第三章 一族の教化～帰郷～
お釈迦様は悟りを開かれてから数年後、各地での布教活動をされたのち、生まれ故郷のカピラヴァストゥへと向かいました。
その道中も、寄る所々で布教活動をされていましたから、実際にカピラヴァストゥに到着するまでには、相当な時間がかかったようです。
その間、カピラヴァストゥの城下では、「あのゴータマ=シッダールタ王子が、仏陀になって戻ってこられる」ということで、盛大なお迎えの準備を整えていました。
しかし、カピラヴァストゥに到着したお釈迦様一行は、王宮には入らず、近くの森林で露宿することにしました。
そして、日々、弟子たちとともに城下に出ては、貧富の別なく食料を分けてもらう、いわゆる乞食行（こつじきぎょう）に勤しんでいました。
それを知った、お釈迦様の実父・シュッドーダナは、血相を変えて乞食中のお釈迦様の元にやって来ました。
「そなたは宿願を果たして成道（じょうどう＝悟りを開くこと）なされて、無事にご帰郷なされた。私どもはそれを喜び、宮中でお迎えする準備を整えていたのに、森林にとどまられるとは…。まぁ、それは良いとしましょう。しかし、乞食をされるとは…。我が一族は、痩せてても枯れても王族にございます。そなたの弟子の百人や千人を扶養することなど容易いこと。それなのに、乞食をされるとは、私のみならず、ご先祖様まで辱しめる行為にございますゆえ、直ちにお止めくださいませ」。
きっと、お釈迦様の元に向かっている途中のシュッドーダナは、「シッダールタよ、悟りを開いて尊い存在になったと聞いていたが、一体何をやっているのだ！お前が帰ってくるというから、宮中では準備を整えて待っていたというのに、こんなところで、ヴァイシャ（平民）のみならず、シュードラ（奴隷）からも施しを受けるとは…。お前は我が王家の血を引いておるのだぞ、乞食などみっともない真似はやめめなさい」と言うつもりだったと思います。
そうでなければ、突然やって来たりはしないでしょう。
ところが、変わり果てた息子の神々しさに、怯んだ末に出てきた精一杯の説教だったのでしょう。
しかし、これぞまさに"釈迦に説法"。
いや…違うか、説法は仏陀の教えを説くことですからね。
「なるほど、あなた様のおっしゃることはごもっともでございます。もしも、私が王位を継ぐ立場の者でしたら、王宮に入り、そこでの生活を楽しんだでしょう。しかし、私が今継ぐべきは如来としての系統であります。それゆえ、いつの時も三界（さんがい）に家はなく、托鉢（たくはつ）によって命を繋ぐのであります。かくの如（ごと）くに来たりて、かくの如くに去るのであります」。
お釈迦様はそうお答えになりました。
「三界」とは、欲界（よくかい）、色界（しきかい）、無色界（むしきかい）の三つの世界のことで、欲界は欲にまみれた我々の住む世界で、色界は欲や煩悩はないけど、物質や肉体の束縛から解放されていない世界です。
そして、無色界とは、物質や肉体の束縛から解放された、「受・想・行・識（じゅ・そう・ぎょう・しき）」という心の働きのみの世界です。
なんだか、よくわかりませんね。
わからなければ、わからなくてもいいと思います。
あくまでも方便から生まれた世界観ですから。
つまり、言いたいことは、悟りを開いて涅槃に入る以外に、安住の地などないということで、それなのに、王宮に入ってご馳走を頂き、華やかな歌や踊りに興じて、フカフカのベッドで眠ったりしたら、せっかく志を持って出家した弟子たちが気の毒だということです。
せっかく、高いレベルで野球をやりたいと思って強豪校に入ったのに、どこかのマザコンか、どこかの親バカか、どこかのメディアのせいで、練習中に３０分おきに休憩を取らされるようになってしまったり、一杯走ったら危ないから、三塁打になりそうな打球でも二塁で止まることを強制されたり、ピッチャーは１イニングずつ交代しましょうとか、それを「高校球児のためだ」といっている人たちは、高校球児の声に耳を貸さない人たちなんでしょう。
しかし、シュッドーダナは、そういう分からず屋ではありませんでした。
続きは次回に譲りますが、お釈迦様のおっしゃった「かくの"如"く"来"たりて、かくの"如"く"去"る」のが、如来であり、如去（にょこ＝如来の別称）なのです。
そう考えると、乞食行って、めちゃくちゃ大事なんですね。
ただ、それをするためには、施しを受けるに相応しい人物にならなきゃなりません。
それこそまさに、菩薩道なのでしょう。
（合掌）
ご参考までに…。
その道中も、寄る所々で布教活動をされていましたから、実際にカピラヴァストゥに到着するまでには、相当な時間がかかったようです。
その間、カピラヴァストゥの城下では、「あのゴータマ=シッダールタ王子が、仏陀になって戻ってこられる」ということで、盛大なお迎えの準備を整えていました。
しかし、カピラヴァストゥに到着したお釈迦様一行は、王宮には入らず、近くの森林で露宿することにしました。
そして、日々、弟子たちとともに城下に出ては、貧富の別なく食料を分けてもらう、いわゆる乞食行（こつじきぎょう）に勤しんでいました。
それを知った、お釈迦様の実父・シュッドーダナは、血相を変えて乞食中のお釈迦様の元にやって来ました。
「そなたは宿願を果たして成道（じょうどう＝悟りを開くこと）なされて、無事にご帰郷なされた。私どもはそれを喜び、宮中でお迎えする準備を整えていたのに、森林にとどまられるとは…。まぁ、それは良いとしましょう。しかし、乞食をされるとは…。我が一族は、痩せてても枯れても王族にございます。そなたの弟子の百人や千人を扶養することなど容易いこと。それなのに、乞食をされるとは、私のみならず、ご先祖様まで辱しめる行為にございますゆえ、直ちにお止めくださいませ」。
きっと、お釈迦様の元に向かっている途中のシュッドーダナは、「シッダールタよ、悟りを開いて尊い存在になったと聞いていたが、一体何をやっているのだ！お前が帰ってくるというから、宮中では準備を整えて待っていたというのに、こんなところで、ヴァイシャ（平民）のみならず、シュードラ（奴隷）からも施しを受けるとは…。お前は我が王家の血を引いておるのだぞ、乞食などみっともない真似はやめめなさい」と言うつもりだったと思います。
そうでなければ、突然やって来たりはしないでしょう。
ところが、変わり果てた息子の神々しさに、怯んだ末に出てきた精一杯の説教だったのでしょう。
しかし、これぞまさに"釈迦に説法"。
いや…違うか、説法は仏陀の教えを説くことですからね。
「なるほど、あなた様のおっしゃることはごもっともでございます。もしも、私が王位を継ぐ立場の者でしたら、王宮に入り、そこでの生活を楽しんだでしょう。しかし、私が今継ぐべきは如来としての系統であります。それゆえ、いつの時も三界（さんがい）に家はなく、托鉢（たくはつ）によって命を繋ぐのであります。かくの如（ごと）くに来たりて、かくの如くに去るのであります」。
お釈迦様はそうお答えになりました。
「三界」とは、欲界（よくかい）、色界（しきかい）、無色界（むしきかい）の三つの世界のことで、欲界は欲にまみれた我々の住む世界で、色界は欲や煩悩はないけど、物質や肉体の束縛から解放されていない世界です。
そして、無色界とは、物質や肉体の束縛から解放された、「受・想・行・識（じゅ・そう・ぎょう・しき）」という心の働きのみの世界です。
なんだか、よくわかりませんね。
わからなければ、わからなくてもいいと思います。
あくまでも方便から生まれた世界観ですから。
つまり、言いたいことは、悟りを開いて涅槃に入る以外に、安住の地などないということで、それなのに、王宮に入ってご馳走を頂き、華やかな歌や踊りに興じて、フカフカのベッドで眠ったりしたら、せっかく志を持って出家した弟子たちが気の毒だということです。
せっかく、高いレベルで野球をやりたいと思って強豪校に入ったのに、どこかのマザコンか、どこかの親バカか、どこかのメディアのせいで、練習中に３０分おきに休憩を取らされるようになってしまったり、一杯走ったら危ないから、三塁打になりそうな打球でも二塁で止まることを強制されたり、ピッチャーは１イニングずつ交代しましょうとか、それを「高校球児のためだ」といっている人たちは、高校球児の声に耳を貸さない人たちなんでしょう。
しかし、シュッドーダナは、そういう分からず屋ではありませんでした。
続きは次回に譲りますが、お釈迦様のおっしゃった「かくの"如"く"来"たりて、かくの"如"く"去"る」のが、如来であり、如去（にょこ＝如来の別称）なのです。
そう考えると、乞食行って、めちゃくちゃ大事なんですね。
実は私、可能な限り、三角コーナー不要生活を心がけています。
自分で自分の食事を作る時には、キャベツの芯も、ピーマンの種も、ナスの蔕も食べるようにしています。
そう考えると、ひょっとしたら、各家庭で不要となった食材を集めて暮らせば、食費をかけずに生活できるのではないかと考えています。ただ、それをするためには、施しを受けるに相応しい人物にならなきゃなりません。
それこそまさに、菩薩道なのでしょう。
（合掌）
ご参考までに…。