14世紀末、国は腐敗し、根幹が揺るがされ、宮廷で影響力と名声を持っていた貴族・胡犛李（ホー・クィ・リー）が徐々に陳朝を圧倒していった。陳朝の権力を掌握し、1400年に陳王を完全に追放し、新たな王朝・胡朝を樹立した。
胡犛李の家系は中国の淅江省出身で、五季王朝の出身で、ベトナムに来て瓊留（クイン・ルー、芸安）に住み、その後、清化（タインホア）に移った。
胡犛李は約28年間、陳朝の政治に参加した。
1400年2月、陳王に首都を昇龍（タンロン、現在のハノイ）から清化まで退去させ、陳朝に忠実な役人を次々と殺害した。
胡犛李は陳廃帝を廃位させ、自ら国名を大虞（ダイ・グー）を名乗って王となり、陳朝の習慣を真似て1年も経たないうちに王位を次男の胡漢蒼（ホー・ハン・トゥオン）に譲り、その後、大上皇になった。
約35年間にわたり、彼は陳朝の主要な地位を占め、
胡犛李
胡犛李はあらゆる面で大規模な改革を実行していった。
行政面では、 胡犛李は幹線道路を市に変更し、安府副大使、陳副大使、その他地区の副大使に任命した。
各道路に都護、中級官吏、軍士など主要役人がおり、軍事と民事の両面を管理し、また胡犛李は軍民と民衆の状況を監視するために、各ルートに蓮探訪記者を置いた。
経済の観点から見ると、 胡犛李の最も重要な改革は、土地と奴隷の制限、紙幣の発行、税制の改革であった。
これらは、陳朝政権の権力を低下させ、裁判所の財政的疲弊を解決することを目的とした進歩的な改革であった。
土地制限によれば、国王と長女を除いて、各地主は 10 畝以下しか所有できず、超過の畑は没収され、土地の国家所有権を回復した。
犯罪を犯した者は、罪を償うために田んぼを耕作してその罪が相殺された。
社会文化に関して、 1392年、 胡犛李は、目の前の問題を考えるために古代人の言葉を盲目的に学ぶという決まりきった学習方法に反対した。 胡犛李は、14 章からなる『明道』を編纂して、孔子についての正確な説明と、儒教の古典的著作の一つである『論語』に対する十分な根拠のある疑念を示した。
胡犛李はまた、民族文化を構築するという野心を持っており、側室や宮殿の召使に教えるためにノム文字（ベトナム漢字）を多用し、詩経をベトナム語に翻訳した。
胡犛李は、山南地区、京北省、海東省で、更に多くの学校を開設し、試験規則を再定義して規制を強化することに関心を持っていた。
社会的には、胡犛李は公立病院を開院し、鍼治療を行い、貧しい人々に安い米を販売するための倉庫を設立し、度量衡を統一するために秤、尺度、斗、升を公布したことも、社会生活の文明的価値の向上に貢献した。
胡犛李は、高い決意、卓越した才能、並外れた勇気をもって、これらの改革を実行した。そして、これらの改革には前向きな意味があるものの、一般的には社会の発展要件や国家の緊急のニーズを満たしていなかった。
胡朝の改革政策は陳朝の権力を制限したが、国家よりも胡朝に利益をもたらした。
だからこそ彼は失敗したのです。彼が残した教訓ほど優れたものではありませんでした。胡犛李が残忍な暴力によって改革を実行し権力を掌握したことです。
胡犛李は、陳朝の王族と行儀の悪い人々を合わせて、一度に370人も、間接的および直接的に多くの領主を殺害し、その後、何年も虐殺を続けたため、お互いを知っている人々の間で、[お互いを目で見るだけ、ということを引き起こした。目を見つめて、暗闇の中でお互いに話す勇気がなかった]。
同時代の人々は胡犛李を[邪悪な]ものだと考えていた。
このような王を立てるのは難しい。