原理講論和訳研究６６
「摂理的同時性から見た復帰摂理時代と復帰摂理延長時代」の「エジプト苦役時代とローマ帝国迫害時代」において、
「この時代を、実体的な同時性をもって蕩減復帰するローマ帝国迫害時代においても、イスラエルの選民たちが、イエスを生きた供え物としてささげる献祭に失敗し、彼を十字架に引き渡すことによって、サタンの侵入を受けるようになったので、メシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間を蕩減復帰するために、イエスを中心とする十二弟子と七十人の門徒、そうして、キリスト教信徒たちが、ローマ帝国において、４００年の間、惨めな迫害を受けなければならなかったのである。」
と訳されているところがある。
この訳文では、「サタンの侵入を受けるようになった」の主語は、
「イスラエルの選民たち」である。
ところが、韓国語原理講論の原文では
｢사탄의 침범을 당하게 된 메시아 강림준비시대(降臨準備時代) 400년의 사탄 분립기간｣
とある。その意味は、
｢サタンの侵犯（和訳では侵入）を受けるようになった メシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間｣
であるので、
「サタンの侵犯（和訳では侵入）を受けるようになった」の主語は、
「メシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間」である。
原文を直訳しておく。
「この時代を実体的な同時性で蕩減復帰するローマ帝国迫害時代においても、イスラエル選民たちが、イエスを生きた祭物として捧げる献祭に失敗して、彼を十字架に引き渡すことによって、サタンの侵犯を受けるようになったメシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間を蕩減復帰するために、イエスを中心とする１２弟子と７０門徒およびキリスト教信徒達が、ローマ帝国で４００年の間、凄惨な迫害を受けなければならなかったのである。」
以上より、原文と和訳では意味が違ってくる。
「摂理的同時性から見た復帰摂理時代と復帰摂理延長時代」の「エジプト苦役時代とローマ帝国迫害時代」において、
「この時代を、実体的な同時性をもって蕩減復帰するローマ帝国迫害時代においても、イスラエルの選民たちが、イエスを生きた供え物としてささげる献祭に失敗し、彼を十字架に引き渡すことによって、サタンの侵入を受けるようになったので、メシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間を蕩減復帰するために、イエスを中心とする十二弟子と七十人の門徒、そうして、キリスト教信徒たちが、ローマ帝国において、４００年の間、惨めな迫害を受けなければならなかったのである。」
と訳されているところがある。
この訳文では、「サタンの侵入を受けるようになった」の主語は、
「イスラエルの選民たち」である。
ところが、韓国語原理講論の原文では
｢사탄의 침범을 당하게 된 메시아 강림준비시대(降臨準備時代) 400년의 사탄 분립기간｣
とある。その意味は、
｢サタンの侵犯（和訳では侵入）を受けるようになった メシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間｣
であるので、
「サタンの侵犯（和訳では侵入）を受けるようになった」の主語は、
「メシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間」である。
原文を直訳しておく。
「この時代を実体的な同時性で蕩減復帰するローマ帝国迫害時代においても、イスラエル選民たちが、イエスを生きた祭物として捧げる献祭に失敗して、彼を十字架に引き渡すことによって、サタンの侵犯を受けるようになったメシヤ降臨準備時代４００年のサタン分立期間を蕩減復帰するために、イエスを中心とする１２弟子と７０門徒およびキリスト教信徒達が、ローマ帝国で４００年の間、凄惨な迫害を受けなければならなかったのである。」
以上より、原文と和訳では意味が違ってくる。