのですが。もしかして江戸時代に作られた海賊版なのでしょうか。
05Aug
- 藤岡屋日記　　江戸時代の見世物　仇討ち　鼠小僧
  　　　　　　　今日は「藤岡屋日記」の内容について少し書いていきますが、まず恒例の作品紹介から。唄野桃翠（バイノ　トウスイ）の作品で、糸巻をしている二美人を描いています。作者については良くは分からないのですが、団扇やカレンダーなどで作品が良く使われているようです。とても気品のある女性を描いていて、私が言うのもおこがましいですが、これ程に上手い人なのにウィキペディアにも載っていないのは不思議です。この作品は工芸画の掛け軸なのですが偶然見つけて気に入ったものです。「藤岡屋日記」については先週、書いたので良かったらご覧下さい。藤岡屋日記　江戸時代の情報を売る男江戸時代に情報屋の元祖ともいえる人物がいました。須藤由蔵は江戸市中の事件や噂、落書、見世物などを記録して、路上にむしろを敷いて店を開いて情報を売っていたというのです。今回は、その中から個人的に興味を持ったものを、少し紹介していきます。文政五年(1822)日本一小人「五月廿五日より両国広小路におゐて、日本一小人【大坂下り】岩本梅吉、年三十六才、立せい壱尺七寸、顔の大きさ人並、両の手は勿論、両足にて紙細工・織もの・はさみ細工、又々音曲打はやし等能覚へ、大坂表にて御目に懸候処、大入繁昌仕り、古今珍敷者故、此者御当地へ呼下し、御当所において晴天百日の間御覧に入候。」岩本梅吉という身長が壱尺七寸（51㎝）という人物の曲芸が、人気で大入りだった事を伝えています。足芸が得意だったらしく足で三味線を弾いたり、また両手では紙切りで京女郎の姿を切り取りながら、両足を使い紙で冑を折るなどしたようです。籠細工「文政五午年七月廿九日より山下にて、大坂下りかご細工一世一代、細工人一田正太郎　　泰平富士野牧狩之籠細工。」一田正太郎という籠細工の名人による、竹を編んで作られた像の興行は人気で、内容を変えて江戸にも何年かおきにやって来ました。この年は源頼朝が、おこなった「富士の巻狩り」がメインでした。頼朝公七尺（2.1ｍ）、仁田四郎一丈八尺（5.4ｍ）、五郎丸七尺（2.3ｍ）、騎馬武者三十一人七尺宛（2.1ｍ）、鎧武者六十人六尺宛（1.8ｍ）、雑兵千三百人五尺宛（1.5ｍ）、馬三十一疋八尺五寸宛（5.6ｍ）、猪しゝ大壱疋二丈八尺（8.4ｍ）、..........などあり。一番大きいのは大猪で8.4ｍですか、江戸時代では、さぞかし大きくみえたでしょうね。雑兵1300人って本当にこの数作ったのか。？富士の巻狩りについては前に記事で、書いているので興味のある方は見てください。歌川国満　縮緬（ちりめん）肉筆浮世絵　「富士の巻狩り」文政六年(1823)大田南畝逝去蜀山人という狂名は肉筆浮世絵を見ていると、作品中に狂歌が書かれている物を良く目にします。狂歌師。当時の超有名な文化人。文政七年(1824)五重塔見世物　「三月下旬より東叡山山下にて五重塔をせり上る見せ物出る、其高さ二丈余といへども、中へ組込てせり上る故、土中は聊か堀たるのみ、其九輪小屋つらぬき大路より見ゆる也」約6ｍの五重の塔が、せり上がる見世物。駱駝（ラクダ）「文政七甲申秋両国橋西広小路に於て駱駝の見世物。去年紅毛国より長崎表ぇ持渡候也、おだやかにして、喰物、大根・蕪菜・さつまいも等のよし、三十二文宛にて見物夥敷群集すなり。」ラクダの見物料は約800円、おびただしい群衆が集まった。岡勝谷　　象及駱駝之図（部分）　（国立国会図書館蔵）敵討ち「文政七甲申十月十日　四ッ谷塩町敵討上野緑野郡倉賀野宿在、安久津村百姓　才市養子　宇市　申十八　四ッ谷塩町にて、親の敵安兵衛を討つ。」　上野倉賀野宿阿久津村の宇市、18歳が四谷にて親の仇、安兵衛を討つ。両頭蛇「十一月廿四日　　本所竪川の川浚い中に捕獲。」尾の先にも頭を持つ両頭の蛇を、卯之助という男が捕まえた。長さは3尺あったという。文政八年(1825)歌川豊国逝去「正月七日　浮世絵師歌川豊国死、五十七、三田聖坂巧雲寺ニ葬す。称熊吉、一陽斎と号す、哥川豊春門人にして一家をなし、享和以来世に行れたり、門人数多有之、柳島法性寺の碑陰に見へたり。」浮世絵師　初代豊国の逝去。ビヤボン「此節（二月頃）世上にて琵琶音といへる鉄にて拵し笛、流行致すなり。　琵琶ぼんと吹は出羽どん／＼と金がもの言ふ今の世の中此節の流行唄に、持揚てさせもしや何の事はないと言事はやるなり右琵琶音の笛とさせもせと言事、御停止之御触、町中ぇ出るなり。」　簪型の鉄製玩具。口琴ともいい口にくわえて、二またの足の一方を手ではじくとビヨ～ンという独特の音色が鳴るのでこの名がついた。子どもだけでなく大人の間でも愛用され、その流行ぶりを伝えている。文政十年(1827)大空武左衞門「五月　肥後国益城郡矢部庄田所村産、大空武左衛門といへる大男、江戸に来る也。　　　　今年廿三才　身丈六尺五寸　量三十五〆目　手平一尺八寸　足長一尺三寸五分。」江戸の勝ノ浦部屋にはいり,土俵入りを専門につとめた力士で、巨人ぶりが評判となって牛股とよばれ錦絵にもなりました。六尺五寸というと195㎝ですが、2m27cmあったとも言われています。翌年の日記では「身丈七尺余」と訂正しています。天保元年(1830)（文政十三年）宿屋飯盛　逝去「閏三月廿四日　狂歌師六樹園卒　七十八　石川氏　名雅望と号す、国学に長ず、男を塵外楼清澄といふ、共に狂歌をよくす。」石川雅望は、狂歌師、戯作者、国学者。狂名の宿屋飯盛が良く知られている。天保二年(1831)十返舎一九　逝去「八月七日　戯作者十返舎一九卒　重田氏、名貞一、下谷土富店善龍寺に葬す、寺中東陽院檀越なり。辞世　此世をバどりやお暇にせん香ととも終には灰左様なら」江戸時代後期の戯作者、絵師。日本で最初に、文筆の執筆による収入だけで生活した、日本初の職業作家ともいわれる。『東海道中膝栗毛』の作者として知られる。天保三年(1832)鼠小僧次郎吉　獄門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「（天保三年五月五日、鼠小僧次郎吉捕縛）八月十九日御仕置　異名鼠小僧事　入墨無宿　次郎吉　辰三十七　於浅草、獄門」「右次郎吉事、深川近辺徘徊候由、博奕渡世致し罷在、俗に鼠小僧と申触し候盗賊にて、廿七才の頃より盗賊相働、所々屋敷方奥方并長局、或は金蔵等へ忍び入候、盗先は加州の外諸侯へ忍び入候得共、年久敷相立候分は不分明に付、聢と相覚不申由にて、申立候大名方九十五ヶ所の内には三四度も忍入候所も有之由、度数の義は百三十九ヶ処程に相覚へ、所々にての盗金相覚候分、凡三千三百六十両余之処迄は相覚候旨申立候、右の外御旗本衆は三軒の趣申立候。」大名屋敷を専門に荒らした窃盗犯で、本名は次郎吉といい鼠小僧次郎吉として知られます。鳶人足でしたが27歳の頃より盗賊稼業を働く、十年間に荒らした屋敷95箇所、盗んだ金三千三百六十両余（本人が覚えていただけで）、日本橋浜町の上野国小幡藩屋敷で捕縛されました。引き回しの際には牢屋敷のある伝馬町から日本橋、京橋のあたりまで有名人の鼠小僧を一目見ようと野次馬が大挙して押し寄せたといいます。松雪斎銀光　講談一席話　鼠小僧次郎吉　尾上菊五郎　（国立国会図書館蔵）天保四年(1833)川辺霊神　群集参詣「霊岸嶋東湊町の先に川辺霊神とて祭る小祠有之、何と神ともしらず、一時に参詣群集しけるが、纔かの間にして止たり。或人の説に此川を浚し時、水中より上りし髑髏を祭る所にして、首(ｶﾌﾍﾞ)を川辺に書き改めしなりといへり」霊岸嶋東湊町の先に川辺霊神という小さな祠があり、一時期群衆が参拝するが、直ぐに止んでしまった。ある人の説によると、この川をさらった時に出て来た髑髏を祭る所にして首（カフベ）を川辺と書き改めたとの事。娼婦一斉検挙「天保四巳年六月　市中隠売女召捕一件　十一月十九日落着　隠売女一件　吉原町にて夫々入札」市中にて無許可で行う娼婦が検挙されて、吉原に売られた。天保飢饉之事天保の大飢饉は江戸時代後期の1833年（天保4年）に始まり、1835年から1837年にかけて最大規模化した飢饉です。米価急騰も引き起こしたため、各地で百姓一揆や打ちこわしが頻発し、特に東北地方の被害が大きく、貧困の百姓が多く餓死しました。天保五年(1834)米価高騰記事天保六年(1835)吉原焼失「二月廿一日夜、新吉原角町より出火、残らず焼候也、三月浅草広小路門跡裏門前ぇ仮宅、八九月頃迄出候也」敵討ち「閏七月三日、山本三右衛門娘りよ、亡父の敵・亀蔵を、護持院が原にて討ち果たす。」木偶人形「未年九月頃、浅草奥山に韓信市人のまたを潜る処の木偶を見せ物とす。人形丈二丈三尺余、衣裳羅紗猩々緋等之類を用ひ、能き細工なれども、餝りたるのみなれば、面白からず、されば見物人はなし。」木彫りの韓信の股くぐりの像の見世物。6.9ｍの大きさなれど人気はなかった。天保七年(1836)敵討ち「天保丙申年七月十七日　外神田山本町代地立身不動の前ニ親の敵討有之候次第、大工の棟梁・成田屋庄兵衛、養父の敵・森金之助を討つ。」子供相撲「十一月、本所回向院境内にて大相撲之節、土俵入。信州南原産　神通力国吉　申七才身丈四尺余。目方廿貫目。」信州川中島の産の七才になる神通力国吉と呼ばれる者、本所回向院境にて大相撲興行の土俵入をしました。身長120㎝　体重75㎏天保八年(1837)吉原焼失「十月十九日、朝六ッ時、新吉原伏見町より出火して、廓中残らず焼失也、五十間道と京町の名主残る也。」天保九年(1838)敵討ち　「五月十三日、元松平加賀守家来足軽奉公・近藤忠之丞、加賀金沢にて、親の敵、同加賀守家来・山本孫三郎を討つ。」天保十年(1839)犬の三日酔「正月十六日朝四ッ時頃、湯島天神中坂下、手習師匠前にて、酒七八升持候男転び酒不残打こぼしけるに、犬来りて是をなめけるに、十八日夕方迄犬酒にふら／＼致し居候由、犬の三日酔は珍敷事にて見物多し。」　　酒7～8升を運んでいた男が転んで、全てこぼしてしまうと犬が来て舐めていた。3日たっても犬はフラフラしていて、犬の三日酔は珍しいと見物人も多く出た。天保十一年(1840)敵討ち「四月九日夜四ッ時、飯倉町親の敵討有之。　常陸国筑波下武茂郡下那珂西むら百姓乙吉伜乙蔵、親の敵藤十郎を討也、親乙吉を討れ十余年にて討申候よし。」国貞　　伊賀ノ上野仇討ノ図　（三枚続の内）　（国立国会図書館蔵）天保十二年(1841)驢馬（ロバ）「当二月、浅草観音開帳に付、御入国以前より相続罷在候並木町海苔御用正木庄左衞門事、金設け可致と存付、大明国大驢馬を長崎表より金四百両に買受候由、見世物小屋掛り迄七八百両も入用懸り候との事、耳長く惣身鼠色、大さ馬程、鳴く声井戸釣瓶を汲音の由、時をたかへず時刻々に鳴候よし」ロバが当時珍しい生き物だったなんて、不思議ですね。中国には昔からいましたし、馬と大して変わらない外見なのに、400両で買われてきたなんて、当時の人の好奇心はかなりの物です。十一代将軍家斉　逝去「天保十二辛丑年閏正月晦日　大御所家斉公薨御　御寿六十九、御治世五十一年」曲鞠・菊川国丸「浅草観音開帳之砌、奥山において三月廿三日より、大坂下り風流曲手まり太夫菊川国丸」菊川国丸という者、鞠をつかった曲芸（リフティング名人のようなもの）の曲鞠（きょくまり）を見世物にして、見物人が山となる。戸物細工・貝細工「浅草念仏堂　曽我両社開帳　七月朔日より瀬戸物細工　牛若弁慶五条橋　　樊噲門破り　鬼の念仏藤娘　笑ひ大黒　茶の湯座敷貝細工　　　貝細工人　淀川富五郎　人形師和泉屋五郎兵衛【俵藤太遊女】大蛇に百足【凡十間余前手すり　五条橋】　大原女草苅　雀竹　色遊　其外鉢植二十品」浅草寺観世音開帳にて、淀川富五郎という者の作りし貝細工の見せ物あり。両眼自在「羽州最上郡新庄二間村百姓　林助孫長次郎とて十四才に成けるが、六七年前より両眼自在に出這入す、眼の玉大さ一寸余も有べし、其出たる眼へ紐を下げ、銭五貫文、或は石、色々のもの右に順じ懸る故、終に江戸に出して両国宮芝居広場に於て見せものとす。」14歳の少年が目の玉を出して、そこに紐で銭や石をぶら下げて見世物とした。歯力鬼右衛門「九月、両国橋西広小路ぇ、紀州和歌山の生れにて、歯力鬼右衛門といふもの見世物に出るなり。磁器の茶碗をかみ割、或は大だらい差渡し六尺子供二人入れ、是をくわへ踊り、鐘の龍頭を口にくわへ、右臼、右と左りへ四斗俵のせ、口にくわへ矢をいる、誠に奇妙也、重きもの四五十貫のものをくわへ自在に扱ふ也」茶碗をバリバリ噛み砕き、たらいに子供を2人のせて口にくわえて踊るなんて、昔のビックリ人間に出て来そうな人ですね。天保十三年(1842)役者似顔絵禁止「天保十三寅年五月飛騨内匠棟上ゲ之図、菅原操人形之図役者似がほニて御手入之事去十一月中、芝居市中引払被仰付、其節役者似顔等厳敷御差留之処、今年五月、神田鍋町伊賀屋勘左衛門板元ニて、国芳之絵飛騨内匠棟上ゲ図三枚続ニて、普請建前之処、見物商人其外を役者の似顔ニ致し売出し候処、似顔珍らしき故ニ売ル也。又本郷町二丁目家根屋ニて絵双紙屋致し候古賀屋藤五郎、菅原天神記操人形出遣之処、役者似顔ニ致し、豊国の画ニて是も売る也。右両方の画御手入ニて、板元二人、画書二人、霊岸島絵屋竹内、日本橋せり丸伊、板摺久太郎、〆七人三貫文宛過料、画師豊国事、庄蔵、国芳事、孫三郎なり。　六月中役者似顔・遊女・芸者類之絵、別而厳敷御法度之由被仰出」天保十三年の五月、昨年十一月の芝居移転令と時を同じくして禁じられた役者似顔絵を出版したというかどで、「飛騨内匠棟上ゲ図」と「菅原操人形之図」が手入れに遭い、絵師の国芳と豊国、板元の伊賀屋・古賀屋等を含めて関係者七名が三貫文（3/4両）の罰金を科せられたという記事です。役者似顔・遊女芸者絵の禁制「六月、役者似顔、遊女芸者類ひの錦絵・合巻・草紙の類御法度被仰出之」錦絵禁制、町触「六月四日　町触錦絵と唱、哥舞妓役者・遊女・芸者等を一枚摺ニ致候義、風俗ニ拘り候ニ付、以来開板ハ勿論、是迄仕入置候分共、決而売買致間敷候、其外近来合巻と唱候絵草紙之類、絵柄等格別入組、重ニ役者の似顔、狂言之趣向等ニ書綴、其上表紙上包等粉(ﾏﾏ)色を用、無益之義ニ手数を懸、高直ニ売出候段、如何之義ニ付、是又仕入置候分共、決而売買致間敷候、以後似顔又ハ狂言之趣向等止、忠孝貞節を取立ニ致し、児女勧善之為ニ相成候様書綴、絵柄も際立候程省略致、無用之手数不相懸様急度相改、尤表紙上巻も粉色相用候義、堅可為無用候、尤新板出来之節は町年寄ぇ差出改請可申候。但、三枚続より上之続絵、且好色本等之類、別而売買致間敷候」天保の改革で浮世絵も歌舞伎役者、遊女、芸者などを描いた物は禁止されました。市川海老藏、江戸十里四方追放　「六月廿二日、木挽町芝居外題、五ッ蝶金紋五三の桐狂言興行中、狂言役者市川海老蔵被召捕」倹約令を施行し、風俗取締りを行い、芝居小屋の江戸郊外（浅草）への移転、寄席の閉鎖など、庶民の娯楽に制限を加えました。市川海老蔵は贅沢な生活を、とがめられて江戸を追放されました。色摺り回数制限「絵双紙類、錦絵三枚より余之続絵停止。但、彩色七八扁摺限り、直段一枚十六文以上之品無用、団扇絵同断、女絵ハ大人中人堅無用、幼女ニ限り可申事、東海道絵図并八景・十二・六哥仙・七賢人之類は三枚ヅヽ別々に致し、或ハ上中下・天地人抔と記し、三ヅヽ追々摺出し可申分ハ無構、勿論好色之品ハ無用之事」錦絵の続絵は3枚までとして、それ以上の物は禁止。摺りも7～8度摺にして、価格を16文にすること、女絵は禁止ですが幼女においては可。1両＝4000文で計算するのですが、8月に1両＝6500文となったので、16文＝240円天保十四年(1843)神田明神祭礼画「天保十四卯年春本郷二丁目古賀屋板元にて、神田明神祭礼の画を出して、よく売れて損をせし事是は祭礼之図三枚に紅をたんと遣いて極彩色に致し、能売候得共、前々と違ひ高直に売事ならず、一枚十六文宛にては少々損参り候に付、能売候程たんと損が参り候に付。」高価な紅を多く使い出したる神田明神祭礼の錦絵、良く売れたが一枚16文では赤字だったという話。歌川国芳　荷宝蔵壁のむだ書　（国立国会図書館蔵）天保十三年(1842)頃から浮世絵に対しての、規制が強くなったのが分かると思います。役者絵を描くのも禁止されてしまいますが、国芳の描く「荷宝蔵壁のむだ書」は、壁に描かれた落書きを写したもの、という言い訳の上に描かれた役者絵です。「荷宝」は「似たから」の駄洒落で、稚拙に描かれた絵のようですが、実は役者の特徴を良く捉えているのです。国芳という浮世絵師は根っからの江戸っ子で、幕府の禁令にも一休さんの頓智のように抜け道を探して、色々な浮世絵を描いています。その中でも国芳の「源頼光公館土蜘作妖怪図」は国芳らしい、権力に対しての反骨精神に溢れている問題作でした。その作品については次回に。
04Aug
- 肉筆浮世絵　三福神遊興図　　江戸時代の大酒飲み大会
  絹本に描かれた作品ですが、無落款の為に作者は分かりません。横幅が70㎝程あり、横長の大幅の作品ですが、大黒と恵比寿と福禄寿の三福神が遊郭にて楽しそうに遊興している図になります。作品はかなり日焼けして全体に、茶色になっています。所々に絹本にも破れが出ていて、絵の具の剥落も見えます。実はこの作品は肉筆浮世絵に興味を持ち始めた頃に手に入れたものなのですが、この頃は全く知識がなかったので、焼けていたり破れていたりすれば、江戸時代の物だろうという安心材料としていました。しかもこの作品は無落款なので、偽物として近年に作られた物ではないだろうと、その時は思って手に入れたのでした。しかし今見てみると、江戸時代の作品にしては描き込みに精細さが、あまり感じられません。明治時代になってからの作品なのかもしれませんね。作品の焼け具合や痛み具合は、江戸時代はあるように感じるのですが.........。神様も美人と御馳走に囲まれて、お酒を飲んで楽しんでいるようですが、ここで話を変えて、先週　藤岡屋日記の事を書きましたが、その後少し実際の日記を読んでみたのですが、江戸時代の酒飲み合戦についての記実があったので、少し書いてみます。「藤岡屋日記」とは、江戸時代末期の江戸を中心とした事件や噂、芝居、見せ物、錦絵などを須藤由蔵が、詳細に記録した日記で、江戸時代の情報が集められています。文化十二年(1815)10月21日、千住の中屋六衛門の六十の祝いとして同家で酒呑くらべ有之。集まった者は100余名あり、亀田鵬斎、谷文晁なども列席した。厳島杯（5合）、鎌倉杯（7合）、江島杯（1升）、万寿無量杯（1升5合）、緑毛亀杯（2升5合）、丹頂鶴杯（3升）などの大杯を用いて競い合われた。成績は千住米屋松助　　厳島杯から万寿無量杯まで（3升7合）。野州小山、左兵衛　　緑毛亀杯3杯（7升5合）。千住掃部宿百姓市兵衛　　焼蕃椒を肴に万寿無量杯3杯（4升5合）。会津浪人河田某　　厳島杯から緑毛亀杯まで（6升2合）、人の止めにより丹頂鶴杯を割愛したのをなげく。新吉原の伊勢屋言慶　　62歳、3升5合余。馬喰町の大坂屋長兵衛　　40余歳、4升5合を飲み、一睡し、翌朝、迎酒に1升5合。蔵前の左官職庄太郎　　3升。千住かもん宿の古屋市兵衛　　万寿無量杯3杯（4升5合）。還暦の祝いに何とも健康に悪そうな催しをしたもんだと思いますが、女性の参加者もいて五郎左衛門の妻　みよ女は1升5合を飲み干し、千住菊屋の　をすみが2升5合を飲んで、酔った振りも見せなかったそうです。1升は1.8ℓですから7升5合飲んだ左兵衛さんは、13.5ℓの酒を飲んだことになります。楊洲周延　　真美人　三十〔島台の傍で盃を持つ婦人〕　（国立国会図書館蔵）文化十四年(1817)3月23日、両国柳橋万八楼にて、大食・大酒の興行が行われた。菓子組神田　丸屋勘右衛門　五十六才　　　　饅頭五十　　ようかん七本　　薄皮餅三十　　　　　　八丁堀　伊勢屋清兵衛　六十五才　　　鰻頭三十　　鴬餅八十　　松風煎餅三十　　　　　　　　　　　　　後で沢庵を切らずに丸ごと五本食べた。　　　　　丸山片町　安達屋新八　　　　　　美作餅三十　煎餅二百枚　　梅干壱升　茶十七盃、　　千住百性　武八　　　　　饅頭三十　　　小形落雁弐升程　　ようかん三本　　　　　　麻布　亀屋左吉　四十一才　　　　　甘酒茶椀に五十三盃　　菜漬三把　　　　　　　　　この菓子の大食いにおいては、自分の好きな物を食べるというもの。これでは勝敗がつかないけど、楽しければいいという感覚なのか。この他にも飯組、蕎麦組、鰻組などがあって、飯組では飯茶碗に味噌をのせた、お茶漬けを54杯食べたのは、73歳の和泉屋吉蔵。41歳の三河島の三衛門は68杯に、醤油2合という記録を出しました。おかずは漬物だけだったので、醤油をかけて食べたのでしょうか。蕎麦組では山口屋吉兵衛が63杯でした。酒組小田原町の堺屋忠蔵、68歳、3升入杯3杯（9升）。直ぐに皆々に一礼して帰る。芝口の鯉屋利兵衛、30歳、2升入杯6杯半（13升）。その場に横になり長い時間休息をした後に、目を覚まし水を茶碗で17杯飲む。小石川春日町の大坂屋喜左衛門、73歳、5升入杯1杯半（7升5合）、直に帰り、聖堂の土手に倒れ、午前4時まで打ち伏す。本所石原町の美濃屋儀兵衛、51歳、5合入杯11杯（5升5合）五大力をうたい、茶を14～5杯飲む。金杉の伊勢屋伝兵衛、47歳、3合入杯で27杯（8升1合）、あとで飯3杯、茶9杯飲んで、じんくを踊る。山の手の御屋敷者、63歳、1升入で4杯半（4升5合）、東北の謡をうたい、一礼して帰る。名前無し　、2升入杯3杯半（7升）、少し倒れたが目をさまし、砂糖湯を7杯飲んで帰る。鯉屋利兵衛さん13升は23.4ℓですが、世の中には信じられない程飲む人がいるものです。でもこれはアルコール度数が現代では14～15度ぐらいですが、江戸時代の酒は水で薄められていて、5度ぐらいしかなかったと言われているからでしょうか。でも昭和2年に埼玉県寄居町で行われた酒合戦での優勝者は12升も飲んだそうです。さすがにこの時代はアルコール度数も今と変わらないと思うのですが、それにしても埼玉県内の近隣の人達だけでも、こんな酒豪がいるのですから驚きです。酔って暴れる人も無く、淡々と一礼して帰る人などをみると、江戸時代の礼儀正しさが感じられますね。
03Aug
- 肉筆浮世絵　　芸妓身支度図　　江戸時代の美人画
  　　　　　紙本に描かれた江戸時代の美人画で、落款は南渓とあります。以前は掛け軸だったのでしょうが、現在は額装になっています。描かれているのは芸妓（げいぎ・げいこ）でしょうか、お座敷に出るための準備で帯を締めている所のようです。隣の子が三味線箱を開けて用意しているので、これもお座敷に持っていくのでしょう。芸妓とは江戸では芸者と呼びますが、舞踊や三味線で宴席に興を添え、酒席にて各種の芸を披露し客をもてなす女性のことで、芸者・芸子のこと。舞妓（まいこ）は、見習い中の十代の若い女性で、主に舞いだけを披露します。長唄、三味線、茶道、華道などの芸を修めて、5年ほどで芸妓になっていきます。作者の南渓については詳細不明ですが、南蛮人を描いた作品を見たことがあるので、長崎に関係のある絵師なのかもしれません。前に今回とは別人の南渓という絵師の肉筆美人画を載せたので、興味がある方はご覧下さい。江戸時代の美人画　　肉筆浮世絵　　笹紅美人
31Jul
- 藤岡屋日記　江戸時代の情報を売る男
  先々週に書いた浮世絵師の菊川英山の時に、晩年に挿絵を担当した「江戸大節用海内蔵」という江戸時代の百科辞典の中の付録とも言える木版画を紹介しましたが、この世界地図も同じ本の中の木版画になります。江戸時代も幕末になると、ここまでの世界地図があったなんて、凄くないですか。それも一般の人向けの本なのですから。この本の絵の担当は英山ですが、この地図は英山が描いたのかは分かりませんが、描いたとしても海外から来た洋書の中の地図を基にしたのでしょう。英山が晩年を過ごした上州の藤岡の事を少し調べていたら、藤岡屋日記なるものの存在を知りました。そこで今日は、この件で少し書こうと思います。「藤岡屋日記」は、江戸時代末期の江戸を中心とした事件や噂などを須藤由蔵が、詳細に記録した編年体日記をまとめたもの。採録時期は文化元年（1804年）から明治元年（1868年）までの65年間に及ぶ、江戸時代の情報が集められています。日記などは珍しくも無いでしょうが、この須藤由蔵という人物は集めた情報を、路上にむしろを敷いて店を開いて売っていたというのです。江戸時代の情報屋。？情報なんて売れるのでしょうか。商売になるのか不思議な感じがします。須藤由蔵は寛政5年（1793年）、上野国（群馬県）藤岡で生まれました。文化元年（1804年）ごろ江戸へ上って、江戸城本丸の庭木の手入れなどを請け負っていた埼玉屋の人足になりますが、やがて神田の御成道（現在の秋葉原周辺）の足袋屋・中川屋の軒下を借りて、路上に筵を敷き、露天で古書店（貸本屋とも）を始めましたが、あまり繁盛せず「御成道の達磨」とあだ名されました。しかし彼は古書店よりも、江戸市中の事件や噂、落書などの記録に精を出し、それらの情報を諸藩の記録方や留守居役に提供して、閲覧料で生計を立てるようになりました。そのため「御記録本屋」とも呼ばれていたそうです。彼はいつも素麺の空き箱を机代わりにして、記録に精を出していたと言います。弘化2年（1846年）、五十三歳になって御成道表通りで平屋建て杮葺こけらぶきの店舗を持ち、古本屋を開店しました。やがて物知りとして近辺の評判になり、文久元年には江戸の見立番付入りするほどの有名人になりました。時には客のほうからわざわざやってきて、情報を提供してくれるようになったと言う事です。「藤岡屋日記」は、大名旗本の屋敷替えや町触、幕政の記録、火災・飢饉などの被害状況（特に安政大地震は詳しい）、出開帳・芝居・見せ物などの評判、町民の噂、錦絵・瓦版などの出版物やその統制、殺人・強盗・喧嘩などの事件、さらには幕末期の軍事行動にいたるまで、江戸住民や出入りの武士などから集めた情報を詳細に記録しており、同時代を研究する上での貴重な史料となっています。藤岡屋由蔵はこれらの情報を各藩の江戸詰の武士などに有料で売買しており、情報屋の元祖とも言われています。江戸時代に情報を売って生きていた人がいたなんて、何ともたくましいと言うか、時代を先取りしていたと思います。武士を相手に商売をしていた訳ですから、その発想はどこから来たのか感心してしまいます。また11歳の頃に江戸に出て働いた事になりますが、何よりもすでに読み書きが出来たとしたら、当時の教育水準が世界的にも高かった事を表しています。ついでに以下で、江戸時代の庶民の情報源について少しふれてみましょう。雲村閑人　江戸物語内　　錦絵　麻疹を軽くする伝　　（国立国会図書館蔵）江戸時代には、はしかは死亡率も高く大変恐れられていた病気の一つでした。浮世絵によって、症状を軽くする方法などや、食べていい物、悪い物などが書かれています。浮世絵は流行り病や大地震が起きたりすると、その情報なども伝える情報源にもなっていました。江戸時代には当然新聞などはありません。テレビでニュースを見ることもできない時代。そんな時代に情報を知る手段と言えば、主に瓦版でしょうか。浮世絵も一役買っているかも知れません。読売というのは瓦版を売っていた人の事で、面白おかしく人々の興味を引き付けて、街頭で一枚摺を売っていました。庶民にとって一番身近で、手軽な情報源だったのでしょう。それぐらいしか情報のやり取りのなかった時代の事です。瓦版とは心中や事件などを素早く伝えるために、版を彫り上げ摺り上げる時間を短縮する為に、浮世絵などと比べると粗い仕上がりになっているので、一見粘土板を使った様に見えることから瓦版と呼ばれたようです。書かれていたのは天変地異、仇討ち、火事、心中、殺人、不思議な出来事、珍獣、妖怪、とにかく人々が魅かれる事ならばなんでも扱ったようです。瓦版の価格は、半紙一枚摺で3～6文ぐらいだったようなので、現在に置き換えると75～150円ぐらいだったみたいです。（このブログでは1両＝10万円で計算しています。）雲村閑人　江戸物語内　　　瓦版　仇討ち　　（国立国会図書館蔵）赤穂浪士の討ち入りが現在でも人気があるように、当時の人々も仇討ちの本懐を賞賛していました。しかし江戸時代後期には不倫をした妻を殺害する、女敵討が多かったといいます。この場合は仇討ちですから罪には問われません。雲村閑人　江戸物語内　　　瓦版　ペルリ来朝諷刺画　　（国立国会図書館蔵）ペリーの黒船が浦賀に来航して江戸の町は、大騒ぎだったことでしょう。大型の蒸気船を目の当たりにして、いつ砲撃されてしまうのではないかと怯えていた事でしょう。雲村閑人　江戸物語内　　　瓦版　亜墨利加蒸気車　献上の品物　　（国立国会図書館蔵）蒸気機関車がアメリカからの献上品。？よく見てみるとサイズから模型のようです。しかし本物と同じ様に火を燃やして走ることが出来たようです。
30Jul
- 浮世絵　美人東海道　国貞と広重の謎　（弐）
  歌川広重　東海道五十三次　　京師昨日の続きです。誰でも知っている広重の有名な東海道五十三次ですが、浮世絵の名作と言う事には異言を唱える人はいないでしょうが、意外と色々な事で疑いの目で見られている作品でもあります。今回は歌川国貞の作品に通称「美人東海道」というものがありますが、これは広重の保永堂版の東海道五十三次を背景に使い、前面に美人を描いたシリーズになります。当時の浮世絵界では、格上の絵師の国貞が、格下の広重の作品を写すのは絶対にあり得ない事であるという意見が有って、国貞が先に描いていた作品を広重が写したのだろうと主張する人もいました。そこで広重の作品と国貞の作品を見比べて、どちらが写したのか考えてみましょう。広重　東海道五十三次　金谷国貞　東海道五十三次之内　金谷ノ図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）広重　東海道五十三次　掛川国貞　東海道五十三次之内　掛川之図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）広重　東海道五十三次　池鯉鮒国貞　東海道五十三次之内　池鯉鮒ノ図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）広重　東海道五十三次　桑名国貞　東海道五十三次之内　　桑名之図（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）広重　東海道五十三次　庄野国貞　東海道五十三次之内　庄野ノ図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）まず、広重と国貞の作品を見ると、全く同じと言うわけではなく少し変更されている所もあります。昨日の記事に載せた「原」では、広重の方は左側に女性ですが、国貞は男性です。これは国貞が前面に美人を大きく描き入れたので、広重では女性だったのを男性に描き直したものと考えられます。広重が国貞を写したのであれば、国貞の作品と同じように、男性のまま描いたでしょう。「鞠子」でも国貞のほうは、名物とろろ汁の看板の位置を変えています。これもやはり美人を前面に描いた為に変更せざるえなかったのでしょう。国貞が先に原画を描いていたなら、もっと店と美人が重ならないように描いていたと感じます。そして広重が写したのならば、看板の位置を変える必要も無いと感じます。これらの事から広重の東海道五十三次のほうが、はやく発行されて国貞はそれを見て自分の作品の背景として写したと思われます。それでは錦絵としての発行は、広重が先でも原案は国貞が考えたのかもしれないと言う仮説ではどうでしょうか。今回載せた「桑名」と「庄野」を見て気付いたと思いますが、広重の作品とは全く違っています。実は国貞の東海道五十三次之内は、全てが広重の作品を背景に使っているのではなく、終盤の方になると急に全く使わなくなります。それまでは全て広重作品を使っているのにナゼなのでしょう。広重の東海道五十三次は全ての絵が名品という訳ではなく、中には大した作品でない物もあるにもかかわらず、それまでは全て使っていたのに途中からは名品の「庄野」や「桑名」ですら使っていません。何があったのかは分かりませんが、使えなくなるような問題が発生したものと思われます。当然ながら国貞が名品の「庄野」や「桑名」の原画を自分で描いているのであれば突然使えなくなって変更する必要などありません。つまりは広重が東海道五十三次を描いたのであり、国貞は背景として写したということです。推測ですが国貞は広重に対して、東海道五十三次を元にした背景を使用することの了承を取っていたのではないでしょうか。最初の日本橋では、富士山を描き加えたり凧を飛ばしたりと、丸写しでは無い事を強調しているようにも感じますが、そのうちに段々と広重の絵と変わらなくなったように見えます。その為に広重の東海道五十三次を出していた版元などからクレームが出たのではないでしょうか。「国貞は人気絵師で広重よりも格上の絵師の為に、格下の広重の作品を写すのは考えられない事」という意見ですが、国貞と広重は仲が良かったと言います。国貞の方が格上でも、広重の風景画の実力を認めていたのではないでしょうか。この件で広重と国貞の仲が悪くなったというような事は、なかったと思われます。国貞が三代豊国になっても二人は多くの作品で合作していますし、背景を広重に任せているのが良い証拠なのではないでしょうか。広重の追善絵（死絵）を描いているのも国貞（三代豊国）です。役者絵と美人画では負けないが、風景画では広重には敵わないと思う仲だったのではないでしょうか。
29Jul
- 浮世絵　美人東海道　国貞と広重の謎　（壱）
  歌川広重　　東海道五十三次　　由井随分と前の事ですが、広重の有名な東海道五十三次に対して、過去に盗作疑惑が話題になったことがあったのを書いたことがありました。『盗作疑惑。歌川広重の東海道五十三次の謎　　　その一』広重　東海道五十三次　桑名宿歌川広重の東海道五十三次と言えば、広重の代表作であり出世作でもある浮世絵風景画の傑作と言っても良い連作です。切手…ameblo.jpそれは近年になって発見された司馬江漢の肉筆画帳に描かれた絵が、広重の東海道五十三次と殆ど同じ作品であった為に、どちらかが一方を見て写した可能性が高く、しかも江漢は広重よりも50年も早く生まれているので、広重が盗作したのではないかという意見も出ました。結局は江漢の画帳とする物の方が、近年に広重の作品を写したものと言う見方の方が多いようですが、そもそも広重の東海道五十三次については、広重は実際には京都に旅をしていないと言われています。東海道名所図会や伊勢参宮名所図会の本の中の挿絵を写している作品が確認されているので、その可能性は高いと感じます。しかし江戸時代の浮世絵師にとって、全国各地を実際に自分で歩いて行くことは困難であって、参考資料などから想像を膨らませ自分の風景とすることは、当たり前のことであって盗作という概念とは違うものと思われます。広重の東海道は日本橋が朝の景なのに、次の品川では日の出なのは、時間が合わないとか季節がバラバラで雪景や秋景、夏景が混在しているのは可笑しいという人もいますが、この広重の東海道五十三次は、広重の旅日記ではないので当たり前のことです。旅をする人は春夏秋冬いるのですから、季節を変えて作品としておもしろい物にして描くのは、浮世絵を販売する上で至極当然の事だと思います。前の記事の時にも書きましたが、広重の東海道五十三次には元絵となるものが存在していて、それを写したのではないかという事は、江漢の画帳が発見される前から噂されていた事でした。その根拠とする一つに歌川国貞の作品に通称「美人東海道」というものがありますが、これは広重の保永堂版の東海道五十三次を背景に使い、前面に美人を描いたシリーズになります。当時、国貞は人気絵師で広重よりも格上の絵師の為に、格下の広重の作品を写すのは考えられない事であり、元絵が存在していて広重がそれを写したのか、もしくは国貞が先に描いていた作品を広重が写したのだと主張する人もいました。そこで今回は国貞の東海道五十三次之内と見比べてみようと思います。広重　東海道五十三次　日本橋国貞　東海道五十三次之内　江戸日本橋之図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）　広重の方にはない富士山や凧を描き入れています。大名行列も無く、これだけを見るとあまり広重の作品には似ていない気もします。広重　東海道五十三次　箱根国貞　東海道五十三次之内　箱根之図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）この箱根は殆ど広重の作品と同じだと言えるようです。広重　東海道五十三次　原国貞　東海道五十三次之内　原ノ図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）広重の作品では街道を歩く人物として左側に女性が描かれていますが、国芳の方は男性に代わっています。背景はほぼ同じ。広重　東海道五十三次　蒲原国貞　東海道五十三次之内　蒲原図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）背景はほぼ同じ。広重　東海道五十三次　鞠子国貞　東海道五十三次之内　鞠子ノ図　（画像提供：国立国会図書館ウェブサイト）名物のとろろ屋の看板の位置が変わっています。山の大きさが違います。国貞の方が少し茶屋から離れた位置で、見た感じの絵のようになっています。何点か作品を見比べて貰いましたが、どう感じたでしょうか。背景は広重の東海道五十三次に、大変似ているようです。国貞が広重を写したのか、広重が国貞を写したのか、真実はどちらなのでしょうか。続きはまた明日。