平安時代好きブロガーの なぎ です。

平安時代の姫君はいわゆる十二単[裳唐衣/女房装束]を着ていなかったことは知られていますが、通常は単(ひとえ)の上に袿(うちき)を重ねた袿姿でした。

 

正装である十二単姿は、貴人に仕える立場の女性[女房]が着用します。

 

例えば、ある貴族の邸宅の中を垣間見たとします。

十二単を着た女性たちがいる中で、唐衣(からぎぬ)と裳(も)を身に着けず単と袿を重ねただけの女性がいたとしたら…その女性こそが姫君であるとわかるのです。

(但し、女房は唐衣を着用せず裳だけを身に着けることもあったようです。)

 

 

【写真:十二単を着て座った様子/モデル:なぎ】

 

唐衣 → 単と袿を重ねた上から着ます。丈は短く、袖は袿よりも小さく仕立てられています。

裳  → 腰で結びつけ、下半身の後ろ側を覆い長くひいています。

 

 

 

【写真:十二単を着て座った様子】

 

唐衣は一番上に着るのでパッと見ると目立ちますよね。

 

 

【写真:十二単の後ろ姿】

 

後ろから見ると、下半身の広い面積が裳に覆われているのがわかります

 

では、十二単姿と袿姿とを見比べてみましょう。

 

 

【写真:上段は十二単姿。下段は袿姿】

 

同じポーズですが、上段は唐衣と裳を身に着けた状態。

下段は唐衣と裳を身に着けていないため、一番上に着ている赤系の袿がはっきりと見えます。

 

唐衣や裳の有無で、女房と姫君が判別できると思います。

 

 

【写真:袿姿。やや別の角度から】

 

 

袿姿袿姿…と連呼していますが、現在伝わる十二単の構成は以下のようになっています。

  • 単(ひとえ)
  • 五衣(いつつぎぬ)
  • 打衣(うちぎぬ)
  • 表着(うわぎ)
  • 唐衣(からぎぬ)
  • 裳(も)

 

平安時代中期、袿は数枚重ねていましたが、平安末期から鎌倉時代には重ね袿は五領までと決まります。

そののち「五衣」と呼ばれるようになったとのこと。

 

あいにく、私は当時の打衣や表着がどのように着用されていたのか理解できていないのですが💦

 

平安時代中期の打衣や表着について、

承香院さんの著書『あたらしい平安文化の教科書』によると

❝袿が表着になったり、光沢を出すために打った「打衣」を袿として着用する例❞ もあるのだそうです。

 

なるほど~!

 

 

 

 
 

 

 

平安時代好きブロガー なぎ です。

 

連載していた「源氏の物語の姫君と花」最終回です。

最後に玉鬘とヤマブキにまつわるお話。

 

 

 

源氏物語の姫君と花ー⑥玉鬘とヤマブキー

 

 

『源氏物語』第22帖 「玉鬘」において、歳暮に光源氏は、ゆかりの女君たちへそれぞれ装束を贈ります。

第23帖「初音」では翌年1月1日にその装束を着た女君それぞれのもとを訪ねる様子が書かれています。

 

以下は、光源氏が玉鬘へ贈った装束について。

 

曇りなく赤きに、山吹の花の細長
[訳:曇りなく真っ赤な表着に山吹の花模様のある細長]

 【本文と訳の引用:『新編日本古典文学全集 源氏物語』 小学館】

 

真っ赤な表着(うわぎ)の上に山吹…黄色系の細長を重ねるのですから、明るく華やかですよね。
この訳では山吹の花模様とありますが、山吹重ねの細長かもしれません。

 

かさねの色目で山吹は、表地が朽葉(くちば)、裏地が紅梅または黄色など。いくつかの組み合わせがあるようです。朽葉は、朽ち果てた木の葉のような色でやや赤みがある黄色です。

 

以下の写真は、2024年に広島県立歴史博物館で開催された「源氏物語の世界展」において撮影した写真です。

 

【写真:再現された玉鬘の装束】

 

1月1日にこの装束を着た玉鬘について、「山吹のお召物に一段と引き立ってお見えになるご器量などはまことに華やか」とあります。

 

 

そして『源氏物語』第28帖 「野分」において、都に野分が来たのを先ほどご紹介しましたが、夕霧は玉鬘も垣間見てしまいます。

 

八重山吹の咲き乱れたる盛りに露かかれる夕映えぞ、ふと思ひ出でらるる。

[訳:八重山吹の咲き乱れている盛りに露がかかって、それに夕日のあたっている美しさを、ふと思いうかべずにはいられない。]

 

夕霧は玉鬘の姿を八重山吹にたとえました。ただのヤマブキではなくヤエヤマブキにたとえています。八重咲きは花弁が多く、一重咲きよりも華やかです。

 

 

【写真:ヤエヤマブキの花/写真提供:写真AC

 


野分の後、夕霧は紫の上を樺桜にたとえて、玉鬘を八重山吹にたとえて、明石の姫君を藤の花にたとえているのですよね。この時、季節は秋なのですが、夕霧の衝撃は大きく、春の樺桜や八重山吹、藤の花を思い出さずにはいられなかったようです。

 

 

 

『源氏物語』第31帖「真木柱」において、玉鬘は思いがけず鬚黒の大将と呼ばれる男性と結婚します。

光源氏は残念に思いますが仕方がありません。以下は結婚して六条院を離れた玉鬘を思って、光源氏が詠んだ歌です。

 

 

「思はずに井手のなか道 へだつとも いはでぞ恋ふる山吹の花」

[訳:不本意にも井出の中道が、わたしたちの仲を隔ててはいるけれど、心の中では山吹の花―あなたを恋い慕っているのだ]

 

 

「井出」は山吹を連想させる歌枕です。現在の京都府の南にある綴喜郡井出町の玉川は山吹の名所として知られていました。現在も井出町の玉川には地元の方々によって山吹が植えられ大事にされているそうです。

 

この歌では、「井出のなか道」の「なか道」を鬚黒にたとえ、「山吹の花」を玉鬘にたとえています。

 

この時、38才の光源氏は、鬚黒と結婚してしまった24才の玉鬘を忘れようとしつつも、忘れることができない…玉鬘を恋い慕う気持ちを誰に聞かせるというのではなくこの歌を詠みました。
 

 

【写真:ヤマブキの花/写真提供:写真AC

 

このように玉鬘は山吹の細長が似合い、八重山吹の花に喩えられる明るく華やかな容姿であり、鬚黒との結婚後は山吹の花に見立てられ思いだされる存在になるのでした。



※ヤマブキ[山吹]:バラ科ヤマブキ属。落葉低木。

4月から5月に花を咲かせます。
ヤマブキの一重咲き品種の花は黄色、八重咲き品種はやや赤みが強い黄色となります。
一重咲きの花弁は5枚なのに対して、八重咲きは花弁が7枚以上あるそうです。
一重咲きのヤマブキは秋に実がなりますが、八重咲きのヤマブキは実がなりません。

 

八重咲きのヤマブキは、一重咲きのヤマブキのおしべが花びらに変化し、めしべは退化した突然変異です。自然界ではとても数が少ないと言われています。


『枕草子』第65段「草の花は」において「八重山吹」の名前だけが挙げられています。ただの山吹ではなく八重山吹の名前を挙げているのは、ひょっとしたら八重咲きは一重咲きよりも希少で華やかなので、清少納言の目に敵ったのかもしれません。



・・・というわけで、紫の上と桜、夕顔、花散里と橘、明石の姫君と藤、玉鬘と撫子、そして玉鬘と山吹について、それぞれ見てきました。

 

 

『源氏物語』では紫式部の鋭い観察眼により、花そのものが持つイメージや花の名前を持つかさねの色目によって登場人物がより豊かに表現されていますよね。

 

『源氏物語』が書かれて1000年以上経った今も尚、『源氏物語』に出てきた同じ名前の花々を見て季節の移ろいを楽しめるのは素敵なことだと思います。

 

 

 

 

【参考にさせていただいた本】


 秋山虔・小町谷照彦 編/須貝稔 作図『源氏物語図典』小学館 1997年
 河添房江・津島知明 訳注/清少納言 著『新訂枕草子 現代語訳付き』角川ソフィア文庫 2024年

 倉田実 編『ビジュアルワイド 平安大事典 図解でわかる「源氏物語」の世界』朝日新聞出版 2015年

 砂崎良 著・鈴木衣津子 絵『源氏物語ものことひと事典』 朝日新聞出版 2024年

 清水婦久子 『光源氏と夕顔 ―身分違いの恋―』新典社 2008年

 長崎盛輝『かさねの色目 平安の配彩美』京都書院 1996年

 中野幸一 編『新装版 常用 源氏物語要覧』武蔵野書院 2007年

 畠山大二郎『平安朝の文学と装束』新典社 2016年
 廣江美之助『源氏物語の庭・草木の栞』城南宮 2008年

 八條忠基 『詳解『源氏物語』文物図典ー有職故実で見る王朝の世界ー』平凡社 2024年
 八條忠基 『有職植物図鑑』平凡社 2022年

 本田一泰 『源氏の小径~花びき源氏物語~』大垣書店 2024年

 

 『源氏物語の鑑賞と基礎知識』シリーズ 至文堂

 『源氏物語①』~『源氏物語④』 新編日本古典文学全集20~23  小学館

 

 

 

 

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平安時代好きブロガー なぎ です。

 

ただいま、ゆっくり「源氏物語の姫君と花」について書いているところです。

どうぞお付き合いくださいませ。

 

 

源氏物語の姫君と花ー⑤玉鬘とナデシコー

 

 

 

今回お話しするのは玉鬘と呼ばれる姫君です。

玉鬘はナデシコに重ねて歌に詠まれたり、ヤマブキにたとえられたりしているのでふたつに分けてお話します。

 

この姫君は頭中将(のちの内大臣)と夕顔との娘です。

都で生まれますが、母の死を知らないまま夕顔の乳母たちとともに筑紫に下り肥前で美しく育ちます。

肥後の豪族・大夫監による求婚を避けて帰京。

 

帰京後の玉鬘は石清水八幡宮や長谷寺へ詣でた後、光源氏の六条院夏の町に迎えられます。

都でも多くの求婚者を惹きつける中、光源氏や夕霧からも思われ戸惑います。

 

 

最初に、ナデシコに重ねて歌に詠まれた玉鬘についてお話いたします。

 

【写真:ナデシコの花/写真提供:写真AC

 


 

『源氏物語』第26帖 「常夏」において、光源氏が玉鬘へ詠んだ歌です。
 

「なでしこの とこなつかしき 色を見ば もとの垣根を 人やたづねむ」

[訳:撫子―いつまでも心ひかれるあなたの美しいお姿を父君がごらんになったら、もとの垣根―亡き母君のことをお尋ねになることでしょう]

 【本文と訳の引用:『新編日本古典文学全集 源氏物語』 小学館】

 

この歌により『源氏物語』第26帖のタイトルは「常夏」となったそうです。常夏は撫子の別名でもあります。

 


この歌での「なでしこ」とは玉鬘のこと。「もとの垣根」とは夕顔のことを指します。

 

この歌は、『源氏物語』第2帖「帚木」において玉鬘の両親(夕顔とかつての頭中将)が交わした歌で玉鬘のことを「撫子」、夕顔のことを「常夏」に重ねて詠んでいたことを踏まえて、光源氏によって詠まれています。

 

かつて頭中将だった玉鬘の父親はこの時、昇進して内大臣になっていました。
 

光源氏は玉鬘を手もとに引き取ったものの、まだ父親である内大臣に玉鬘のことは知らせていません。この時、光源氏と内大臣は不仲でした。

もし内大臣から夕顔の行方を詮索されたら、光源氏自身と夕顔との関係も内大臣に知られてしまう…それが厄介だと思っているのです。
 

夕顔との恋と喪失は、光源氏にとってつらい思い出でもありました。

 

 

一方、玉鬘は父の内大臣に会いたいと願っていますが、光源氏のとりなし次第なので、内大臣に自分のことを知ってもらえるのがいつになるのか不安を抱いているという状況です。

 

 

※ナデシコ[撫子]は、ナデシコ科ナデシコ属。多年草。

春から秋まで長く咲くことから「常夏(とこなつ)」ともよばれます。
 「撫子(ナデシコ)」は「撫でし子」という響きから「撫でてしまいたくなるような可愛さ」ということで子どもを連想させる花です。「撫子」の異名である「常夏」は「床(とこ)」という響きから寝床をともにする妻・愛人を連想させます。
 

光源氏の邸宅・六条院夏の町において玉鬘が住む西の対には、中国由来の唐撫子[石竹(セキチク)]や日本古来の大和撫子[河原撫子(カワラナデシコ)]が垣根のなかで咲いていました。

 

 

 

ちょこっと『枕草子』を見てみますと、第65段「草の花は」では複数の草花が挙げられていますが、一番最初に名前が挙げられているのが「撫子」です。
「唐(から)の撫子はいうまでもなく、大和撫子も本当にすばらしい」とあります。

清少納言は唐撫子も大和撫子もともに評価しているのですね。

 

【写真:カラナデシコ(セキチク)の花/写真提供:写真AC


 


 『源氏物語』第24帖「胡蝶」では、玉鬘が「撫子の細長」を着て描かれていました。「撫子(撫でし子)」で父・内大臣との血縁を象徴しているという説もあるようです。


かさねの色目で、「撫子」は、表が紅梅、裏が青だそうです。(諸説あり)

紅梅色は、紅梅の花に似て、かすかに紫味を含んだ淡い紅の色をいいます。

青はおおよそ現在の緑色を想像してよいようです。表が紅梅、裏が青で、可憐に咲く撫子の花を表したかさねです。

 

「撫子の細長」といいましたが、「細長」は上流貴族の幼児から成人女性までが着用した装束のひとつでした。

晴れ着といいますか、おしゃれ着のようです。

平安時代の「細長」は当時のものが残っておらずどのような形状であったのかわかっていません。

 

 

下の写真は、かさね色目は違いますが、京都にある井筒という会社が再現した「細長」を着た様子です。
(顔は隠していますが写真に映っているのは私です)

 

この細長は、裾がわかれていて長く引いています。その名の通り、裾が細長いことが特徴です。

 

【写真①:細長を着て動いた様子】

 

【写真②:同じく細長を後ろから見た様子】


 

一方、写真のタイプの「細長」とは異なるという説もあります。

 

『平安朝の文学と装束』(畠山大二郎 著/新典社/2016年) によると細長の形態について

❝通常の袿の衽(おくみ)がない形状のものであった。恐らく袿の上に重ねたと思われ、衽のない分、裾の両端から下に来た袿や単衣が見えることになる。❞ 

と書かれています。

 

 

次回は、山吹の花の細長が似合い、ヤエヤマブキやヤマブキにたとえられる玉鬘についてお話したいと思います

 

⇒ ⑥玉鬘とヤマブキ

 

 

 

 

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源氏物語の姫君と花ー④明石の姫君とフジ

 

 

 

 

今回お話するのは、明石の君の娘で藤の花にたとえられる明石の姫君(明石の女御)です。

 

この姫君は光源氏と明石の君との娘です。光源氏が明石滞在中に明石の君と結ばれ、光源氏の帰京後、明石で生まれました。

3才で平安京に近い大堰の山荘に母とともに移り住みます。

この大堰の山荘は、嵐山を流れる大堰川の近くにありました。

 

明石の姫君は実母である明石の君と分かれ、紫の上の養女として都の二条院に引き取られ、のちに六条院春の町に住みます。

11才で東宮に入内し、明石の女御と呼ばれ、13才で出産した若宮…第一皇子は東宮の即位後、次の東宮になります。

『源氏物語』第三部で活躍する匂宮や女一宮たちの母ともなり、明石の中宮として重んじられます。
 

 

以下は、『源氏物語』第28帖「野分」において、野分のお見舞いに乗じて光源氏の息子である夕霧が垣間見た明石の姫君の様子です。

 

これは藤の花とやいふべからむ、木高き木より咲きかかりて、風になびきたるにほひは、かくぞあるかし、と思ひよそえられる。

[訳:「この姫君は藤の花とでもいうところだろうか。木高い木から咲きかかって、風になびいているその花の美しさは、ちょうどこのような感じだ」と思いなぞらえられる。]

 【本文と訳の引用:『新編日本古典文学全集 源氏物語』 小学館】

 

藤の花が高い木に巻き付いて咲き、花房が風になびいている美しい様子を下から見上げるようなイメージでしょうか。

藤の花は紫色で、紫色は高貴な色という位置づけですから、明石の姫君幼いながらも気品があるのがうかがえます。

 

夕霧からみて明石の姫君は異母妹にあたります。この時、明石の姫君は8才。15才の夕霧は、明石の姫君の美しさに、成長したらどんなに綺麗になることだろうと思うのでした。

(こののち明石の姫君は東宮に入内し、女御となります。)

 

 

【図:明石の姫君・夕霧 系図】

 

 

次に第35帖「若菜下」において、光源氏から見た19才の明石の女御の様子です。

 

 

よく咲きこぼれたる藤の花の、夏にかかりて かたはらに並ぶ花なき朝ぼらけ の心地ぞしたまへる。

[訳:十分に咲きこぼれてた藤の花が、夏に入っても咲き続け、ほかにこれと並ぶ花のない朝景色といった感じでいらっしゃる。]

 

 

8才の明石の姫君は夕霧によって藤の花にたとえられましたが、入内後、19才となった姿は、父親の光源氏によって、夏に入ってもなお美しく盛りに咲き続ける藤の花にたとえられています。


この時、明石の女御は懐妊していて、おなかのなかにいる子はのちに匂宮(におうみや)と呼ばれる三の宮です。

 

後宮では明石の女御と並ぶような相手もなく東宮から寵愛され、安定した境遇にありました。高貴な藤が盛りに咲く様子は、明石の女御にぴったりなたとえだと思われます。

 

 

 

※フジ[藤]は、マメ科フジ属。つる性落葉樹。

花は晩春・・・4月下旬から5月中旬にかけて長い花序(かじょ)を垂らして咲きます。和歌では「藤波」ともいいます。藤の花が風で波打つ様子が愛でられました。初夏に細長く扁平な果実をつけます。

 

フジは大きく分けて、ノダフジとヤマフジの2種類があり、蔓の巻き方で見分けることができるそうです。正面から見て左上がりであればノダフジ。右上がりであればヤマフジだそうです。

 

 

また、内裏の後宮のひとつである藤壺は、飛香舎のことであり壺に藤が植えられていたことから、飛香舎は藤壺とも呼ばれました。

『源氏物語』の光源氏が恋い慕った藤壺宮(藤壺中宮)が「藤壺」と呼ばれたのも飛香舎にいたことにちなみます。

 


では、ちょこっと『枕草子』に書かれた藤を見てみます。

『枕草子』第40段「あてなるもの(=高貴で上品なもの)」において「藤の花」が挙げられています。
また、第85段「めでたきもの(=すばらしいもの)」では「色合い深く花房が長く咲いている藤の花が、松にかかっているの がすばらしい」とあります。

 

【写真:藤棚で咲くフジの花】

 

この藤の写真は、私が数年前に唐津城(佐賀県唐津市)で撮った藤棚です。


平安時代に藤棚はまだありませんでした。自然界でのフジは様々な樹木に絡みつき成長しますが、平安時代は特にマツに絡むフジは優美なものとされたようです。
 

大河ドラマ『光る君へ』をご覧になっていた方はお気づきだったでしょうか。

藤原道長の邸宅、土御門殿の庭では、松の木にフジのツルが絡んで花が咲いていました。細かいことですがドラマで見ることができて嬉しかったです。

 

 

次回は、ナデシコのたとえられた玉鬘についてお話します

 

⇒ ⑤玉鬘とナデシコ

 

 

 

 

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 源氏物語の姫君と花ー③花散里とタチバナー
 

 

 

今回お話するのは花散里と呼ばれる女君と橘の花が香る邸についてです。


この女君は、亡き桐壺院の女御のひとりだった麗景殿の女御の妹で三の君として登場します。姉が女御だったということは大臣家の姫君であることがわかります。

光源氏の妻のひとりとして、のちに光源氏の二条東院に迎えられ、六条院の完成後は夏の町に住みました。光源氏の息子の夕霧や光源氏がひきとった玉鬘を養育したことから人柄がよく信頼される女性だったようです。

 

【図:三の君こと花散里の系図】

 

 

以下の歌は、三の君がまだ二条東院に迎えられる前…中川というところに住んでいた頃、光源氏が姉の麗景殿の女御へ詠んだ歌です。

 

橘の香をなつかしみほととぎす 花散る里をたづねてぞとふ

[訳:昔の人を思い出させる橘の香りが懐かしいので、ほととぎすは花の散るこのお邸を捜してやってきました。]

 【本文と訳の引用:『新編日本古典文学全集 源氏物語』 小学館】

 

この歌によって、三の君は「花散里」と呼ばれるようになり、『源氏物語』第11帖のタイトルが「花散里」となったようです。

 

【写真:タチバナの花/写真提供:写真AC

 

 

光源氏25才の夏・旧暦5月20日の夜、麗景殿の女御とその妹の三の君…花散里を訪ねます。

恋人である三の君に会うより前に、まず麗景殿女御と対面して、亡き桐壺院の時代の懐かしい話をして、この歌を詠みました。そこから光源氏は三の君の部屋に立ち寄ります。三の君にとって光源氏の訪問は久しぶりのことでしたが、恨み言を言うのではなく、親しく過ごすのでした。

 

三の君こと花散里が暮らす邸は、平安京の東、中川のあたりにあり、橘の花の香りがなつかしく匂っており、ホトトギスが鳴くといった風情あるところです。


ホトトギスの鳴き声は「キョッ、キョン、キョキョキョキョ」と聞こえるような…?

鳴き声のたとえとして「特許許可局」とか「てっぺんかけたか」と聞こえるともいわれています。

 

 

話が逸れますが、

花散里の邸があった中川は、現在でいうところの京都御苑の東側で鴨川の西側、梨木神社や廬山寺がある地域を指します。廬山寺は、かつて紫式部の邸宅があった場所とされています。

紫式部は自分が住む邸宅あたりを花散里の邸がある場所のモデルにしたのかもしれません。

 

現在、廬山寺には「源氏庭(げんじてい)」という庭があり、玄関には金ぴかの紫式部像があります。

2024年に廬山寺をお参りにいきましたら大河ドラマ「光る君へ」の影響か以前訪ねた時よりもお参りの方が多かったです。

 

【写真:廬山寺の紫式部像】

 

 

話をタチバナに戻しますね。

 

※タチバナ[橘]はミカン科ミカン属。常緑低木。広くは柑橘類の総称です。

5月から6月(旧暦5月)に白い花を咲かせ、秋に黄金色の果実をつけます。歌では「花橘」ともいいます。

タチバナとホトトギスはセットで歌に詠まれました。恋の鳥・ホトトギスを男性に見立て、橘の花を女性に見立てて、ホトトギスを誠実に待ち続ける花というイメージがあったのだとか。

 

『古今和歌集』の歌「五月待つ花橘の香をかげば 昔の人の袖の香ぞする」が有名で、橘の花の香りは昔を思い出させる、として親しまれていました。

 

花橘といえば、『源氏物語』において光源氏が建てた六条院の夏の町には花散里が住み、庭には花橘が植えられていました。

ひょっとしたら光源氏と花散里にとって、中川での思い出を共有するシンボルツリーとして、夏の町に花橘が植えられたのだとしたら素敵だなと思います。

 

 

清少納言は橘をどのように見ていたのでしょう。『枕草子』第35段「木の花は」で「橘」が挙げられています。少し長いですが角川ソフィア文庫の『新訂 枕草子』の現代語訳よりご紹介します。

 

四月の末や五月の初めのころ、橘の葉が濃く青いところに花がまことに白く咲いているのが、雨の降っている早朝などは、世に類がないほど風情がある様子で美しい。花の中から、実が黄金の玉かと見えて、たいそうあざやかに見えている様子などは、朝露に濡れている朝ぼらけの桜に劣らない。ホトトギスが宿る木とまで思うせいか、やはり改めて言う必要がないすばらしさだ。

 

橘は常緑樹です。青い葉を繁らせ、白い花を咲かせます。そんな中、秋に実った黄金の玉のような実が、寒い冬を経て、翌年の開花時期まで残っているのです。「青い葉」と「白い花」と「黄金色の実」…それらがそろっているのをあざやかだと賞賛しています。
そしてタチバナとホトトギスはやはりセットで考えられているのですね。

 


ちなみに『源氏物語』第35帖「若菜下」では、光源氏の妻のひとり、明石の君(明石の御方)の喩えとして「あたかも五月待つ花橘の、花も実もいっしょに折り取った時のかぐわしさを思わずにいられない。」とあり、明石の君の魅力を讃えています。

 

 

 

 

次回は、藤の花にたとえらえる明石の姫君についてお話します。

⇒ ④明石の姫君(明石の女御)とフジ

 

 

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