此一流、二刀と名付くる事

二刀と云出す所、武士は将卒ともにぢきに二刀を腰に付くる役也。
《二刀というのは、武士は将、卒ともに刀を二本腰に付ける身分であるところからだ。》


昔は太刀・刀といひ、今は刀・脇指といふ。
《昔は太刀・刀といったが、今は刀・脇指という。》


武士たるものの此両腰を持つ事、こまかに書顕はすに及ばず。
《武士であるものがこれらを腰におびることについては細々と書くまでもない。》


我朝において、しるもしらぬも腰におぶ事、武士の道也。
《我が国においては、知ると知らざるとに関わらず、腰に刀をおびるのが、武士の道である。》


此二つの利をしらしめんために二刀一流といふなり。
《この二刀の利点をしらしめる為に二刀一流というのだ。》


鑓・長刀よりしては外の物といひて、武道具のうち也。
《槍・長刀以下も外のものといって、武道具のうちである。》


一流の道、初心のものにおいて、太刀・刀両手に持ちて道を仕習う事、実の道也。
《この二刀一流においては、初心者のうちから太刀と刀を両手にもって習うことが本当のやり方だ。》


一命を捨つる時は、道具を残さず役にたてたきもの也。
《一命を捨てる時には持っている道具を残さずに役に立てたいものだ。》


道具を役にたてず、こしに納めて死する事、本意に有るべからず。
《道具を役に立てないで、腰に納めたまま死ぬのでは本意ではない。》


然れども、両手に物を持つ事、左右共に自由には叶ひがたし。
《しかしながら、両手にものを持ち、自在に操ることは難しい。》


太刀を片手にてとりならはせんため也。
《太刀を片手で使いこなそうとするためだ。》


鑓・長刀、大道具は是非に及ばず、刀・わき指においては、いづれも片手にて持つ道具也。
《槍・長刀そして大道具は片手で扱えなくともしょうがないが、刀や脇差はいずれも片手で持つ道具である。》


太刀を両手に持ちて悪しき事、馬上にてあしし、かけ走る時あしし。
《太刀両手で持って悪いことは、馬上でもそうだし、走るときにも都合が悪い。》


沼・ふけ・石原、さかしき道、人ごみにあしし。
《沼や泥田、石原あるいは坂道、ひとごみでも都合が悪い。》


左に弓・鑓を持ち、其他いづれの道具を持ちても、みな片手にて太刀をつかふものなれば、両手にて太刀をかまゆる事、実の道にあらず。
《左に弓や槍、あるいはその他どんな道具をもつにしても、片手で太刀を使うことになるので、両手で太刀を構えるのは正しいやり方ではない。》


若し片手にて打ちころしがたき時は、両手にても打ちとむべし。
《片手で殺せないというときには両手で討ち取るということはある。》


手間の入ることにてもあるべからず。
《難しいことではない。》


先ず片手にて太刀をふりならはせん為に、二刀として、太刀を片手にて振覚ゆる道也。
《まずは片手で太刀を振りこなせるようにする為に、二刀として太刀を片手で振る鍛錬をするのだ。》


人毎に初而とる時は、太刀おもくて振廻しがたき物なれども、万初めてとり付くる時は、弓もひきがたし、長刀も振りがたし。
《誰でも初めてならば、太刀は重くて振り回し難いものだが、なんでも初めてのときはそんなもので、弓も引くのが大変だし、長刀も振ることが難しい。》


いづれも其道具其道具になれては、弓も力つよくなり、太刀もふりつけぬれば、道の力を得て振よくなる也。
《それぞれの道具に慣れれば、弓も力強く引けるし、太刀も振っていれば、その道に必要な力を身に付けて、キレイに振れるようになる。》


太刀の道といふ事、はやくふるにあらず、第二水の巻にてしるべし。
《太刀の道というのは速く振ることではない。第二の水の巻で理解すべきである。》


太刀はひろき所にてふり、脇差はせばき所にてふる事、先づ道の本意也。
《太刀はひろい所でふり、脇差はせまい所でふるものであり、それが本当の使い方だ。》


此一流において、長きにても勝ち、短きにても勝つ。
《我が流派においては長いものでも短いものを使っても勝つことを本分とする。》


故によつて太刀の寸をさだめず、何にても勝つ事を得る心、一流の道也。
《だから太刀の長さは決めずに、何を使っても勝とうというのが目指すところなのだ。》


太刀一つ持ちたるよりも、二つ持ちてよき所、大勢を一人してたたかふ時、又とり籠りものなどの時によき事有り。
《一刀よりも二刀のよいところは、対多数、あるいは屋内での戦いのときなどである。》


かやうの儀、今委敷書顕はすに及ばず、一をもつて万を知るべし。
《これらのことは今くわしく書くまでもない。一をもって万を知るべきだ。》


兵法の道おこなひ得ては、一つも見えずといふ事なし。
《兵法の道を身に付ければ、見えないものは何もない。》


能々吟味あるべき也。
《よくよく吟味しなければならない。》

此兵法の書、五巻に仕立つる事

五つの道をわかち、一まき一まきにして其利をしらしめんが為に、地水火風空として五巻に書顕はすなり。
《五つの考え方をわかりやすくする為に地水火風空という五巻に、一巻ずつ分けて書いた。》


地の巻においては、兵法の道の大躰、我一流の見立、剣術一通にしては、まことの道を得難し。
《地の巻では兵法の道の概要と我が流派について書く。剣術一通りを学ぶだけでは本当の武芸を極めることは出来ない。》


大きなる所よりちひさき所を知り、浅きより深きに至る。
《全体像から各論的な理解に至り、浅い所から深いところに至る。》


直なる道の地形をひきならすによつて、初を地の巻と名付くる也。
《まっすぐな道を地面に書くことに例えて、初めを地の巻と名付けた。》


第二、水の巻。
《第二に水の巻》


水を本として、心を水になる也。
《水を手本として心を水にするのだ。》


水は方円のうつはものに随ひ、一てきとなり、さうかいとなる。
《水は方円それぞれの器の形に従って色々な形になる。一滴にもなれば大海にもなる。》


水に碧潭の色あり、きよき所をもちひて、一流のことを此巻に書顕はす也。
《水には碧潭の色がある。その澄んだところから、我が流儀についてこの水の巻に書き顕すのだ。》


剣術一通の理、さだかに見わけ、一人の敵に自由に勝つ時は、世界の人に皆勝つ所也。
《剣術の道理をしかと見分けて、一人の敵に自由に勝つというのは世の中すべての人に勝つことと同じだ。》


人に勝つといふ心は千万の敵にも同意なり。
《人に勝つということは千万の敵だろうが一人の敵だろうが変わりはない。》


将たるものの兵法、ちひさきを大きになす事、尺のかたをもつて大仏をたつるに同じ。
《将たるものの兵法でちいさいものを大きいものにすることは、一尺の型で大仏を立てるのと同じだ。》


か様の義、こまやかには書分けがたし。
《このようなことは子細に場合分けをして書くことが難しい。》


一をもつて万と知る事、兵法の利也。
《一つのことから無限のことを知ることが兵法の道理なのだ。》


一流の事、此水の巻に書きしるす也。
《我が流儀のことを、この水の巻に書き記すのだ。》


第三、火の巻。
《第三に火の巻。》


此まきに戦ひの事を書記す也。
《この火の巻に戦のことを書き記す。》


火は大小となり、けやけき心なるによつて、合戦の事を書く也。
《火は大きくなったり小さくなったり際立った勢いをもつので、そのことから合戦のことを書く。》


合戦の道、一人と一人との戦ひも、万と万とのたたかひも同じ道なり。
《戦というものは一対一であろうと多数対多数であろうと、戦うという意味では同じことだ。》


心を大きなる事になし、心をちひさくなして、よく吟味して見るべし。
《心を大きくしたり、小さくしたりして、良く考えてみなければならない。》


大きなる所は見えやすし、ちひさき所は見えがたし。
《大きいところは見えやすく、小さいところは見えづらい。》

其子細、大人数の事は即座にもとをりがたし。
《というのは大人数での戦法はすぐには変更しづらいからだ。》


一人の事は心一つにてかはる事はやきによつて、ちひさき所しる事得難し。
《一人の戦術は個人の心ひとつで変わるので一瞬で千変万化する。だから小さいところを知ることは難しいのだ。》


能く吟味有るべし。
《よく考え研究せよ。》


此火の巻の事、はやき間の事なるによつて、日々に手慣れ、常のごとくおもひ、心のかはらぬ所、兵法の肝要也。
《この火の巻のことだが、戦況は常に変化しているものであるから、日々の鍛錬によって平常心をもちうるようにせねばならない。このことを常に心にとどめるのが兵法において大切なことである。》


然るによつて、戦勝負の所を火の巻に書顕はす也。
《このようなことから戦のことを火の巻に書き顕すのだ。》


第四、風の巻。
《第四、風の巻。》


この巻を風の巻としるす事、我一流の事にはあらず。
《この巻を風の巻と書くのは、我が流派のことではない。》


世中の兵法、其流々の事を書きのする所也。
《世の中の兵法、そのいろいろな流派について書くところである。》


風といふにおいては、昔の風、今の風、その家々の風などとあれば、世間の兵法、その流々のしわざを、さだかに書顕はす。
《風というのは、昔風、今風、家風などと様々あるので、世の中の武芸について、その流派流派のやり方を確かに書く。》


是風也。
《これが風である。》


他の事をよく知らずしては、自らのわきまへ成りがたし。
《他の流儀のことをよくわかっていなければ、自らの心構えも出来がたい。》


道々事々をおこなふに、外道といふ心あり。
《その道、いろいろな事を行うにつけても邪なこころというものがある。》


日々に其道を勤むるといふとも、心のそむけば、其身はよき道とおもふとも、直なる所より見れば、実の道にはあらず。
《毎日その道の修業をするといっても、心が曲がっていては、自分ではよい道と思っているのに、まっすぐなところから見て本当の道ではないということになってしまう。》


実の道を極めざれば、少しの心のゆがみに付けて、後には大きにゆがむもの也。
《本当の道を極めなければ、ほんのちょっとした心の歪みが、少しずつ大きくなって、後々にはその歪みが直しようのない程のものになってしまうのだ。》


吟味すべし。
《考えなくてはいけない。》


他の兵法、剣術ばかりと世に思ふ事、もつとも也。
《他の兵法は剣術のみと世の中で思われることはもっともなことであるが、本来そうではいけない。》


我兵法の利わざにおいても、格別の義也。
《我が武芸の理、技についても特別のことだ。》


世間の兵法をしらしめんために、風の巻として、他流の事を書顕はす也。
《世の他流について知らせるために、風の巻として、他流のことを書き顕すのだ。》


第五、空の巻。
《第五に空の巻》


此巻に空と書顕はす事、空と云出すよりにしては、何をか奥といひ、何をか口といはん。
《この巻に空と書き顕すこと、空というからには、何を奥といい、何を入口というのだろうか(奥も入口もないのだ)。》


道理を得ては道理をはなれ、兵法の道理をはなれ、おのれと自由ありて、おのれと奇特を得、時にあひてはひやうしを知り、おのづから打ち、おのづからあたる。
《道理にたどり着いたら、その道理から離れ、武の理から離れ、自然と人に優れるようになり、時に合わせては拍子を知って自然と打ち出せば、自然と当たるのだ。》


是みな空の道也。
《これらはみな空の道である。》


おのれと実の道に入る事を空の巻にして書きとどむるもの也。
《自然と本当の道に入るということを空の巻として書きとどめるものだ。》


※読みづらいようなので、解釈その他思うところについては今後コメント欄に書くことにします。前に書いた所にも少しずつ追加していきます。

兵法の道

士卒たるものは大工にして、手づから其道具をとぎ、色々のせめ道具をこしらへ、大工の箱に入れて持ち、統領云付くる所をうけ、柱がやうりやうをもてうのにてけづり、とこ・たなをもかんなにてけづり、すかし物・ほり物をもして、よくかねを糺し、すみずみめんどう迄も手ぎは能くしたつる所、大工の法也。
《士卒たる者は大工である。大工は自らその道具を手入れし、いろいろな金具の道具を作って、大工の箱に入れて持ち、統領のいいつけをきいて、柱や梁を手斧で削り、床、棚をカンナで削り、透かし物、彫り物をして、寸法を正しくし、すみずみ手のかかるところまでしっかりと仕上げる。これが大工のやり方である。》


大工のわざ、手にかけて能くしおぼえ、すみがねをよくしれば、後は統領となる物也。
《大工の技術をよくやって覚えて、ものさしをよく知ることができれば、やがては統領となるものである。》


大工のたしなみ、よくきるる道具を持ち、透々にとぐ事肝要也。
《大工の心得とはよく切れる道具をもって時間をみてそれを手入れすることだ。》


其道具をとつて、みづし・書棚・机卓、又はあんどん・まないた・鍋のふた迄も達者にする所、大工の専也。
《その道具を使って厨子や書棚、机、あるいはあんどんやまな板、そして鍋の蓋までも立派に作り上げることは大工であるからこそなのだ。》


士卒たるもの、このごとく也。
《士卒たるものもこのようなものである。》


能々吟味有るべし。
《よくよく吟味しなければならない。》


大工のたしなみ、ひづまざる事、とめをあはする事、かんなにて能くけづる事、すりみがかざる事、後にひすかざる事、肝要なり。
《大工の心得で肝要なことは、歪まないこと、留を合わせること、カンナでうまく削ること、すり磨かないこと、後で歪まないことである。》


此道をまなばんとおもはば、書顕はす所のことごとに心を入れて、よく吟味有るべきもの也。
《武芸の道を学ぼうと思うのならば、この書に書き著してある事を心得てよく吟味しなければならない。》





大工と士卒(現代の軍隊組織でいう下士官以下)、統領と将(士官)を重ねて例えているようです。


「大工のわざ、手にかけて能くしおぼえ、すみがねをよくしれば、後は統領となる物也」とありますが「士卒たるもの戦の作法を戦場にて覚え、その判断能力をしっかりと身につければ、後に将となる」といったところでしょうか。


空手(他の武術でも構いませんが)に置き換えてみましょう。


実戦経験(いろいろな意味で)を積む中で、適切に技を使えるようになり、よく覚えれば後には帯の色が黒くなる。



また大工の心得として
「よくきるる道具を持ち、透々にとぐ事」
「ひづまざる事、とめをあはする事、かんなにて能くけづる事、すりみがかざる事、後にひすかざる事」
の二つを挙げています。


よく切れる道具とは技や部位のことです。

前者は
「体を練り、基本を身に付け、部位鍛錬をし、身に付けたからといって慢心せず、折りにつけズレやブレを修正すること」

また後者は
「間違った基本を身に付けないこと、その技をよく磨きあげること、あとで基本がおかしくならないこと」

という戒めと考えられます。


いずれにせよ基本が一番大切なものであることはいうまでもありません。


土台なくして家たたず


極意は基本の中にあり！


です。


よくよく吟味します♪