高田博厚先生と友と神に ・ 形而上的アンティミスム序説　　　　

2026 きょうの白梅　

個性的に美事に咲いてくれました　

自己意識の覚醒期における恣意の自由への偏り

ぼくは、思春期での自我意識への目覚めの際に、その意識が妙にひねくれた自己否定あるいは自己秘匿の方向へ進んだと思う。大きな例では、学校の授業の場で、正解を解っているのに敢えて発言しない。その自己秘匿に恣意的で反抗的な自由の証をみる、という具合だ。公的場面ではこんな損なことはない。ところがこれはまだましな段階のことで、しまいにはぼくの意識は、自然であるべき活動をも侵食していって、話す行為や聞く行為をも恣意が縛るに至った。恣意的意識がもたらした、正常状態における痴呆状態であり、自然性への妙な純粋知性的な反抗意識が定着してしまった。ぼく自身がこの状態から抜け出したいのにどうにもならないのだから、立派な症候群と言えるのではなかろうか。ここからどうにか実践的に脱するのに、十年はかかったようだ。いまでも根本的に、ぼくの意識は自分と闘うことなしには生活していない。ほかのほとんどの同期の人間は、この類の意識葛藤には無縁の生活をしているようで、うらやましいといつも思っている。これは精神病ではなくて神経症の類だ。ぼくの路は、そこから少しずつ自分を砕き取る過程だった。天はとんでもない抵抗を、心身ともにぼくに与えた。まるで、社会的成功ではなく精神的成功のみがぼくの課題であるかのように。ぼくは何を語ろうとしてこれを書きはじめたのだろうか。なぜぼくが沈下していったのか、その契機はあれだったのだな、と今頃気づいたようにおもい、せめて寝る前に書き留めておこうと思ったのだ。

愛を放すな

傷ついたこころは癒されるのを求めている。愛こそが癒す。ほかのことはどうでもいいんだ。愛を放すな。中傷する者は、そのエネルギーがあるのならどうして愛を実践しないのだ。中傷することによって罰せられているのが分からないか。

・一・二十六

人気記事ランクイン記事一覧 嫉妬による中傷への衝動 24位 原点回帰　感謝ごっこは止めにしよう 50位 一・二十四 115位 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第二幕 II 741位 きょうはおやすみ 786位

アメンバー限定記事参照

きょうはおやすみ

すべてをやすんで きみのアルバム「君に逢いたくなったら…」を聴いていました。癒しの力が危険なくらい深い。すべてを調和にもたらす。やすんだ分だけ力は出るのだ。

原点回帰　感謝ごっこは止めにしよう

公式ジャンル記事ランキング：イラスト・アート・デザイン50位　26 1 26それこそが お互いを窮屈にし、要請的にする。大人はそういうことはしない。感謝ごっこは子供なのだ。より正確には、わざわざ子供を真似ているのだ。ただ素朴に自然に、貸し借り無しの人間になればよい。そうすれば日本人も、疲れないで人間になれる。日本にいると大人の感覚が気づかれなくなる。向こうではそうではなかった。感謝はどこかで相対化しなければ自縄自縛に陥り自然な自立を阻む。その、どこか、こそは 原点的な人間感覚だ。わるく思わんでくれ　

『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第二幕 II

（つづき）ローラン　やつらが君に浪費する馬鹿げたおべっかは、君にとって不愉快なものではない。それは分かっている。しかし、そこから、やつらが経験するのは…クリスティアーヌ　（まだ自由に扱えない皮肉を込めて）あなたは私自身のことを私に啓発するのね、でしょ、ローラン…　何もあなたに隠すことは出来ないことが、私には分かるわ。ローラン　何だって？クリスティアーヌ　（もっと真面目になって）アンリにたいして、あなたはかなり不公正だわ。彼は私にいつも（ｐ.１４２）話していたわ、あなたの…　洞察力のことを。ついさっきも。ほんとうよ。ローラン　君たちは僕のことを話していたのか？クリスティアーヌ　事のついでにね。彼は私に言っていたわ…　あなたはほんとうにとても頭が良いと思う、って。ええ、だって、それはほんとうだし。私はあなたにもっと真面目な態度をとるべきだったでしょうね。ドニーズはああだし…　私自身は、あなたを大事に扱っているつもりだったわ。今は、自分の振る舞いはまずかったと思っているの。そうよ、間違いなく、私は不器用だったわ。ローラン　というより、かなり気が緩んでいた、と言おうじゃないか。クリスティアーヌ　そう言いたいのなら…　まだ手遅れではないわ、さいわいに。ローラン　だけど、覚えているだろう、打ち明け話、夜中の告白、そういったものを、いったん太陽が昇ると後悔しないことは稀だということを。僕は昔それを確かめた…　僕に友だちがいた時代に。クリスティアーヌ　（確信を大きくさせながら）いいえ、あなた、私は何も後悔しないだろうと確信しているわ。私は、自分が為すことを知っている。何週間か前に、あなたにそれを言うべきだったでしょう。いま突然、それを言うのが私にはとても容易に思えるの…　そうよ、いま私には分かるわ、あなたは、すべてを言える友にちがいない、と。（ｐ.１４３）ローラン　何て名誉なことをしてくれるじゃないか！クリスティアーヌ　私は、あなたを大切に思いながらあなたを傷つける…　そうよ、事実、何かとんでもなく痛々しいことが、私に起こったのよ。ビアリッツでなの、私がそれに気づき始めたのは…ローラン　（とても冷淡に）ところで、一年前だよ、僕たちが夫と妻であったのは。クリスティアーヌ　（憤慨して）何を想定しているの？　ローラン！　ひどいわ。（沈黙）ローラン　（恥じて）ごめん…　それにしても…　僕はそれを信じてはいなかったよ。クリスティアーヌ　で？ローラン　（曖昧な身振りで）僕は…　とても独りだ。クリスティアーヌ　私たち、これからは、一緒に居る必要があるわね…　たがいに横に居るのではなく。一緒に。ローラン　それが出来るのだったら…（ｐ.１４４）クリスティアーヌ　あなたもそのうち分かるでしょう。ローラン　で、その、一緒に居るのは、その新たな親密さを密封するのが目的かい？…　でもやっぱり、それはかなり矛盾した行為じゃないのかい？クリスティアーヌ　先ず、もう私たち各々が、物の前に居るように始終自分自身の前に居ることのないようにすることが必要じゃないかしら。あなたは絶えず自分を見ているように、私には思えるわ。ローラン　僕はいつもそうだったよ。クリスティアーヌ　そして私自身は、自分が助けてもらえない時は…ローラン　いいや、君は、自分に活気があって、満足している時は、自分を見ていない。僕はといえば、一種の不具者だ…　それで、ビアリッツでは…　其処では、君の知っている誰かがいたのかい？クリスティアーヌ　ええ…　遂に其処に着くまでは、私、彼にほとんど注意を払っていなかったわ。ローラン　で、彼のほうは？クリスティアーヌ　いいえ、今だって注意を払っていないわ。（ｐ.１４５）ローラン　どういうことだ？クリスティアーヌ　私、彼の興味を全然惹いていないんだと思うの。ローラン　粗暴な男か？クリスティアーヌ　ともかく、彼は私と気が合わなくて、私は彼と共通するものが、おそらく何も無いのよ。ローラン　じゃあ、それは…　身体的なものか？クリスティアーヌ　私、分析は出来ないわ。ローラン　お前は哀れなやつだな！クリスティアーヌ　（ローランにすり寄って）　ローラン、私、恥ずかしいわ。ローラン　（低い声で）それは誰だ？クリスティアーヌ　いいえ、言えないわ。（ｐ.１４６）ローラン　それに、僕は見抜いたつもりでいるんだ。クリスティアーヌ　とんでもないことを。ローラン　以前、君が僕に、彼が上階に住むことはあり得るかどうか、尋ねた時にね…クリスティアーヌ　（心を摑まれて）あ！ローラン　そうだろ？　アントノフだろ？クリスティアーヌ　（長く経ってから、嘘に合わせて）　そうよ、彼よ。（ローランの傍に跪いた後、自分の頭を夫の胸にうずめる）ローラン　（説明し難い満足が染み通った優しさで）そうか、悲しいことだ…　憐れなことだ。（クリスティアーヌ、何かはっきりしない嗚咽を漏らしている）見ていなさい。僕は君を助けるつもりだ。クリスティアーヌ　私たちは一緒でいましょう。ローラン　ほら、一時間もすれば、ほぼ夜明けだ。（ｐ.１４７）（ローラン、アンリが椅子の上に残していった包みに気づいて）これは何だ？クリスティアーヌ　あぁ！　それはアンリが私に持ってきてくれたレコードよ。ローラン　ダンスのレコードか？クリスティアーヌ　まあ！　いいえ、とんでもない…　宗教音楽のレコードよ…　ソレームのレコードなの。＿＿＿第二幕　終わり

ぼくの人生における横軸と縦軸

ぼくの人生において、歴史をつくってきた横軸は高田先生だ。これなしにはぼくの航路は無かった。そしていまの瞬間を深いものにしている縦軸は、きみだ。きみなくして、いまの瞬間の充実は無い。この二つの軸は、両方ともに必要なんだ。ぼくがきみに忠実であったように、これからも忠実であるように、きみはぼくに忠実であってくれるかい？　おたがいが忠実であれば、そこには友情があり、愛だって生じる。ぼくはあまり分析してかんがえない。忠実であればそこに愛がある。高田さんと、きみと、神、これがぼくの三軸だ。これをきみに納得してもらいたいんだ。

一・二十四

人気記事ランクイン記事一覧 一・二十三 678位 創造者に騙されるな 678位 ヤスパース『哲学』III　第四章「暗号文の解読」４ 678位 嫉妬による中傷への衝動 678位 悟り開き 678位 メーヌ・ド・ビランにおける哲学と宗教（１） 678位 攻撃開始 678位 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第二幕 II 678位 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 678位

思い悩まない問いの投げ方　

後で、しないほうが良かったかな、と、とくに人間関係でおもうことがある。そういうときは、にもかかわらずどのようにして、必要な関係はつづくのか、という問いを未来に投げるのだ。ぼくはどういうわけか、反対に、どのように失敗するのかなあ、という問いを未来に投げたことがある。その問いの性質によって、〈このように失敗する〉という現象が展開するにきまっている。ぼくはこれから逆の問いを投げようとおもう。

一・二十三

人気記事ランクイン記事一覧 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 683位 攻撃開始 683位 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第二幕 II 683位 悟り開き 683位 創造者に騙されるな 683位 一・十七、十八、十九 683位 訳中メモ　第二幕 II ｐ.１４４ 683位 ぼくの魂はこの世で血を流してきた 683位 嫉妬による中傷への衝動 683位 メーヌ・ド・ビランにおける哲学と宗教（１） 683位

嫉妬による中傷への衝動

公式ジャンル記事ランキング：イラスト・アート・デザイン24位　26 1 26男どうしはこころを許せないものだ、とある方が言っていたそうだ。やはりそんなものか、難しいものだなあ、と、ぼくはかなり相対的に高尚に想像していた。だが、そういう疑似高尚的なものですらないらしい。一般の男は、じぶんは怠けているのに、こつこつ努力して実を上げている者を嫉妬して、潜在的に中傷への衝動を隠し持っている、という想定は、言われてみれば納得させるものをもっている。そして機会あればほんとうに中傷に及ぶ。なるほど、と、具体的な諸例となる者たちが記憶から浮かぶ。ぼくはそこまで相手を低くみたくなかったから、そういう想定はこれまで浮かばなかった。やけに攻撃的にぼくに言葉をぶつけてくるその心理は分からないままだった。しかしそういう想定で了解される程度のものだったと思えば、落着するようだ。　しかし中傷そのものは許されるものではない、魂に対する殺傷行為ならば。人間は一般にその程度なのだ、と憐れんでやることにしよう。ぼくにたいしては友人も親もそのような普通の人間でしかなかった。ぼくがそれより高いレベルで省察しようとしすぎていたのだ。　つまらん　それにしてもなぜぼくは、その場で言い返せることまでも、言わないことが多かったのだろう。ぼく自身は、臨場していてもその場から浮いていたからだと思っている。小さいようでありながら致命的なことであり、そのために何十年も苦しむことになろうとは、人生そのものしか教えてくれなかった。ある向きは、ぼくに愛があり、優しいからであり、その苦しみは人間の勲章だ、と言ってくれているが、そういう理解そのものがまだぼくになかったので、ありがたくいただいておく。

訳中メモ　第二幕 II ｐ.１４４

《クリスティアーヌ　先ず、もう私たち各々が、物の前に居るように始終自分自身の前に居ることのないようにすることが必要じゃないかしら。あなたは絶えず自分を見ているように、私には思えるわ。》　ｐ.１４４この台詞に三重線が引かれている。大問題の一つだから時と場を超えて当然だとはいえ、やはりそうか。それにしても演劇のマルセルは省察録には無い迫力がある。演劇はかれにとって必要な活動領域だったことは直接に解る。

一・二十二

人気記事ランクイン記事一覧 ＊愛の信仰　日毎の観想　 653位

アメンバー限定記事記録　ある読後感

一・二十

人気記事ランクイン記事一覧 ヤスパース『哲学』III　第四章「暗号文の解読」４ 733位 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 733位 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第二幕 II 733位 ”「高田博厚先生と共に」の意味　読書の秘義” 733位 学者になるな：至上訓 733位 創造者に騙されるな 733位 ・ぼくのための特節（満）　　　 733位 メーヌ・ド・ビランにおける哲学と宗教（１） 733位

ぼくがなぜ哲学者になったか

忙しいから簡略に書く。暇だから書くのではない。ぼくが哲学者になったのは、魂を深く傷つけられるという経験を積み重ねてきたので、哲学者にならざるを得なかったからだ。学者でなく、言葉の真の意味における哲学者に。　だから哲学者にならないのが最も幸福な人間だ。まったく皮肉でなく。哲学は幸福の次善の策である。じぶんの魂に鎧を着せ、じぶんの魂の砦を築くことだ。他と話し合うことだと言う者がいる。しかも徹底的に、と。しかしそれは他のレベルまで徹底的に降りることだ。じぶんを傷つけた者の土俵まで。それこそ すまいと魂本能的に誓ったことなのに。 はたして、そう言う者が真っ先に逃げ出した。人間の悪魔性というものを全く顧慮していないヤスパースの交わり論は、実の無いものであるばかりか、悪魔にじぶんの魂を無防備に差し出すことだ（宗教的人間が自他ともどういう次元にいるか、今こそ解る）。間接的な思想照合としてのみ、思想の次元で、交わりは可能であり、人間の欲求である。そして例外的な君子の次元でのみ。ほかの一般的な人間となどとやってどうする。相手の魂を傷つけるのが本能の連中となど。人間はこれほど悪かということを、ぼくはやっと最近思い定めた。誠実を自他に演じる者にこそ悪がある。ヤスパースの交わり論にこそ、人間の真実との矛盾がある。それに気づかない者の鈍さは救いようがないか、ヤスパースをじぶんのエゴの道具にしている確信犯である。最悪の者はこの二つを混ぜて〈生きて〉いる。これこそ真の絶望である。このくらいにしよう

攻撃開始

ぼくは、ぼんやりしている一般の人間たちの代わりに、ぼくが真理を探求してやる、という、常日頃の生きる姿勢を持っている。これは言葉にする必要のないもので、沈黙のうちにこの姿勢を生きている。ところが、世のなかには悪いやつがいるもので（こういう者こそ悪魔だと今頃やっと思い定めてきた）、ぼくが人間を信頼して純朴に生きていた時代、つい気が緩んでこの姿勢を口に出したら、同じ大学の同級の者が、すかさず、〈そうだよな、古川はそういう姿勢でなければやっていられないよな〉、と言い、〈俺に言わせればそういう者は気違い以外の何者でもない〉と語気を強めて攻撃的に決めつけた。そいつはそいつでじぶんの流儀でかんがえてきたのだろうが、だからこそ、同様に、そいつの言った言葉のすべては、そいつ自身が受け取るべきだと思う。「ひとの内的生活を知りもせず想像する教養力も無く、憶測で想像し決めつけ、しかも相手の前で口にする者こそ、『気違い以外の何ものでもない』」と。ぼくはそういう独断論者をはじめからいままで相手にしてこなかったが、この姿勢は正しかった。ぼくが相手にしたいのは、会ってみて精神に感じるものが初めてあった、辻邦生さんのレベルかそれ以上のひとだ。ぼくは勝手にしゃべらせておいて反論しなさ過ぎた。ぼくの自然体がそうなので、我慢しているといえばそうだが、ぼくの自然だった。しかし怒りは、黙っていても我慢しても消えないものなので、言葉の次元くらいでは、攻撃開始、と言っておくのだ。一線を越えたものに時効は無い。そういうやつは、相手に甘えているので一線を越えるのであり、じぶんで〈時効〉と言いながら、いまだに新たに再犯をする者だ。ひとを傷つける言葉を吐いて反省しないなら、観念して首を斬られよ。ぼくのほうが正しいのに、気違いといわれる謂われは、気違いの世界でしかあり得ない。

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