所詮日本人
「大竹さんは、なぜフランス哲学を選んだのですか？」
と尋ねられる。僕にとっては……
「大竹さんには、なぜフランス人の恋人がいたのですか？」
と同類の質問だ。
ドイツでもイギリスでもなく、なぜフランス？という意味でもあろう。日本はどうなの？という意味でもあろう。
『超訳モンテーニュ』にも書いているが、フランスに引き込まれたきっかけは、ほかならぬモンテーニュ師である。とはいえ、実際には中国思想（論語と孟子）の方が早く出会っている。大学で諸子百家を読み漁った時期もあるし、ダンヌンツィオにはまった時期もある。もちろん、論文の主題としたニーチェはドイツ人だ。
それでも、フランスから離れなれなかった。
フランス人は、「自分が日本人である」ことを常に省みさせてくれる有難い存在だ。もちろん、僕にとってという条件付き。
日本人との付き合いで、「自分が日本人である」ことを意識することは、まず、ない。どちらかと言えば、「名古屋人」であることを意識する。食事や方言など…。人種というより文化だ。
「日本人である」
この視座は、僕が子供たちに求めるところである。
「ローカル即グローバル」が可能になり、これが要求される時代になった。ただのグローバルは役に立たない。やくにたつのは、「グローバル即日本」人であり、どちらかというと「日本＞グローバル」人である。
そんなことを教えてくれたのが、フランス人たちだ。
モンテーニュやパスカルらモラリスト、カミュやサルトルの実存の思想家たち。
そして、恋人たち。
僕が禅に回帰していったのは、偏に彼らの「お陰」である。
「詮ずる所」、とはよく言ったもので、「所詮＊＊」とは、「あれこれ体験してぐるっと回って＊＊」という意味になる。「もう何をしても無駄」という消極的姿勢ではなく、「で、そこからどうする？」という根本的姿勢の発現となるはず。
何やら忙殺の日々が続き、要請されている「哲学的思想」と「カミュの思想」の整理が遅々として進まない……。
そんな中、不意に吹き出た見解。
少しずつ娘たちの世代へのメッセージを残していこうと思い至った次第。要請されている課題については、今日も進められない予感がする。
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