初期仏教が好きなので
私見が大分含まれてますが
四諦
苦諦 全ての物事にはゆがみがある
（苦＝ドゥッカはゆがんだ車軸の穴を意味する）
集諦 ゆがみには原因と結果がある
（これは12縁起によって説明される）
滅諦 ゆがみを避ければ極められる
（涅槃＝極めた状態は賑やかでなく寂静である）
道諦 極めるための道がある
（これは8正道によって説明される）
八正道
正見 正しくゆがみを認識できること
（認知のゆがみがない）
正思 ゆがみの元になる思考に惑わされないこと
（悪い自動思考がない）
正語 悪い言葉を使わないこと
正業 悪いことをしないこと
正命 悪い仕事や生き方をしないこと
（上記３つは戒といい、ルールである）
正精進 善悪に心を留め勧めたり戒めたりすること
（やるべきことを回避せず今やること）
正念 感覚や認知を観察し気づくこと
（アウェアフルネス、マインドフルネス）
正定 毒になる思考から離れ、単なる思考からも離れ、喜びからも離れ、苦しみからも離れ、ニュートラルになること
（リラックス、ニュートラル、変性意識状態）
十二縁起順観
無明 悪いものが崩れて悪い潜在意識が溜まる
（潜在意識はAIに与える元データと同じ）
行 悪い潜在意識が溜まり、考えが偏る
（データは偏りや量で方向性をもつ）
識 考えが偏り、物事の境界を作る
（季節を72節句に分けて考える人もいるが
4だろうが72だろうが所詮は人の決め事）
名色 物事の境界を作るので、興味が湧く
（認知バイアスは区別の仕方から始まる。
例えばベンツのエンブレムを覚えると
街にベンツが増えたように錯覚する）
六処 興味が湧くので、覗き見て聞き耳を立てる
（大なり小なり人は神経過敏）
触 覗き見て聞き耳を立てるので、刺激がある
（アンテナを張るから刺激は来る）
受 刺激があることで、苦楽がある
（同じインプットでも、感じ方はそれぞれ）
愛 苦楽があることで、欲がある
（衣食住足りても欲は尽きない）
取 欲を得ると、手放したくなくなる
（損失回避バイアスがかかり余計に）
有 手放さないから、現状がある
（財産に固執する人は御し易い。
稲作定住生活は為政者に優しい）
生 現状があるから、変化がある
（ここで生は、全く新しい始まりではなく、
輪廻の下僕の再スタートを意味している。）
老死 変化があるから、崩れてゆく
（ここで老死は砂漠の終末的な終わりではなく
肥沃な輪廻の土地へ還る肥料を指す）
十二縁起逆観
無明 崩れないから、悪い潜在意識が溜まらない
（眼を肥えさせるため良いものしか触れない）
行 悪い潜在意識が溜まらない、考えが偏らない
（性善説でいきれば悪い衝動はおきない）
識 考えが偏らないので、境界を作らない
（無駄な区別は脳のリソースの無駄）
名色 境界を作らないので、興味が湧かない
（悪い知識がなければ悪い興味は抱かない）
六処 興味が湧かず、覗き見ず聞き耳も立てない
（興味がなければ存在しないのと同じ）
触 覗き見ず聞き耳を立たないので、刺激がない
（エゴサーチしなければ心は穏やか）
受 刺激がないので、苦楽もない
（楽しみも徐々にしか求めない）
愛 苦楽がないので、欲もない
（タバコが吸いたい欲は15秒で収まるとか）
取 欲がないので、手放すものもない
（生活習慣の改善は毎日の積み重ね）
有 手放すものがないので、現状もない
（喫煙所とかタバコタイムも忘れよう）
生 現状がないので、変化もない
（関与しなければ変化はない。例えば
政権交代とかも私にとって変化ではない。）
老死 変化がなければ、崩れない
（崩れるも何も関与しないなら、ゆがまない）
以上。初期仏教すばらしい。
抽象レイヤーの自由なこと。