洗礼ヨハネは義の人であった。
彼のもとに集まってきた者たちの中に、
パリサイ派の宗教指導者、サドカイ派の宗教指導者が大勢いたとしても、
彼は義の言葉で彼らに悔い改めをせまった。
彼に願われた使命は以下のようにまとめることができる。
【１】厳しい修道生活をする
【２】バプテスマ運動を展開する
【３】イエスに洗礼を授ける
【４】イエスを証しする
このように、便宜的に四つに分けた使命を、ヨハネはことごとく成就した。
イエスのバプテスマを授けた後も、彼はバプテスマ運動を継続した。
また、時の権力者ヘロデ・アンティパスの不道徳を断罪した。
洗礼ヨハネはイエスに出会う前も、出会った後も義の人であった。変わらなかった。
イエスに洗礼を授けたあとの時点に立ってのコメントとしてであるが、
「彼は昔も今も変わっていない」
と言うことができるであろう。
洗礼ヨハネは立派にやったのか。
ヨハネの生き様には何の問題もなかったのか。
私たちは｢原理講論｣を通して、洗礼ヨハネは失敗したことを知っている。
彼は、最後の使命成就に失敗したのである。
それは、
【５】イエスに一生涯仕える＝侍る＝一人の弟子としてイエスの福音を伝える、自分の弟子をイエスの弟子にする
（｢誰よりもメシヤに近く仕える｣、これである）
イエスに洗礼を授けた後に、彼はエルサレムから派遣されてきた人々に対して、証言した。
｢自分はエリヤではない｣
この証言によって、多くの人々はイエスにつまずくことになった。
彼は｢自分はあの預言者でもない｣とも証言した。
イエスを｢神の子｣と証した自分自身の権威を無いもののような発言をしたのである。
彼の罪は大きい。
洗礼ヨハネの霊界での姿は、｢天国でもっとも小さい者も彼よりは大きい」のだろう。
今まで、このようなことは明らかにされてこなかった。それを｢原理｣がはじめて解明したのである。
驚くべき｢啓示の書｣ではないか。
最後に、イエスが生前語られたみ言を以下に掲載する。
＜マルコ９：４１～４２＞
｢だれでも、キリストについている者だというので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれるものは、よく言っておくが、決してその報いからもれることはないであろう。また、わたしを信じるこれらの小さい者のひとりをつまずかせる者は、大きなひきうすを首にかけられて海に投げ込まれた方が、はるかによい。｣
彼のもとに集まってきた者たちの中に、
パリサイ派の宗教指導者、サドカイ派の宗教指導者が大勢いたとしても、
彼は義の言葉で彼らに悔い改めをせまった。
彼に願われた使命は以下のようにまとめることができる。
【１】厳しい修道生活をする
【２】バプテスマ運動を展開する
【３】イエスに洗礼を授ける
【４】イエスを証しする
このように、便宜的に四つに分けた使命を、ヨハネはことごとく成就した。
イエスのバプテスマを授けた後も、彼はバプテスマ運動を継続した。
また、時の権力者ヘロデ・アンティパスの不道徳を断罪した。
洗礼ヨハネはイエスに出会う前も、出会った後も義の人であった。変わらなかった。
イエスに洗礼を授けたあとの時点に立ってのコメントとしてであるが、
「彼は昔も今も変わっていない」
と言うことができるであろう。
洗礼ヨハネは立派にやったのか。
ヨハネの生き様には何の問題もなかったのか。
私たちは｢原理講論｣を通して、洗礼ヨハネは失敗したことを知っている。
彼は、最後の使命成就に失敗したのである。
それは、
【５】イエスに一生涯仕える＝侍る＝一人の弟子としてイエスの福音を伝える、自分の弟子をイエスの弟子にする
（｢誰よりもメシヤに近く仕える｣、これである）
イエスに洗礼を授けた後に、彼はエルサレムから派遣されてきた人々に対して、証言した。
｢自分はエリヤではない｣
この証言によって、多くの人々はイエスにつまずくことになった。
彼は｢自分はあの預言者でもない｣とも証言した。
イエスを｢神の子｣と証した自分自身の権威を無いもののような発言をしたのである。
彼の罪は大きい。
洗礼ヨハネの霊界での姿は、｢天国でもっとも小さい者も彼よりは大きい」のだろう。
今まで、このようなことは明らかにされてこなかった。それを｢原理｣がはじめて解明したのである。
驚くべき｢啓示の書｣ではないか。
最後に、イエスが生前語られたみ言を以下に掲載する。
＜マルコ９：４１～４２＞
｢だれでも、キリストについている者だというので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれるものは、よく言っておくが、決してその報いからもれることはないであろう。また、わたしを信じるこれらの小さい者のひとりをつまずかせる者は、大きなひきうすを首にかけられて海に投げ込まれた方が、はるかによい。｣