「三番叟」は日本舞踊の世界では最も長生きの演目でしょう。江戸時代より芝居年中行事の顔見世興行や格の高い催しの番組の初めに｢式三番｣を上演する習慣があり、現在でも尚引き継がれています。
歌舞伎舞踊のジャンルであるこの｢式三番｣は能の｢翁｣をベースにしたもので、その日の序幕が開く前の、早朝に行われていました。見るお客さんのいない儀式舞踊だったわけです。現代でも日本各地でこの儀式は早朝に行われていますが、新築の劇場やホールの序幕には柿落としの御祝儀曲として演じられています。
基本的に“翁”、“千歳”、そして “三番叟”の三名の登場人物で構成されて、中でも翁は神の言葉を告げる荘重な貴族性を持つ一番神聖な役とされ、その傍らで千歳が若々しく躍動感溢れる舞を披露します。そして最後に三番叟は派手でコミカルな踊りを見せ、江戸庶民に一番人気のキャラクターでした。囃子詞で呪文の様な｢おおさえ、おおさえ・・・｣という唄で三番叟は始まります。田を耕し、種を蒔き、鈴なりに実った稲穂の形をした鈴を手に持ち、足を上げたり下ろしたり、床を踏み鳴らしたり飛んだりと、先祖は鶏かと思わせる役です。この｢おおさえ・・・｣は｢おお幸が転じたものか｢多さエ｣かは不明です。この｢式三番｣という舞踊は一種の儀式（神事）なので、厳粛荘重であって、とても楽しく観れるものとは言えません。初めから終わりまで秘め事尽くしの演目なために、御神事に参列する心積もりが必要ですが、歌舞伎舞踊に取り入れられた「三番叟もの」はそれぞれうまく工夫されてつくられ、原型を踏まえたご祝儀の舞踊として上演されます。（オリジン・アートプログラム用 琇瀧解説より）
長唄「松の三番叟」歌詞 オリジン・アートプログラム用
下手より千歳の登場
上手に控えると下手より翁の登場
とうとうたらりたらりら たらりあがりららりどう
千早振る 神のひこさの昔より 我 敷島のやまと唄
天下泰平 国土安穏 今日の御祈祷なり
翁の舞
千歳の舞
鳴るは瀧の水鳴るは瀧の水 鳴ると云うのはよい辻占よ
天津乙女の様が許 絶えずとうたり 絶えずとうのが誠なら
日は照るとも濡れる身に 着つつ馴れにし羽衣の
松の十返り百千鳥 絶えずとうたりありうどう
相生の待つ夜の首尾に逢うの松
ほんに心の武隈も 岩代松や曽根の松
あがりし閨の陸言に 濡れて色増す唐崎の
松の姿の若みどり
三番叟の舞
おおさえおおさえ 喜びありや喜びありや
我が此所より 外へやらじとぞ思う
千秋萬歳萬々歳の末までも 賑う御代とぞ祝しける
歌舞伎舞踊のジャンルであるこの｢式三番｣は能の｢翁｣をベースにしたもので、その日の序幕が開く前の、早朝に行われていました。見るお客さんのいない儀式舞踊だったわけです。現代でも日本各地でこの儀式は早朝に行われていますが、新築の劇場やホールの序幕には柿落としの御祝儀曲として演じられています。
基本的に“翁”、“千歳”、そして “三番叟”の三名の登場人物で構成されて、中でも翁は神の言葉を告げる荘重な貴族性を持つ一番神聖な役とされ、その傍らで千歳が若々しく躍動感溢れる舞を披露します。そして最後に三番叟は派手でコミカルな踊りを見せ、江戸庶民に一番人気のキャラクターでした。囃子詞で呪文の様な｢おおさえ、おおさえ・・・｣という唄で三番叟は始まります。田を耕し、種を蒔き、鈴なりに実った稲穂の形をした鈴を手に持ち、足を上げたり下ろしたり、床を踏み鳴らしたり飛んだりと、先祖は鶏かと思わせる役です。この｢おおさえ・・・｣は｢おお幸が転じたものか｢多さエ｣かは不明です。この｢式三番｣という舞踊は一種の儀式（神事）なので、厳粛荘重であって、とても楽しく観れるものとは言えません。初めから終わりまで秘め事尽くしの演目なために、御神事に参列する心積もりが必要ですが、歌舞伎舞踊に取り入れられた「三番叟もの」はそれぞれうまく工夫されてつくられ、原型を踏まえたご祝儀の舞踊として上演されます。（オリジン・アートプログラム用 琇瀧解説より）
長唄「松の三番叟」歌詞 オリジン・アートプログラム用
下手より千歳の登場上手に控えると下手より翁の登場
とうとうたらりたらりら たらりあがりららりどう
千早振る 神のひこさの昔より 我 敷島のやまと唄
天下泰平 国土安穏 今日の御祈祷なり
翁の舞
千歳の舞鳴るは瀧の水鳴るは瀧の水 鳴ると云うのはよい辻占よ
天津乙女の様が許 絶えずとうたり 絶えずとうのが誠なら
日は照るとも濡れる身に 着つつ馴れにし羽衣の
松の十返り百千鳥 絶えずとうたりありうどう
相生の待つ夜の首尾に逢うの松
ほんに心の武隈も 岩代松や曽根の松
あがりし閨の陸言に 濡れて色増す唐崎の
松の姿の若みどり
三番叟の舞おおさえおおさえ 喜びありや喜びありや
我が此所より 外へやらじとぞ思う
千秋萬歳萬々歳の末までも 賑う御代とぞ祝しける