宮沢賢治が愛用の手帳に「雨ニモマケズ／風ニモマケズ」で始まる詩を書いたのは、１９３１年１１月３日

宮沢賢治が愛用の手帳に「雨ニモマケズ／風ニモマケズ」で

始まる詩を書いたのは、１９３１年（昭和６年）の１１月３日。

同じページに記された日付からそういわれる。

当時、賢治は病床にあった。決して明るい未来を楽観できる状況ではなかった。それでも「マケズ」とつづったことに、ふと思う。人は皆、くじけてしまいそうな状況で、それでも負けまいと一歩も引かずに歩むことで、人間としての底力をつけるのだろう、と

大学院を修了し、留学を志す学生部員がいた。だが彼は“母子家庭の長男である私が、母や妹を残して海外に行って大丈夫か”と悩んだ。祈った末、日本で家計を支えながら、一人、地道に勉学に励もうと決断した

後年、妹の大学卒業を見届け、渡米。米国の大学を出た後、国連職員を経て、現在、日本で大学教授として活躍する。“苦に徹すれば珠となる”との思いで学び抜いた勝利の実証は、学生部や未来部の友らに希望の光を届けている

彼の軌跡が、賢治の詩に重なった。「きみのやうにさ／吹雪やわづかの仕事のひまで／泣きながら／からだに刻んで行く勉強が／まもなくぐんぐん強い芽を噴いて／どこまでのびるかわからない／それがこれからのあたらしい学問のはじまりなんだ」（「稲作挿話」）（城）

　　　　　　　　　　名字の言＞２０１８．１０．３１

　　　　　　　　　　聖教新聞「SEIKYO　ONLINE」

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「王舎城事」日蓮大聖人全集P1138

御いのりの叶い候はざらんは弓のつよくしてつるよはく・

太刀つるぎにて・つかう人の臆病なるやうにて候べし、

～通解～
祈りが叶（かな）わないのは、弓が強いのに弦（つる）が弱く、

太刀（たち）や剣（つるぎ）があっても使う人が臆病（おくびょう）なようなものである。決して法華経の失（とが）によるものではない。

～池田先生の指導～同志への指針
勇気ある信心に勝る力はない。

弓を引き絞って的（まと）を射（い）るように、強盛に祈るのだ。
宝剣（ほうけん）を堂々と掲（かか）げて魔を断ち切り、

勇敢（ゆうかん）に動くのだ。
創価とは勇者の集いなり。
わが誉れの同志が「勇気」の二字で妙法の絶対の功徳力を

涌現（ゆげん）してきたゆえに、今日の世界広布の大発展がある。
臆（おく）さず、惑（まど）わず、祈り切り、語り抜こう！

不屈（ふくつ）の実践に諸天（しょてん）の守護は厳然である。

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「道妙禅門御書」日蓮大聖人全集P1242

祈禱（きとう）に於いては顕祈顕応(けんきけんのう)・

顕祈冥応(けんきみょうおう)・冥祈冥応(みょうきみょうおう)・

冥祈顕応(みょうきけんのう)の祈禱有りと雖(いえど)も、

只(ただ)肝要（かんよう）は此の経の信心を

致（いた）し給い候はば、現当の所願満足（しょがんまんぞく）

有（あ）る可(べ)く候

～通解～
祈りとその結果には顕祈顕応・顕祈冥応・冥祈冥応・冥祈顕応の

四種あるが、ただ肝要なことは、この法華経を信心されるならば、

現在および未来の所願は満たされるのであろうということである。

～池田先生のご指導～同志への指針
「祈りとして叶わざるなし」の妙法である。
信心の功徳には、はっきりと顕（あら）れる「顕益（けんやく）」と

目に見えない大利益が生命に積まれる「冥益（みょうやく）」がある。
根本の冥益は絶対であり、大事な時の顕益もまた厳然である。
現在、そして未来の「所願満足」を確信して、まず祈りから始めよう！

祈り抜く、祈り切る—　ここにこそ、常勝の方程式があるからだ。

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「御義口伝」日蓮大聖人御書全集P751．

過去（かこ）現在（げんざい）の末法（まっぽう）の法華経の行者を軽賎する王臣（おうしん）万民（ばんみん）始（はじ）めは事（こと）なきやうにて終（つい）にほろびざるは候はず
～通解～
過去および現在の、末法の法華経の行者を軽蔑（けいべつ）し、いやしめる権力者と民衆は、はじめは何事もないようであっても、ついには滅（ほろ）びない者はない。

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