地涌の菩薩の群像

論RON――日蓮仏法の視点から　第２０回　地涌の菩薩の群像（ぐんぞう）

御聖訓
　「皆（みな）地涌の菩薩の出現に非（あら）ずんば唱（とな）へがたき題目なり」（諸法実相抄、御書１３６０㌻）

　中国男子部教学部長　宮地　俊和

　新時代を担う大学校生が躍動

　春４月――。新出発の季節が到来し、多くの人が清新な決意を抱く。希望に胸を膨らませて、新たな挑戦を開始する時、その生命は春の大地の萌芽（ほうが）のごとく、みずみずしい息吹に包まれる。本年、中国方面男子部では、３・１６「広宣流布記念の日」６０周年を飾る「世界青年部総会」に合わせて、幾多の男子部大学校生が立ち上がった。彼らの姿は、法華経に説かれる「地涌（じゆ）の菩薩（ぼさつ）」そのものであり、同時に、かつての自身を思い出させてくれた。本稿では、「地涌の菩薩」の出現の意義と、その使命を確認したい。

“救われる人”から“救う人”へ

◆　オタクの集まり？
　幼少期の私は病弱で、ぜんそくの発作に苦しんだ。そんな私に、信心強盛（ごうじょう）な母が掛ける言葉は、決まって「題目で乗り越えるのよ」であった。背中をさすられながら、声にならない声で、一緒に唱題したことを、よく覚えている。
　母の祈りもあり、やがて、ぜんそくは完治。だが、思春期を迎えると、信仰に対して暗いイメージを抱くようになり、“創価学会はオタクの集まり”だと思い込んだ。
　学生時代、信心に後ろ向きだった私の元に、足しげく通い続ける学生部の先輩がいた。居留守を使ったり、追い返したりしたが、全く諦める様子がない。あまりの執念に“一度だけ顔を出せば、もう来なくなるだろう”と思い、１８歳の時に初めて会合へ参加。これが人生の転換点となった。
　そこに集っていたのは、“オタク”ではなく、普通の学生たちがった。“今風”の金髪の人もいた。そんな彼らが「会計士を目指します」「バーテンダーになりたい」と、口々に将来の夢を語っていたのだ。しかも、皆が明るく元気で、自身の考えを率直に述べ合っているのに驚いた。
　特に目的もなく、何となく毎日を過ごしていた私にとって、それは衝撃的な光景だった。若い世代が宗教を実践しないこと（・・・・・）が「当たり前」という人生観・価値観が、いかに狭小（きょうしょう）であったかを痛感させられた。

◆　動執生疑（どうしゅうしょうぎ）への流（なが）れ
　池田先生の指導を学ぶうちに、私が経験した衝撃は、「動執生疑（どうしゅうしょうぎ）」とよぶことがわかった。あるスピーチで、池田先生はこう語っている。
　「ここで『動執生疑』について、述べておきたい。“聞いたことはあるが、よくわからない”――そういう人もおられるかと思う（笑い）。そうしたあいまいな点について、一つ一つ、明確にしていく習慣が、自分自身を充実させていく」（『池田大作全集』第８３巻、１０８㌻）
　「『動執生疑』とは“執（しゅう）を動じ、疑（ぎ）を生ず”と読む。すなわち執着を揺（ゆ）り動かし、疑いを生じさせることである。
　わかりやすく言えば、小法への執着など、これまでの執着や、とらわれを動揺（どうよう）させ、“これまでの考えは本当に正しかったのだろうか”と疑いを生じさせて、より高い次元へと目を向けさせていくことである」（同、１０９㌻）
　「動執生疑」は、天台（てんだい）の「法華文句（ほっけもんぐ）」に説かれており、もともとは、釈尊（しゃくそん）が衆生（しゅじょう）を導（みちび）く方法の一つを意味する。先生はその本義を踏まえた上で、天台の師である南岳大師（なんがくだいし）に触れて「南岳大師の『動執生疑』が波紋を呼び、後に天台（てんだい）大師（だいし）の法華経講義が注目を集めていった」とも語られている（同第１２巻、５０５㌻）。
　ここで、「法華経」の従（じゅう）地涌（じゆ）出（じゅっ）品（ぽん）第１５で説かれた「動執生疑」への流れを確認したい。
　そもそも、法華経は、「釈尊滅後（めつご）の弘教（ぐきょう）のため」に説かれた経典である。その主人公は誰なのか――「動執生疑」とは、この最重要のテーマに直結するキーワードである。
　法師（ほっし）品第１０から安楽行（あんらくぎょう）品第１４にかけて、その中心テーマは、釈尊滅後の弘教を「誰に託すか」であった。
　釈尊の説法を聞いていた菩薩たちは、勧持品（かんじほん）第１３で「三類の強敵（ごうてき）が出現しても耐え忍び、弘教に励む」と誓いを立てる。その他の声聞（しょうもん）たちは、大変な娑婆（しゃば）世界を避（さけ）けて、他の国土で法を弘めることを望んでいた。ゆえに、釈尊から付嘱（ふぞく）（委託（いたく）するの意）されるのは、当然、その場にいた菩薩になるだろうという展開だった。
　ところが、涌出品の冒頭で釈尊は「止（や）みね。善男子（ぜんなんし）よ」（法華経４５１㌻）と、菩薩の誓願を退ける。そして、それまでの展開を自ら覆（くつがえ）した上で、こう言葉を続けた。
　「なぜならば、この娑婆（しゃば）世界に六万恒河沙（ごうがしゃ）の菩薩たちがいる。彼らが弘めてくれるからだ」
　その時、大地が裂け、金色に輝く無数の集団が現れる――これが「地涌の菩薩」である。六万恒河沙とは、インドのガンジス河の砂粒の数の６万倍で、無量の数を現す。そのリーダーは、上行（じょうぎょう）・無辺行（むへんぎょう）・浄行（じょうぎょう）・安立行（あんりゅうぎょう）の四菩薩（しぼさつ）であった。
　会座（えざ）の衆生は、地涌の菩薩が気高い姿をしていることに疑問を抱き、釈尊に問いを発する。
　すると釈尊は「我（われ）は久遠（くおん）従（よ）り来（このかた）是等（これら）の衆（しゅ）を教化（きょうけ）せり」（同４６７㌻）と、久遠の昔から地涌の菩薩を教化してきたことを明かし、歴劫（りゃっこう）修行を積んで今世で初めて成仏したという「始成（しじょう）正覚（しょうかく）」の教えを根本から覆（くつがえ）した。
　他方の菩薩たちは、それを聞いてさらに驚く。“世尊は、菩提樹（ぼだいじゅ）の下で成道（じょうどう）してから４０余年しか経っていないはず……。
　弟子たちの間に、当然の疑問がわき起こったことを、先生は、こう解説している。
　「“なぜ釈尊が成道してからの短期間に、これだけ多くの菩薩を教化できたのか？”と。
この疑問に答える形で、寿量品（じゅりょうほん）では、仏の成道が永遠の過去にさかのぼることが明かされたわけである」（『池田大作全集』第８３巻、１０９㌻）
　地涌の菩薩は、釈尊よりもはるかに年を重ね、立派な姿をしていた。それまでの弟子たちは、釈尊が、地涌の菩薩をわが弟子であるというのは、青年が老人をさして「我が子である」ということと同じではないか、と疑った。
　そこで大衆を代表して、高弟（こうてい）中の高弟である弥勒（みろく）菩薩が重ねて釈尊に質問し、涌出品は結ばれる。「どうしてこんなにたくさんの人たちを化導（けどう）し得たのですか？」と。
　弟子たちの一連の戸惑いこそ「動執生疑」であり、これが法華経の展開に与えた意義について、先生は次のように語っている。
　「動執生疑とは、それまでの信念が大きく揺らぐことです。いわば既成の世界観が根底から打ち破られるのです。人々が安住している価値観を、劇的に打ち壊すことによって、釈尊の本地（ほんじ）――真実の境涯が解き明かされていく」（普及版『法華経の智慧』［中］１４２㌻）
釈尊は、弥勒菩薩の質問に答える形で、如来（にょらい）寿量品（じゅりょうほん）第１６に入って、久遠の過去に成道していたという永遠の大生命（久遠実成（くおんじつじょう））を説き明かした。いわば、地涌の弟子たちの出現によって、偉大なる師匠の大境涯が示されていったのである。

◆　使命に生き抜く
　私も先輩や同志との出会いを機に、信心に励むようになった一人だ。父は、わが家の広布と師弟の歴史を繰り返し教えてくれた。
　その中で、「自分のため」だけだった生き方が、「人のため」「広宣流布（こうせんるふ）のため」という生き方に変わっていった。
　かつて私は、進路の悩みに直面していた際、先生が出席する会合に参加。「私の最後の事業は教育である」との師の言葉を聞いた時、自らの使命の道を定めた。
　その４年後、高校の教員として地元・埼玉から鳥取へ。赴任の報告を聞いてくださった先生から「勝利」の２字が入った短冊（たんざく）と真心の激励を頂き、人生の勝利を誓った。
　だが、現実は苦悩の連続だった。相次ぐ退学者、妻の病、重なる辛労から潰瘍（かいよう）を患（わずら）ったこともあった。この時、「『地涌の菩薩』の使命を果たさせてください」と、御本尊に真剣に祈り、折伏に挑戦した。
　すると、不思議にも悩みを抱えた人と巡り合い、仏法対話が結実。やがて職場の状況は一変し、一家の苦境などの宿命も、一つ一つ乗り越えることができた。
　日蓮大聖人は仰せである。「上行菩薩の大地よりいで給いしには・をどりてこそいで給いしか」（大悪大善御書、御書１３００㌻）
　悪世（あくせ）末法（まっぽう）における弘教は、難事中の難事である。しかし、その最も大変な時に、地涌の菩薩は喜び勇んで“躍り出る”との御文を身で拝することができた。
　小説『新・人間革命』第２８巻「広宣譜（こうせんふ）」の章で、先生はつづっている。
　「学会の実践の中に、地涌の菩薩の実像があり、崩れることのない幸福境涯を確立する直道があります。どうか、生涯、学会から離れず、地涌の使命に生き抜き、幸せになってください」
　「地涌の使命」に生き抜く道を教えてくれた両親や先輩・同志、何より師匠への感謝は尽きない。

◆　民衆の心の大転換
　法華経において「地涌の使命」が明確に示されたのが、如来神力品（にょらいじんりきほん）第２１である。ここに至って初めて、地涌の菩薩が、成仏の肝要の法を人びとに教え弘めていくことを誓願し、釈尊から付嘱を受ける。釈尊滅後の弘法の主人公が定められたのだ。
　法華経を身読（しんどく）された末法（まっぽう）の御本仏（ごほんぶつ）・日蓮（にちれん）大聖人（だいしょうにん）は、地涌の菩薩の上首（じょうしゅ）（最高位の者、中心者）である、上行菩薩の御自覚に立たれ、末法広宣流布の基盤を確立された。
　では、その大聖人に続く地涌の菩薩の要件とは何か――。
　「諸法（しょほう）実相（じっそう）抄（しょう）」では「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか」「皆（みな）地涌の菩薩の出現に非（あら）ずんば唱（とな）へがたき題目なり」（諸法実相抄、御書１３６０㌻）と仰せである。
　他の御抄でも拝せるように、大聖人と同じ決意に立ち、題目を唱える人こそ地涌の菩薩なのである。
　現代において、世界中に題目を弘め、大聖人が仰せの「地涌（じゆ）の義（ぎ）」（同㌻）を現実のものとしたのは、私たち創価学会であり、なかんずく三代会長である。
　その地涌の陣列は、平和・文化・教育の各分野にわたって世界を結んでいる。
　創価学会にとっての「地涌の使命」の自覚――。
　その起点は、第２代会長の戸田城聖先生が、戦時中に正義の信念を貫いて投獄（とうごく）され、獄中（ごくちゅう）にあって「われ地涌の菩薩なり」と悟達（ごだつ）したことにある。
　戦後の混乱の中、草創の同志は、病苦や経済苦などの宿命を抱えながら、「地涌の使命」に目覚め、広宣流布へ東奔西走（とうほんさいそう）した。その胸中には“救われる人”から“救う人”へ、自発（じはつ）能動（のうどう）の信心が輝いていた。この「民衆の心の大転換」にこそ、学会の存在意義はあるのだといえよう。

◆　堅固（けんご）な人材城を
　本年１１月、「広宣流布大誓堂（だいせいどう）」が完成５周年を迎える。
　池田先生は、先師・牧口先生、恩師・戸田先生への報恩を込めて「広宣流布　誓願の碑（ひ）」の碑文を認められました。そこには、報恩抄の一節が引かれている。
　「日蓮が慈悲（じひ）曠大（こうだい）ならば南無妙法蓮華経は万年の外（ほか）・未来までもながるべし」（報恩抄、御書３２９㌻）
　末法万年にわたる世界広布――その全ては「人」で決まるのだ。「弟子」で決まるのだ。
　意義深きこの時に、各地で陸続と躍り出た男子部大学校１期生は、まさに仏の誓願に呼応した「地涌の菩薩」の群像（ぐんぞう）である。
　広島のあるメンバーは、長い引きこもり生活に陥（おちい）っていたが、今年、大学校に入校。初めて会合に参加するも、まともに人と話せずにいた。
　「彼は引きこもりで仕事をしておらず、人と上手に話すこともできません。でも、そんな彼が、きょう初めてスーツを着て、会館に来てくれました。それ自体が、すごい勇気だし、彼のすごいところだと思います」
　この言葉を聞いた大学校生は涙を流し、新しい“一歩”を踏み出し始めました。
　自分をわかってくれる人がいれば、必ず前進の一歩を踏み出せる。地涌の陣列の拡大とは、一人一人の可能性を信じ、引き出す“励ましの拡大”でもあろう。
　法華経の「動執生疑」を通して、先生は、こうも語っている。
　「創価学会は、地涌の菩薩の出現である。その行動は、事実のうえで、社会に“動執生疑”の波を広げてきた。これまでの小さなワクにとらわれた人々の心を揺さぶり、揺り動かしてきた。
　動執生疑とは、いわば、そうした『変革』の原理であり、現実社会をダイナミックに、新しい大きな地平へとリードしていく行動である。
　私どもの運動は、法華経のとおりの軌道で進んでいる」（『池田大作全集』第８３巻、１０９㌻）
　さらに、次のようなリーダー論にも展開されている。
　「敵が紛然として競い起こり、世間が騒げば騒ぐほど、それが動執生疑となって、正法に縁する人も多くなる。『難（なん）即（そく）拡大（かくだい）』こそ、広布前進の一つの方程式といってよい。
　いずれにせよ、たとえ世間が騒然となったとしても、“またこれで信心が鍛えられる。新しい大発展の好機である。ありがたいことだ”と、莞爾（かんじ）と微笑んでいくぐらいの余裕と沈着（ちんちゃく）さをもって、同志を守りゆく、広布のリーダーであっていただきたい。すべてを大きな心でつつみ、つねに希望をつくり、喜びを与えゆくリーダーであっていただきたい」（同第７７巻、２２３㌻）
　中国方面では、今月２２日に岡山で開催される「全国男子部幹部会」に向け、行学の錬磨に挑む大学校生を先頭に、皆が勇気の対話を繰り広げている。
　さらに７月には、方面歌「地涌の讃歌（さんか）」が鳥取・米子（よなご）文化会館で誕生して４０周年の佳節。
　「陽（ひ）出（い）ずる中国　人の城」――師匠が歌詞に込めた万感の期待に応えるべく、報恩の心で、堅固（けんご）な人材城の建設を誓う。

　（２０１８年４月４日付　創価新報）より