「女は弱し、されど母は強し」

 この言葉を知ったのは、たしか1992年韓鶴子女史による「世界平和女性連合」創設大会日本7か都市講演の時だったと思う。

 かよわい女性であっても、母親は強い。子どもを守るためならば母親はどのようにも強くなれるーーといった意味の言葉であるが、出典を知らなかった。それが文豪ヴィクトル・ユゴー(1802~1885)の言葉だったとは。小学生の時に『ああ、無情(レ・ミゼラブル)』を読んで、良心的に生きることの大切さを教えられたものだ。

 そのユゴーの作品はカトリック教会からは「堕落の文学」と悪しざまに言われ、むしろ人本主義者(ヒューマニスト)たちによって利用されてきた感がある。女性運動に関しても、どちらかといえば男性優位の社会と対立闘争する目的であおられてきたイメージがなきにしもあらずだ。



 しかし「世界平和女性連合」が目指す女性運動は天の父母なる神様の存在を前提として始められたものだ。それがいつしか国連NGOとして、世界各国でそれぞれの国に歓迎される形でボランティア活動が展開されてきた。

 日本の女性連合が支援して建設されたモザンビークの太陽学校。卒業生のうち19人が医者になったと聞く。また薬剤師になった女性は結婚して子供が生まれたが、夫から離婚されたという。幸いにも仕事を続けながら子供を養い育てることができたのは太陽学校で学び、手に職をつけることができたからだと感謝している。

 あるイスラム圏の国では日本大使館を通じて足踏みミシンが送られていたが、使用されることなく山積みされていた。女性連合の派遣員が現地へ行って、洋裁を教えるボランティア活動を始めると近隣の村々から大勢の女性が集まってきたそうだ。とりわけイスラム圏では女性が働くことが難しい。国が出来ずにいたことを民間のボランティア団体がやってのけたというわけだ。

 資源の少ない日本が世界で孤立せず生きていくためには、一国中心主義では難しい。母親のような精神をもって、世界の国々をかき抱くくらいの腹を持たなければならないのではないか。



 孤児たちを誰が抱くのでしょうか


 わたしはあなたがたを捨てて孤児とはしない。あなたがたのところに帰って来る。(ヨハネによる福音書一四章一八節)

 私はこの聖句が、自らの歩んできた道を一言で表現している言葉の一つだと思います。神様を知らず、人生の行くべき道も分からずにさまよっている人は、たとえ生みの親がいたとしても、まるで孤児のように生きる人です。彼らを神様の元に導くため、私は長い歳月をかけて歩んできました。

 ……(中略)……

 韓国大会が終わると、私は次の講演先として日本を選びました。

 「この話を、日本の女性たちにも聞かせてあげなければなりません」

 「そうは言いましても……韓国語では、本来の意味がうまく伝わらないと思うのですが」

 「日本語で話せばよいのですね」

 「長い講演文ですし……日本語はあまり習われたことがない上、時間も迫っております」

 私は休むことなく練習し、講演文をすべて日本語で語れるようにしました。

 会場となった日本の東京ドームには、五万人以上が集まりました。日本の首都で、私が初めて日本語で講演すると言っても、人々は信じませんでした。それだけでなく、大会執行部はもしものときに備え、舞台袖に日本語を流暢に話せる韓国人幹部を待機させておいたのです。

 ところが、私が演壇に上がって口を開くと、日本人の聴衆はとても驚き、感嘆の声を上げました。感激のあまり、何度も立ち上がって拍手を送るほどでした。みな、最初は「どこかで間違うだろう、どこで間違うか?」と構えていましたが、私が一言一言、はっきりとした発音で講演する姿を見て、あちこちから驚嘆の声が上がったのです。

 私は疲れることも忘れて日本の都市十ヵ所を回り、日本女性の心をつかみました。

 通訳を使えばはるかに簡単だったでしょうが、私は日本語で書かれた講演文を、最初から最後まで、完璧に消化して伝えました。日本国民を孤児にしないため、徹底的に準備したのです。

 神様を知らず、孤児になっているということを、日本語ではっきりと伝えたのです。

(『人類の涙をぬぐう平和の母』より)



あなたのおふくろの味は?

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 6月6日は「かえるの日」。凡庸な親からは凡庸な子供しか生まれないという「蛙(かえる)の子は蛙」のことわざがある一方、「鳶(とんび)が鷹(たか)を生む」という反対の意味のことわざもあります。こちらは凡庸な親から優れた子供が生まれることを意味します。


 選民祝福家庭とその周辺の方々は後者のことわざを実感されることが多いのではないでしょうか。全国各地で蝶のように舞い、街頭演説を繰り返している「信教二世遊説隊N.A.B.I」の弁士たちは祝福家庭の子女として生まれてきた2世、3世たちです。原罪なき立場で父母なる神様の元に帰ることとみ旨に仕えることで、天より与えられた神性が発揮されるのでしょうか。


 トノサマガエル、ガマガエル、かえるに色々あるけれど、この世で1匹。個性真理体とは他に代えることのできない唯一無二の存在です。

 かえるは超苦手で見るのは控えるという人もいるでしょうが……。


雨の日の過ごし方を教えて!

本が買えるわけではないですが……。

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 「歴史のことは老後の道楽でいいんじゃないの」と敬遠気味だった妻。どこで知ったのか、「韓民族選民大叙事詩及び神日本母国叙事詩」のオンライン講座を通じて歴史を含む勉強を本格的に始めた。6月5日は「ろうごの日」である。

 レジュメを見ると「浦上四番崩れ」の話も出てくる。明治維新によってキリシタンへの弾圧が終わり、信教の自由が認められる世の中になるかと思われたが、江戸時代に引き続き明治初期もキリシタン弾圧が緩和されることはなかった。


 徳川幕府が鎖国を解いた7年後の1865年、長崎に大浦天主堂が建ったが、そのとき、長く潜伏してきた多くのキリシタンたちが名乗りを上げた。これは世界宗教史の奇跡とさえ言われる。しかし、その2年後の1867年7月、幕府の捕り手が浦上に乗り込み、キリシタンを拉致したのだ。

 信者は拷問に屈して一度は棄教を表明するが、すぐに信仰を持ち直した。そこで翌68年7月、再度、信者は役所に呼び出され、次々に捕縛され、住み慣れた家から福山、津和野をはじめ、鹿児島、広島、岡山、姫路、松江、鳥取、徳島、高松、松山、高知、和歌山、名古屋、金沢、富山などの別の場所に移され、そこで棄教を強要されたのだ。彼らキリシタンは犬の扱いを受けて1匹、2匹と数えられ、見知らぬ土地で監禁されて、棄教を迫られたのだ。

 福岡県三井郡大刀洗(たちあらい)町の今村教会主任司祭として天主堂建設に心血を注いだ長崎・浦上生まれの本田保(1855~1932年)神父は14歳の時、幕末維新期のキリシタン弾圧事件「浦上四番崩れ」で母と妹と三人で高知へ流罪となった。1年ほど狭い牢屋(ろうや)に入れられ、飢えと病に苦しみ、殉教を覚悟するほどの辛酸をなめた。

 そんな中、宣教師になることが自らの使命であると考え、脱出して神戸に渡り神学校で学んで司祭となり、1896年に主任司祭として今村に赴任。教会堂建設のための寄付や拠金集めに奔走したという。若くして牢後(ろうご)の生き方を見出だしたのだ。


 こうして、キリシタン迫害がなされている最中である1871年11月、岩倉具視を特命全権大使とする岩倉使節団が横浜港を発ち、1年10か月にわたって、条約改正問題の交渉のため、アメリカを経て欧州諸国を訪問した。ところがその際、キリシタンを迫害し、信教の自由を認めない野蛮な国とは条約を結べないとの激しい非難を受けたのだ。

 この岩倉使節団の経緯を、永井隆氏は著書『乙女峠』(中央出版社)で、次のように述べている。

 「どこの国に行っても、日本政府が人民に信仰の自由を与えていないのは野蛮国だ、という非難の世論がごうごうと岩倉大使一行を攻撃し、ことにべルギーのブリュッセルでは、一行の乗った馬車が市中を通るとき、市民がおしよせてきて口々に非難し、人民に信仰の自由をゆるし、流されている浦上のキリシタンを牢(ろう)から出せ、と叫んでやみません。

 ……ついに使節から東京に電報が打たれました。『吾人(ごじん)は行く所として、切支丹(キリシタン)追放者と信教自由とのために外国人民の強訴(ごうそ)に接する、この際、前者はすみやかにこれを解放し、後者については幾分の自由寛大の意向を表明しなくては、とうてい外国臣民の友誼(ゆうぎ)的譲与を期待することはできない。』

 この電報は政府を驚かしました。……小さいと思った宗教問題が、平等条約を結ぶのにいちばん大きいじゃまになっていたのをはじめて知ったのでした」(72~73ページ)

 このような諸外国からの非難と外圧を受けた日本政府は、ついに1873年2月21日、切支丹禁令の高札を取り去り、3月14日に、各地に流されていた浦上の信者を故郷に帰した。こうして信教の自由を与えた日本は、やっと野蛮国の汚名を返上し、諸外国と平等な条約を結ぶことができたのだ。

 残念ながら日本政府自らが「信教の自由」に目覚めることでキリシタン迫害が終わったのではあなかった。きっかけは「浦上四番崩れ」に対する諸外国からの非難、外圧によるものだったのだ。



老後の趣味にしたいことは?

【0605第9回叙事詩オンライン講座】 韓民族選民大叙事詩及び母国神日本叙事詩

https://youtube.com/live/FXPCrQSEyb4?feature=share

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 「勝って兜の緒を締めよ」とは、物事が成功した時や順調な時こそ、油断や慢心を捨てて気を引き締め、備えを怠るなという戒めを意味する日本のことわざです。戦国時代の武将・北条氏綱が残した教訓が由来とされており、戦に勝ってほっと一息ついた時こそ、敵の奇襲に備えて兜を脱がずに紐を締め直せ、という武士の心得が語源となっています。
 6月4日は「虫の日」。子供たちの一番人気はやはりカブトムシですね。昆虫の中では絶対王者として連戦連勝かと思いきや、引き分けが多いのだとか。『カブトムシ』はアイコ(aiko)の曲ですから……。「勝ってカブトの緒を締めよ」です。


 高知市長浜の若宮八幡宮。ここは長宗我部元親が初陣祈願をして以来、出陣戦勝祈願の社となり、建築様式も元親によって「出蜻蛉(とんぼ)式」に造り変えられました。



 トンボは別称「勝虫」とも言われ、「出蜻蛉式」の様式は上から見ると羽を広げたトンボのように十文字になっており、拝殿の入口が頭で本殿が尾先に見立てられています。

 これに対して凱旋の社である「土佐神社」は「入蜻蛉式」となっています。拝殿の形に注目してください。イエスの十字架とペテロの逆さ十字架みたいに見えませんか?

 さらに岡豊城近くの別宮八幡宮には、長宗我部元親が神社に奉納した「百足蝶蜂漆絵椀」があります元親は虫と縁が深いようですね。



 「蝶」は「華麗な軍略」、「蜂」は槍仕事を「蜂の一刺し」に譬えたものとのこと。では、百足(ムカデ)は? お味噌汁を飲もうと思って持ち上げたお椀に、百足が這っているような絵があったら、思わず放り投げてしまいそうです。

 長宗我部元親は織田信長の通達をも無視して四国統一へと向かいました。百足は「後退しない」、すなわち「中断なき前進」を意味するといったところでしょうか。

 今また日本は国連の勧告をも無視。国連自由権規約委員会は国連史上初めて日本の強制棄教問題に懸念を表明し、日本政府に勧告をし続けています。



最近見た虫教えて!

国連勧告無視

https://kidnapping.jp/archives/421


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 6月3日は「測量の日」。伊能忠敬は50歳から日本地図作成のため全国測量に乗り出し、中高年の星として知られています。AI超えの若き天才・藤井聡太全盛時代の将棋界において、羽生善治九段もまた、50代にして100個目のタイトルゲットに果敢に挑む伊能忠敬超えの頑張りです。

 三角測量とは、既知の2点の距離と、そこから未知の目標点を見上げた角度を測定し、三角形の幾何学的な性質(三角法)を利用して、その目標点までの距離や位置を求める手法です。

 三角比は、天文学や測量などの実用的な問題に古くから使われてきました。古代エジプトでは、ピラミッドの建設やナイル川の氾濫後の耕地の整理に、 三角法の知識が用いられていたと想像されます。三角法の創始者といわれるのは、ギリシャの天文学者ヒッパルコス(B.C. 150年頃)で、彼は円の中心角に対する弦の長さの表を作成しました。プトレマイオスの時代(150年頃)には、既に小数点以下5桁の三角比の表が存在していました。

 その頃、日本は弥生時代ですね。稲作開始は北部九州では紀元前10世紀とも言われています。高知県の田村遺跡だと紀元前8世紀頃でしょうか。水田を作るにもある程度の測量の技術が必要です。弥生時代の硯なども発見されており、すでに文字の使用も始まっていた可能性が指摘されています。


「超マイナー変態面ワニをおいらのために!?」

 頂点-辺+面=2 オイラーの多面体定理


 柴田ヨクサル作『東島丹三郎は仮面ライダーになりたい』はメジャーな仮面ライダーのお面を着けて、中年おじさんが仮面ライダーになりきる話です。それに比べたらワニのお面なんて超マイナーですよね。

 数学者のオイラー(1707-1783)に関しては「頂点-辺+面=2」となるオイラーの多面体定理が有名です。三角法は長い歴史がありますが、オイラーは解析学の一部として研究し、現在用いられている三角関数の記法や、三角形の角をA、B、Cとし、その対辺をa, b, cと表す記法を導入しました。

 「数学を勉強して何の役に立つのか?」と疑問に持つ人も多いですが、三角比や三角関数は測量技術に活かされており、実生活に参画しているとも言えます。この答えは○ですか、×ですか? ……△です。



地図を読むのは得意?苦手?


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