小説や流行歌にも意味もわからず、文字だけを必死に追って読んでいた箇所が、知識と自らの経験を経て、
同じところを再び読んだ時、あぁ、こういうことを作者は書いていたんだ、と気ずくことがある。
石川さゆりさんが唄う「天城越え」やドストエフスキーの「カラマーゾフの兄弟」はまさにその典型で、ドストエフスキーはキリスト教というより、聖書の正確なヘブル的な理解がないと、読んではいても悲しいかな何を言わんとしているか皆目、見当すらつかない。
そして19世紀の帝政ロシア時代の社会と人々の考え方は、その地域的な特徴はあるにしても、聖書が書かれた2000年前と100年前に書かれた内容と現代を生きる今の私たちの根底に流れるThemeは何も変わらないことに驚きを感じる。というより2000年前と100年前に書かれた真理にめまいすら感じるほどに愕然とする。
人は、奇跡によって神を信じるのではなく、
神を信仰することによって
奇跡的な出来事や神の栄光、力そのものを感じることができる。
今の時代に 奇跡が少ない、或いは目に現れないのは、それだけ信仰が少ない証左で
或いは起きていたとしても
それに気づいていない。
Jesusが生きた紀元30年頃は、書ききれないほど信じられない奇跡が行われた、とヨハネは書いている。
はっきり言っておく。
一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。
だが、死ねば、多くの実を結ぶ。
John 4-24
Jesusは、弱々しい人間などではなく、
時に及んで
何度も力強く、宣言している。
まことに まことに あなたたちに言います。
などでは決してない。
同じところを再び読んだ時、あぁ、こういうことを作者は書いていたんだ、と気ずくことがある。
石川さゆりさんが唄う「天城越え」やドストエフスキーの「カラマーゾフの兄弟」はまさにその典型で、ドストエフスキーはキリスト教というより、聖書の正確なヘブル的な理解がないと、読んではいても悲しいかな何を言わんとしているか皆目、見当すらつかない。
そして19世紀の帝政ロシア時代の社会と人々の考え方は、その地域的な特徴はあるにしても、聖書が書かれた2000年前と100年前に書かれた内容と現代を生きる今の私たちの根底に流れるThemeは何も変わらないことに驚きを感じる。というより2000年前と100年前に書かれた真理にめまいすら感じるほどに愕然とする。
人は、奇跡によって神を信じるのではなく、
神を信仰することによって
奇跡的な出来事や神の栄光、力そのものを感じることができる。
今の時代に 奇跡が少ない、或いは目に現れないのは、それだけ信仰が少ない証左で
或いは起きていたとしても
それに気づいていない。
Jesusが生きた紀元30年頃は、書ききれないほど信じられない奇跡が行われた、とヨハネは書いている。
はっきり言っておく。
一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。
だが、死ねば、多くの実を結ぶ。
John 4-24
Jesusは、弱々しい人間などではなく、
時に及んで
何度も力強く、宣言している。
まことに まことに あなたたちに言います。
などでは決してない。

