真清田神社

(ますみだじんじゃ)

尾張国中嶋郡

愛知県一宮市真清田1-2-1

(P有)

■延喜式神名帳

真墨田神社名神大の比定社

■社格等

尾張国一ノ宮

[旧社格] 国弊中社

[現在] 別表神社

■祭神

天火明命

濃尾平野の中心部、一宮市真清田に鎮座する社。尾張国一ノ宮。市名も字名も当社に因むもの。また市章も当社の神宝をモチーフにしたものであるとのこと。

◎創建年代は史料により大きく二系統に分けられます。先ず神武天皇三十三年としているのは｢尾張名所図会｣(｢前編｣成立は天保十五年・1844年)。｢神武天皇三十三年癸已三月三日松降荘青桃丘(今の一宮村なり)に御鎮座坐なり｣とあります。｢松降荘青桃丘｣については、｢一宮市史｣に｢鎮座の初め六葉の若松三本を降ろす｣とあり、さらに｢名勝舊跡｣の条に｢六葉ノ松｣の項が｢大宮の東百五十間(約273m)外、神部小之祝が邸舎の前にあり｣と記されます。当時の神域がどこまでであったか不明、また神域内のどこを起点としたかも不明であるものの、｢大江川｣の東畔辺りだったと思われます(旧跡地の奉斎等はなされていないと思われる)。

他に近世の｢一宮神宮記｣｢尾張國一宮伝記｣も、神武天皇三十三年としているとのこと(未確認)。

なお南2kmほどに原始の降臨伝承地として｢油田遺跡｣がありますが、上記由緒から否定します。

◎もう一方の創建年代は崇神天皇の御代。｢真清田神社縁起｣(室町末期頃成立)と｢真清探桃集｣(江戸中期成立)｢真清田神社史｣とのこと(すべて未確認)。

神武朝、崇神朝にしろいずれの創建年代も中世以降の史料からのものであり、誇張するための遡上ではないかと思われます。

◎創建由緒については｢尾張名所図会｣等が、ご祭神の天火明命が大和葛城地方の｢高尾張邑｣を出て、神武天皇三十三年に創建したとしています。

一方｢真清田神社史｣では崇神天皇の頃にあたる倭得玉彦命が、創祀したとしています。

倭得玉彦命は｢勘注系図｣に於いては天火明命八世孫で、武諸隅命の子。武諸隅命は建田勢命と葛城の諸見己姫(モロミコヒメ)との間の子で、初代｢丹後国王｣とされる由碁理と同神。崇神天皇紀には出雲大神の宮の神宝を見たいと詔した天皇の勅命で派遣されたことで知られます。そして武諸隅命が葛木高田姫を娶って生まれたのが倭得玉彦命。｢丹後國風土記｣殘缺には、日子坐命が丹後の賊であった陸耳御笠(クガミミノミカサ)征討の際の倭得玉彦命の活躍が記されます。｢先代旧事本紀｣には、淡海の谷上刀婢(タニカミトベ)や伊賀の大伊賀姫を妃としたとあります。

以上がすべて史実かどうかの疑いは大いにあるものの、尾張氏(海部氏)は丹後と大和とを自在に行き来し、倭得玉彦命の時代に東国進出の足掛かりができたのではないかと考えます。

◎あくまでも個人的な見解としては、倭得玉彦命の次の世代(九世孫)あたりに美濃へ進出、十一世孫の乎止與命が尾張へ移住したのではないかと考えています。

乎止與命は娘の眞敷刀婢を尾張在地豪族であった丹羽氏の尾張大印岐(オワリオオイナキ・オワリオオイミキ、尾張大稲置とも)に嫁がせ、建稻種命が生まれています。

また葛木｢高尾張邑｣から尾張へ移ったのは、神名から尾張大海媛(葛木高名姫命)ではないかと。崇神天皇妃で建田勢命の弟である建宇那比命の子。尾張大海媛の娘が日本武尊の妃となった宮簀媛命で、熱田神宮を創建し司祭者になりました。

なお中嶋郡の大神神社では、ご祭神を尾張氏族の大美和都祢命とする説があります。
◎社名｢ますみだ｣については、｢神名帳｣が｢真墨田｣とするのと、美濃国各務郡に鎮座する村国真墨田神社(未参拝)がある程度で、他は｢真清田｣。

当社サイトでは、当地が｢木曽川｣の灌漑用水による水田地帯として清く澄んだ水によって水田を形成していたため、｢真清田｣と名付けられたとしています。

◎ご祭神は天火明命の一柱。尾張氏の始祖とされる神。ところが古来より諸説出され二転三転しています。

＊もっとも古いのは｢真清田神社縁起｣(室町末期成立)という書に見られる国常立尊。崇神天皇の御代に勧請したとしています。

＊次いで｢大日本国一宮記｣等、室町末期～江戸初期にかけて諸文献に散見されるという大己貴命。

＊これらに対して異を唱え天火明命としたのは、江戸時代の国学者・歴史学者。

＊明治になると国常立尊・天照大御神・月夜見神・大己貴神・大竜王神の五柱とされました。

＊｢特選神名牒｣が大正時代に刊行され以降は、現在の天火明命一座に。

◎先ず国常立尊とされたのは、当社を日本中の一ノ宮と主張し、伊勢神宮と比肩させるために天地開闢の最初に現れた神を宛てたようです。

◎次の大己貴神が宛てられた理由は不明。当社神官が、真神田氏という大己貴命の子孫であった時期があるとのこと。武蔵国豊島郡(現在の東京都千代田区)に神田神社(神田明神)を創建した真神田臣が知られます。当社から南西1km余りに鎮座する花池の大神神社がご祭神を大物主神としています(異説有り)。総本社である大和国城上郡の大神神社の公式見解は｢大物主神＝大己貴かみ｣。そちらでは奈良時代に国府宮尾張大國霊神社を尾張国総社に指定、次いで花池の大神神社と真清田神社をまとめての｢相殿・対の宮｣とし｢尾張国一ノ宮｣に指定したとしています。

◎次いで火明命とされたのは、尾張国を広く統べた尾張氏の始祖であることから。セオリー通りといったところでしょうか。後に祭神替えがあるも最終的に火明命に戻され現在に至っています。

◎さらに明治に五柱が祀られていますが、国常立尊と大己貴命は上記の通り。

天照大御神については、火明命が｢先代旧事本紀｣に於いて天照国照彦火明櫛甕玉饒速日命と同神としてしまったことで、それを天照大御神と間違えたと｢特撰神名牒｣はしています。月夜見命については不明。

◎大竜王神については、当社ご祭神が龍神ともみなされた時代がある、または境内に龍神が棲むとされたことから。なにぶん仏教色の濃い不敬なもの。手水舎に以下のような案内がなされています。

━━｢臥雲日件録｣によれば、畏くも嵯峨天皇は、その御宇大旱に際し、弘法大師をして雨乞の祈祷をなさしめられ、大師は龍神に祈って大雨を得たが、この龍神は真清田神社の森林中に鎮ったと伝え、｢塩尻｣には大龍命、姫龍命を配祀すると記し｢真清探桃集｣には尊神鎮座のとき八頭八尾の大龍に乗りたまふと見え、｢一宮伝記｣には下馬橋辺に於て夜毎龍灯が顕れたことを記された等、当社境内に龍神がましますという信仰は、古くから広く民衆の間に語り継がれている━━

◎当社の国史での所見は、承和十四年(847年)に無位から従五位下に神階授与されたもの。｢神名帳｣に於いては｢真墨田神社名神大｣に列しました。｢神祇官諸社年貢注文｣(永万元年・1165年)という書に｢尾張國一宮｣の記述があることから、既に当社が一宮であったことが分かります。なお｢尾張國内神名帳｣には｢正一位真清田明神｣の記載が見えます。江戸時代には尾張藩徳川家の庇護を受け興隆。明治に国弊小社に列し、戦後は別表神社となっています。

◎毎年四月三日に行われる例祭｢桃花祭｣は、神武天皇三十三年三月三日に天火明命が鎮祭された故事に基づくもの。応永年間(1394～1427年)

にまで遡られるとのこと。

◎摂社服織神社

『服織神社 (真清田神社摂社)』服織神社 (真清田神社摂社)(はとりじんじゃ)尾張国中嶋郡愛知県一宮市真清田1-2-1 (真清田神社境内)(P有)■祭神萬幡豊秋津師比売命真清田神社の摂社、…