高田博厚先生と友と神に ・ 形而上的アンティミスム序説　　　　

真理を公式的に定着させる基準化は、真理を遂に覆うことはない

公式ジャンル記事ランキング：イラスト・アート・デザイン736位26 4 21普遍的に公式化されて、それを個人に当て嵌めればその個人の真理度が判定できるような形では、真理は存在しない。そういう公式化はどんな時代になっても繰り返し出現するだろう、人間が常に最初から生成しなければならないかぎりは。だがそれと同時にそういう公式性を突破する高度な真理の路もまた、個人において繰り返し出現するだろう。真理の公式性と個人性とは、けっして完全に合致するに至らないのは、真理の本質が歴史性に存することを証するようなことだろう。

距離を見るから苦しくなる　カルマは無い

公式ジャンル記事ランキング：イラスト・アート・デザイン736位26 4 21PCの前に着くのが遅くなったので、その間握っていた二句のみ とりあえず記しておく。苦の80％どころか90％は、「距離」を見たり想像したりするから生じる、という想いを新たにしている。これはぼくのオリジナルな想いである。苦は、純粋な知覚に留まらずに意識が知覚を超えてゆくから生じているのだ。そしてわれわれはなかなかこの二つを判別しない。（ヴァレリーもこの判別に苦労したのかもしれない。）カルマという、普段は忘れていた概念が想起されるので応対しておきます。カルマがあろうが無かろうがわれわれは生きねばならない。そして距離と同じく、カルマはじぶんが意識を向け、言わばカルマに入り込むから、在るように思い、作用するように思われるのだ。意識の持ちようによってカルマは消失する。それが確認できれば、カルマがあろうが無かろうがわれわれは己れに出来る誠実さと工夫をもって生きるのみなのである。苦は試練として精神の飛び級だと語る人の声で、他の場ではカルマの結果であるようなことを言う、そういう両面性にどこが責任をとるのか。けっきょく、じぶんを省みての自己審判しか当てにならないのである。（21日）

四・一六、一七

昨日(4/15)のアクセス数309人気記事ランクイン記事一覧 じぶんの内でも論議はしない 656位 ”悪魔のやり方” ”みかけの善男善女” 656位 危険という限界状況　 656位一七日 ””覚記「教養」の定義” 魂と愛と教養” 729位 メーヌ・ド・ビランにおける哲学と宗教（１） 729位 ヤスパース『哲学』III　第四章「暗号文の解読」４ 729位 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第三幕 I 729位 ＊ぼくにとって大事な節 729位 じぶんの内でも論議はしない 729位 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 729位

リブログ記事””覚記「教養」の定義” 魂と愛と教養”

ぼくの現在の課題はここに書いてあるではないか：愛は神の認識根拠であり神は愛の存在根拠である2018年05月15日(火) 23時21分20秒テーマ：自分に向ってぼくの欄はぼくにとっても智慧の宝庫だ。　2015年10月12日(月) 17時50分00秒テーマ：自分に向ってほんとうの思い遣りや優しさは、忠実と信仰に基づくものだと思う。忠実と信仰は同じことである。忠実と信仰は、内的な確信経験が中核に在って、これを根拠とする。日常の次元にあって、この思い遣りや優しさは時に厳しい克己を要し、時に無条件的であり、状態を顧慮させない。意志の強くない者に到底期待できない。創造的なものは厳しいものである。人間の道において「ぼくたちも間違いをする」と先生も言っている。しかしその刹那は間違いとは思っておらず自分の真実からと思っているのだ。「間違い」と思うのは時間を経て後である。そのときはその刹那の自分はおらず、多かれ少なかれ「他者」の視点に立っているから、その判断はその刹那にたいし多かれ少なかれ不当である。自己にたいする判断による自己分裂に陥らぬ注意深く公平な自己深化だけが意味あるものである。出る杭は打たれる という。しかし出きってしまうと崇拝されるようになる。どちらも当てにならぬ。自分で「人間」にならぬ者が殆どだからそういうこと（杭を打つか崇拝する）になるのである。「人間」対「人間」しか信用してはならない。君達は何を求めているのか、打たれないことか、崇拝されることか。「魂がそこなわれる時、魂を犠牲にして成功する時、君にとって決して幸福な花は開かない。」 H．H．（ヘルマン・ヘッセ）愛とは、相手の「魂」を大事にすることにほかならない。（ゆえに）大事にされたければ 自分が自分の魂を大事にし自分の魂にならなければならない。（自分の側からは、）自分の魂をそのようにして知らない者が どうして他者の魂を大事にすることが、すなわち相手を愛することができようか。この意味での「教養」のない者が愛において成功することはけっしてない。　自分を大事にできなければ、つまり自分を愛せなければ、他者を愛せない。自分の「何」を愛するかを知っていることが「教養」なのである。　愛は「魂」と「魂」の間のものとしてのみ真実である（自分と自分の魂との間のものとして真実であるように）。魂に、つまり自分にならなければならない。魂になっている者を見出さなければならない。魂を覚醒させなければならない。これが「教養」なのである。魂いがいのものに意志の窮極が関わっている者は悪魔崇拝者であることは明白である。実例を至る処に無数に見出す。いま、この節の日付の１６時をすぎたところである。ここまで書きためたから、もう公開してよいのだが、前節の内容が大事なので、欄の冒頭にもっと置いておきたく、もうすこしあとの時間にしようと思っている。この覚記も待っている人がいるかもしれないという気も理由なくする。前節の内容を大事に思っていることをここで読者に伝えて注意を喚起し、本節を１７時５０分に公開することにした。　〔「覚記」とは「覚を記す」という意味で ぼくの造語である。「こうき」「おぼえき」とでも読もう。「覚書」より印象が強い。「覚記」自体は辞書にも検索にも意味語として出てこない。〕＿＿＿＿＿われ愛す　ゆえに神あり真の神を愛によって創らなくてはならないそれが信仰である愛は神の認識根拠であり神は愛の存在根拠であるぼくはあなたを愛していますそれがすべての突破口人間の知の運動と信仰は相即する。これをもっとも知悉するのはヤスパースである。彼を学んでいるときより、離れて自分の生と思惟の経験において想起するとき、よく得心する。さあ、秋だというわけではないが、ぼくも読書に本腰を入れるかな。本を繰るという経験が人間を根源につなぎとめる。PCとは別次元だ。生活の営為があって季節がある。逆はありえない、ぼくの場合は。自分の営みの時間が根源なのだ。だからしばしば、季節を無視する。昔からである。季節の推移は勿論感覚しているが、それを言葉にすることは殆どない。ぼくが季節の対象に惹かれるのは対象自体への関心のためである。ぼくの情感は超季節的なのだ。普遍的思索思想がぼくの中心に牢固としてあるからだろう。自己に関する思索と言っても同じことだろう。

じぶんの内でも論議はしない

ぼくは、じぶんの内でも誰かと論議はしないことにした。何が問題か見通しがついた時点で、結論は出さずに切り上げる。そうしないと、じぶんの内ですらじぶんでないことになってしまう。じぶんに在りながら他の土俵に立ち、じぶんにないことになってしまうのである。じぶんに在ることは真理よりも大事である。これをみきわめてぼくはこの境位を選ぶのである。

アメンバー限定記事記録　人間・神を求めるもの

危険という限界状況　

生きることは、その都度遭遇する危険は大丈夫だと断定することだ。そうしなければ生の、いや自己の連続は成り立たないから。この日々の勇気は既に一瞬毎の超越である。アランとヤスパースは異なってはいない。

不思議な日

きょうはまったくすっきりした日で、不思議である。何がきっかけだったのだろう。翻訳順序を逆にしたからだろうか。戯曲、形而上学日記、メーヌ・ド・ビラン、ヤスパースの順にしてみたら、すごく楽で、その後にピアノが弾けた上、余力を残してほかのことができる状態だった。これなら、本山である高田博厚の仕事ができる。望んでいた理想の態勢だ。そうそう、ぼくをいま測ったら、カルマが無いだろう。誰のことも引っかからないから。何がこれをもたらしたか。天のマルセルがよろこんでくれたのか　

四・一四

人気記事ランクイン記事一覧 人間・この神を求めるもの　　 691位 ヤスパース『哲学』III　第四章「暗号文の解読」４ 691位 ＊愛の信仰　日毎の観想　 691位 ”日本人に、神を否定してみせる資格は無い ”イザベル・ルオーさんの言葉”” 691位 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 691位 メーヌ・ド・ビランにおける哲学と宗教（１） 691位 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第三幕 I 691位 ”755 「外力」対「内力」・孤高//折々の記” 691位247平均197ベスト1,105イラスト・アート・デザインジャンル259位全体ブログランキング51,885位

リブログ記事”*「触知し得るイデー」という思想は、「神」が来る「魂と感覚の照応状態」を思念させるものである”

初再前節「人間・この神を求めるもの」が この初再を引き出した。「知性」と「感覚」とが結婚する「『触』『知』し得る『イデー』」の、高田さんによって明瞭に述べられた構造を敷衍することに集中しよう。2025年06月13日(金) 11時20分43秒テーマ：高田博厚における「触知し得るイデー」高田さんの思想の鍵が明瞭に表明されていることに驚く：《ベルグソンが晩年に「実証的【ポジティブ】メタフィジック」を求めて、「純粋な神秘主義」を感じようとし、死ぬ時にカトリックに帰依したことを知って、私は大変打たれたことは以前にも書いたが、私はそこにそういう状態〔「魂と感覚の照応状態」〕の一つの証【あかし】を感じたのである。私はまだ経験しないものであるが、経験する可能性を感じた。そして私にとっては、この「神」へのカトリック的帰依の是非は、ドグマを吟味したり、クレドを是認したりすることではなくて、「神」以前に、「観念【イデー】」を触知し得るものとして経験することにあると感じられた。「神秘」への会得はそこから生れ、それが「神」へ導くのではないか？　時間的に私の一生はきわめて短いものであり、人生の一切を経験することは出来ないが、もしそこでイデーを真に感覚できるならば、私はその中でのみ人類経験の全部の証を得られるのであろう。「神」はそこに在る。・・・　》高田博厚 「経路」より　著作集 I、１４７頁きょう読んだこの箇所はすばらしかった。こういう思念の窮極を押さえていなければ、同じ方向をめざしているマルセル戯曲の翻訳も、進路（燈台）を見失う。ヤスパースもまた暗号思想で同じ境位を思念しているのだ（暗号論は神と知性のある神秘主義である）。　重要な核心点を精神の部屋の壁に留めておく思想の言葉はかけがえのないものだ。

人間・この神を求めるもの　　

神を必要とする人間この世は一瞬にして砂漠と化することを経験すれば、人間は神無しには生き得ないことを知る。これは現世利益などという言葉も思いつくことなく無限に突き抜ける欲求である。

リブログ記事”日本人に、神を否定してみせる資格は無い ”イザベル・ルオーさんの言葉””

2025年01月18日(土) 15時37分20秒テーマ：自分に向って2023年12月14日(木) 02時44分47秒テーマ：自分に向って大画家ジョルジュ・ルオーの実娘イザベルさんはぼくに直にこう語った：《La vie est difficile pour tous.》「生きることは皆にとって難しい。」《Il y a beaucoup de pitiéàParis.》「パリには多くの悲しみがある。」それでも何と高貴さがそこにあることだろうか。やはりルオーの娘さんだ。悲しみのなかに高貴さを見ている。貧しいパリの人々のところにやって来た富める日本人は恥ずかしくならないか。何しにやって来たんだ、そういう貧しさと悲しみのなかにある高貴さを感じないならば。フランスの栄光と豪華さを鑑賞しに来たのか。その光が何の反転なのか気づくがよい。日本人に、神を否定してみせる資格は無い　

アメンバー限定記事識見力

四・十二　

昨日(4/11)のアクセス数220人気記事ランクイン記事一覧 『壊れた世界』（ガブリエル・マルセル 戯曲作品）第三幕 I 685位 ”悪魔のやり方” ”みかけの善男善女” 685位 ＊ぼくにとって大事な節 685位 ヤスパース『哲学』III　第四章「暗号文の解読」４ 685位 メーヌ・ド・ビランにおける哲学と宗教（１） 685位 ”「自然への感覚」は芸術への感覚と同じ” 685位 2026 つつじの雲海 685位 人間生成の内在原理としての苦 685位 ○ 四・九 685位 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 685位イラスト・アート・デザインジャンル196位全体ブログランキング43,056位

リブログ記事”755 「外力」対「内力」・孤高//折々の記”

2019年05月29日(水) 17時15分40秒テーマ：自分に向って集合容喙関係はここでは再呈示しない〔2026ではしている〕。 このリブログ原文では、ぼくがどんなにすさまじい信じられない経験をしてきたか、その部分を記しているが、きょうのこの節ではぼくの本来の思想的関心事のみを再呈示している。ここでも触れている岡本太郎が、「芸術は爆発だ」と言うとき、調和論には解消されない実存の「真実」を告発している。そのうえで、芸術は実存の「本質」を証する。これが「美」である。2015年04月02日(木) 01時41分30秒テーマ：自分に向ってぼくはいま、ひじょうにはっきりと感じるにいたっている。これは前節末筆からのつづきである。　そう、あなたの音楽で、ぼくはふたたび自分を見出しました。孤高（これをほんとうに感じさせるひとは稀です）の意味を。そして、あらためて実感したのです。これはみんなに伝えなければならない。イエスの宗教改革と、プラトンの哲学が、いかに親和的であるかということ。それは、内面中心主義であり、「孤独を通って真理と愛へ」の方向性なのだ。〈主義〉と言ったが、これは選択肢的意味ではほんらいなく、「在るか在らぬか」の選択の意味で、運命的な方向性なのだ。「孤独」を通らねば、愛も、あぶないのである。「孤独」は独立であり、自立であり、内面性の選択なのだ。孤独の反対は、「他律」なのである。「外（そと）へ向かう」ことなのである。そしてこれが「悪魔の原理」なのである。真の愛は、孤独を通らずしてありえない。それいがいは従属であり、裏が憎しみである。そしてこのような従属愛が現実にはほとんどであろう。先日、岡本太郎が、やはり「調和の欺瞞」を言っていた。相互従属の正当化イデオロギー（意識的態度）なのである。〈現実にはほとんど〉と言ったが、日本の経験的現実である。「調和」がイデオロギー化しているから（「感謝」のイデオロギー化）。「服従」の正当化である。悪魔は、服従させようとする外力であり、ベルグソン的には、物質性のほうへ、個体の破壊のほうへ、引っ張ってゆく。意識的生命は、それとは逆の方向へ、個の統合と統一の方向へ、自己実現しようとする努力が本質なのである。「孤高」とはその極点なのである。この方向にしか人間の「神」は見出されない。ここでよく注意すべきは、「生きる」ということが、本質的に二律背反的だということである。一方で内面性と一元性の方向へ高まろうとするが、他方で「外」へ向かうことを宿命とする。「物質への配慮」を生命は手放すことができない。集中と弛緩のリズムがこうして「生」において必然的となる。生きようとするかぎり、誰も、隙の無い瞬間を完璧に持続させることはできない。悪魔は、その隙（外へと意識が向かう瞬間）をのがさず突いて介入し、われわれを倒そうとするのである。その、あまりに不自然な介入タイミングを、ぼくは毎日経験している。とても〈自然〉ではない。じつに思わせぶりな、本質疎遠で俗な、いやらしい印象力を、不可避的な隙を突いて、押し込んでくる。なにか、そういう現象が起こる〈方程式〉にでも、人為的に或る時期に嵌められたように感じる。周囲の力の総掛かりで、それをやられた、そしてその状態がつづいている、という実感である。そういう状況の中で、「薬」による身体破壊もおこなわれたことを、銘記してほしい。ぼくはこれをいま身体不調とたたかいながら書いている。「はっきりと感じるにいたっている」ことを伝えようと。本旨は、悪魔力がはたらいてくる方向をはっきりさせておくことと、それと真逆の、愛とイデアの統一的方向を、いわば、「外力」対「内力」として意識化（自覚化）しておくことにあった。ぼくにとっては重要な書き留めるべきことであった、その明瞭にたっした実感のゆえに。これは、（いつもそうだが）かなり必死で書き留めたのである。「志が虚を向いている」とは、「孤独」という次元を忘却している、会得していない、ことである。したがって、「孤高」の「高さ」の意味も解らない。これは比較を絶した純粋さの高さであり、何ら比較上のものではない。「孤独」の意味と実感を会得しないすべての〈志〉は虚である。　〈都会は孤独だ〉というが、（意味が）違う。むしろ、真の孤独がなく、感じられもしないのである（実体の喪失感の孤独なのである）、この、〈比較〉がすべてで、比較における〈高さ〉しか志向できない虚の地において。もちろんぼくは類型的に言っている。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿折々に記しておこう、ぼくの不可解な経験を。東京にいた頃、もうすでに薬害により体が普通でなくなっていた頃、件のマンションは移って他の二階建住居の一階に住んでいたのだが、どうしても外出する用があり、電車で繁華街の目的地へ向かった。家を出た時から変な様子に気づいた。二階がおかしいのは判っていた。その二階から、「彼は外出するようだ。これがひとつのピークだな」、などという〈声〉が聞える。何のことかわからない。大家が住んでいるはずなのだが、大家ではない風だ。家を出て二階を振り返ると、カーテンの端を持ち上げて隙間から見知らぬ男がニヤリとわらいながらじっと見ている。ぞっとした。駅から目的地へ向ったが、電車の内や繁華街の路上でみかける大勢の勤め人の男達のネクタイの様子が、そろいもそろっておかしい。きょうはなにか特別の日なのかとおもってしまったが、ほとんど全員、そろいの、ぼくがいちばん不快になる種類の異様な赤系デザインの、不自然な柄のものを締めている。この広い東京でこんな画一的なことがあるなんて。ぼくの外出先を見越して、その辺り一帯に、〈演出指令〉をとばしたのだろうか。やりすぎだ、無理だ、どんな権力で・・　社会全体がぼくにたいして〈包囲網〉を築いて顕示してみせたのか、という受け入れ難い気持に襲われてしまった。書き割りの劇場空間に投げ入れられたような、夢の中にいるような気持だ。信じ難い事象は、出発当初の乗り換え駅の、車窓から見たプラットホームの広告交換の様子からだった。駅係員達が、止っている電車の中から見ているちょうどぼくの目の前で、妙な特大広告板を向い側のホームに運び込んで交換した。このタイミングは一体何なのだ。記憶している限りで書くが、「憎い敵の心臓に一撃、大募集、手段は何でも。のこぎり、ペンチ、・・・」というような文面の、およそ健全穏和とは言えないような、ことさら物騒な違和感を与えるような異様なものなのだ。乗っていた電車はすぐ出発したが、異様さが品を変えて待っていた。ここでやめる。他日、もっと信じがたい事もあるのだが、別の機会に。吐き気がする。グロテスク、怪奇とはこのことだ。作りものが現実になった経験だ。しかも生産的なものは何もない。大仕掛けの、破壊のための破壊だ。

自己備忘録

抗精神病薬の意図的誤投与によって、自殺を数回試みた程、通常の身体機能を損なったぼくは、通常の社会的測量基準が通用しないところが多くある。逆に言えば、あらゆる基準から本質的に自由な身の上なのだ。じぶんでもこのことを忘れてしまいそうになるので、時々書いて確認する。じぶんを欺いて生活していること自体を忘却しないように。

人間生成の内在原理としての苦

限界状況の一類としてヤスパースが「苦」を挙げているのは周知のことである。人間そのものが苦の我有化によって生成するのである。それならば、神が人間を造ったとき、苦はそういう働きのものとして組み込まれていたのではないか。そうであってはじめて、ぼくも、これほどまでの苦を経験させられていることに納得でき、生に積極的な態度を確立できる。この仮想を探究したいと思うのだ。この発想は不思議なほど長らく、ぼくに忘れられていた。「交わり」を未熟思想として捨てるのはよい。ほかにも拾っておくべき思想はあるのだ。苦がカルマの結果だと一面的に断ずるとすれば、失礼と偏見も甚だしい。（業罰である苦と、試練である苦とがある。）

リブログ記事”悪魔のやり方” ”みかけの善男善女”

公式ジャンル記事ランキング：イラスト・アート・デザイン479位26 4 15公式ジャンル記事ランキング：イラスト・アート・デザイン712位26 4 11再呈示題：みかけの善男善女というのは、優れた魂の者を陥れる者たちである　(2022年05月04日(水) 00時50分15秒)旧約聖書のヨブの友人たちと同じだ。今こそ「ヨブ記」の問題の普遍性が解る。　善男善女の背後にこそ悪魔が常にいる。2022年03月19日(土) 02時50分50秒テーマ：自分に向って悪魔のやり方として、ひたすらぼくの至らない点を触発し、注意を向けさせて、ほら、おまえはこの程度の人間だ、と、自己卑下意識を根づかせようとすることがある。そのために、ぼくの身近な者から通りすがりの他人までを総動員するのだ。ぼくははっきりと今、ぼくを見込んでの悪魔の布陣が長い間行われてきたのであることを、思い起している。ぼくの本質ではないことに、ぼくの意識を逸らせようとすることが、ずっと行われてきたのだ。そして、ぼくの友人のつもりでいる者にまで、ぼくがじぶんを肯定的にみようとする自己配慮にたいし、ぼくはじぶんをいいふうにみようとしているが違う、と、遠慮なく言わせることまでしているのである。ぼくはこういうすべての、誠実心に訴える悪魔憑きの手法にたいし、自分の本質を信じて肯定することこそ、真の誠実である、というテーゼを対峙させよう。まったく、ぼくの周りに寄ってきた者らは、そろいもそろって、巧妙な悪魔の使者であり、精神的刺客だったのだ。みかけの善男善女というのは、まさにこの、優れた魂の者を陥れる者たちだったことを、ぼくは今では完全に疑わない。ここまでぼくの見識が固まったのは、容喙現象の経験が駄目押ししてくれたおかげである。　　よし、ひとまず擱筆。こういうことをぼくは、至った認識として記したかったのだ。そして、その善男善女らのしっぽまで、容喙現象とは関係ない時期にも、そして容喙現象後はあらためてなおさら、はっきりと確信したのは、今となっては劇のように面白い確認の見ものとなっている。　

高田博厚の映画を観る

きょうは午前中の夜中に夢で高田博厚の映画を観た（記念に記しておく）。何と感動的なことかと夢のなかで涙が出ていたことを覚えている（映画のなかを出入りしていたようだ。もっと覚えていたらよかったのだが）。ぼくにはああいうものは造れないから、超自我の創造である。ぼくはなにかよっぽどよいことをしたのだろうか。

○ 四・九

全体ブログランキング32,032位↑イラスト・アート・デザインジャンル129位↑昨日(4/8)のアクセス数170人気記事ランクイン記事一覧 四・八 55位 孤高 55位 自己愛の真理（業の無い自己愛） 89位 自分のための信仰 158位 2026 つつじの雲海 162位 ガブリエル・マルセル　形而上学日記　第二部　翻訳５ 183位 とりあえずの悪人しかいない 358位 ※容喙しなければ神に適う 367位 信仰とは言葉を信じること 386位 学問することは人工人生である 410位