［北魏：熙平三年→神亀元年 梁：天監十七年］
┃寺院整理令
11月⑴、北魏の胡太后⑵が敦煌の人の宋雲・僧侶の法力・恵生らを西域に赴かせ、仏教の経典を探し求めさせた。
この冬、司空公・尚書令の任城王澄⑶が上奏して言った。
「高祖（孝文帝）は洛陽に遷都なされた時（494年）、都城制を定められて寺院の建設について規定なさり、城内にはただ永寧寺の一区画のみを（永寧寺が建設されたのは516年である。それ以前にこの区画に寺があったのだろうか？）、郭内にはただ尼寺一つのみを許し、他は全て城郭の外に建てさせる事としました。しかるに、景明（500~504）の初め（宣武帝即位後）、この禁令に違反する者がわずかに現れてきました。そこで世宗（宣武帝）は先帝の遺志を尊重して詔を発し、〔改めて〕城内に仏塔や寺院を建てることを禁じました。文武二帝（孝文帝・宣武帝）はどうして仏法を大切にしなかったのでしょうか？ 恐らく、道俗それぞれの進むべき道が異なるため、互いの暮らしを乱すことの無いようになされたかったからでありましょう。しかるに、このような明確な禁令があったのにも関わらず、俗人は喜捨をしたという虚名を得るために、僧侶は利益を貪るために、城郭内にて次々と寺院を建立していきました。のち、正始三年（506）になって、沙門統の恵深は景明の禁令について言及し、『現在、禁令に違反して城郭内に寺院が建てられていますが、これを移転・破却するのは忍びないものがあります。そこで以前の寺は存続を許し、今後は厳禁する事で手を打たれますよう』と願い出てきました。先帝が寛容にこれを聞き入れると、禁令は有名無実な物となり、寺院の建立はいよいよ熱を帯びていきました。永平二年（509）、深らはそこで再び条例を制定し、『今後、新しい寺を建立する場合は、僧五十人以上を確保し、世間に公表してからにせよ。もしこれに背いて建立した場合は、俗世の違勅の罪を適用し、僧侶は畿外の州に追放することとする』としました。〔これにより禁令は形骸化し、〕以後十年の間、寺の私建はいよいよ盛んなものとなり、違反したとしても追放される事などありませんでした。
このような状況は、国民にとっては大きな幸いではあっても、国にとっては幸いではありません。しかるに、近頃の私建はややもすれば百以上の数に上り、ある時は官有地に寺を建てると願い出るまではいいものの、実は寺の敷地以上の広さを求めていて、余った土地に〔宿や店を建てて〕私腹を肥やすのに用いたり、ある時は申告をして寺を建立する許可を得ると、敷地を制限以上の広さに拡張したりしました。このような詐欺の例は少なくありません。そこで府司馬の陸昶⑷と府属の崔孝芬⑸に都城と郭邑にある寺舍を調査させました所、その数は五百以上にも上る事が分かりました。しかも、この数に建設中の物は含まれていないのです。遷都（494年）以来二十四年以上が経過した今、寺院は住宅地の三分の一を占奪するに至りました。高祖が制度を作っ〔て城内の寺院の建立を制限し〕たのは、ただ僧俗を区別したかったからだけではなく、そもそもこのような状況になるのを防ぐためでもあったのです。世宗は先帝の遺志を受け継ぎつつも、僧寺の建立を禁止することができず、災いを未然に封じることができませんでした。現在、僧寺は城内の至る所に乱立しており、区画一つ全てに立ち並ぶ寺院もあれば、区画の中で肉屋や酒屋に隣接している寺院もあれば、三〜五人の僧侶しかいない寺院もあり、読経の音と屠殺の音が軒を並べて響き渡り、仏像や仏塔には魚臭が漂うといった混沌とした状況となっています。昔、北代（平城）では法秀の陰謀があり（481年）、近日冀州では大乗の変がありました（515年）。彼らは皆、初めは仏教を広めるという形を装って衆心を惑わし、最終的には信者たちを操って己の野望を達成しようとしました。太和の制は第二の法秀の出現を未然に防ぐためであり、景明の禁も大乗の乱が起こるのを防ごうとしたためのものでありました。乱が発生して初めて我らは祖宗が英明で、事前に深く用心していた事を知る事になったのです。冬の季節は霜が降りてから到来するように、何事も徴候があるものであり、少しでも前兆があるのなら細心の注意を払わねばならないのです。
昔、如来（ブッダ）は大体山林にて説法を行なっていましたが、現在の僧徒は都市の生活に執着し、狭隘な場所にて経行（座禅の合間に行なう歩行）を行ない、喧騒の中で座禅を行なっています。彼らは都市での生活が修行に不都合であると分かってはいるものの、都市の便利さに心を惹かれ、離れる事ができずにいるのです。このような地に住む者は僧侶としての正しさを失い、寺に参拝しに来た（或いは建てた）者もご利益を損なうかもしれません。このような者は仏教徒の残りかすであり、仏法に救う鼠であり、仏教の戒律に容れられぬどころか、国の法律においても唾棄されるべき者であります。しかもこのような者は京邑だけにとどまらず、天下の州鎮の僧寺も同様なのであり、彼らは人民から侵奪を行ない、広く田地や宅地を占拠して苦しめているのです。
遷都以降、禁令が四度に渡って発されたものの、〔寺院〕私建の徒がこれを恐れる事はありませんでした。何故でしょうか？ 官吏が禁令の実施を怠ったからでしょうか？ いえ、違います。これはただ、禁令が曖昧で、抜け道が存在しているからに他なりません。そこで、僭越ながら臣が具体的な禁令の内容を考えて参りました。それは、まず、都城の中にある寺のうち、看板があっても建物の造りが粗雑で移転できそうな物は、先の制に従って〔移転させることを〕求めます。移転先は郭外の好きな場所にさせ、寺がその土地を購入し、地券が信頼できるものと国が判断できた場合、そこに移転する事を許す事とします。官有地を盗んで造った物である場合は即座に国に返還させる事とします。仏像が既に完成していて遷す事ができない場合は、今の勅の内容に従うようにさせることを求めます。〔即ち、〕昔の命のように禁止はさせませんが、ただ全て坊内にて通路を完結させ、坊をはみ出して門を造り、里内の路地の通行を妨げるような事は禁ずることとします。ただ、勅を受けている寺は例外とします。郭内の寺もこれに準ずる事とします。廟像が完成していて近くに肉屋がある場合は屠殺を禁じて清浄にさせる事とします。また、寺に僧侶が多数いる場合は閑散としている寺に移させ、狭さを解消させる事とします。今年の正月（２月の誤り？）の大赦後に寺を私建した者は僧制に従って処罰させる事とします。また、もし僧が五十人に満たない場合は小寺同士を合併させて大寺とし、必ず定員を満たすようにさせます。また、合併した事で無人となった寺を民間に売却するのは以前の禁令と同様とします。また、今後は外州で寺を建てる場合も〔手続きを必須とし、〕五十人以上の定員を満たしたら所属する州の役所に報告させる事とします。その後昭玄曹（仏教統括組織）がこれを審査し、許可できる物であった場合上奏文を奉り、陛下がこれを認可する事とします。もし違犯した場合は全て以前の禁令通りの処罰を下す事とします。州郡県が昭玄曹に報告せず認可した場合は違勅と同罪とします。
太后はこれを聞き入れたが、実際に行なう事はできなかった。
○資治通鑑
魏胡太后遣使者宋雲與比丘惠生如西域求佛經【比丘，僧也】。司空任城王澄奏：「昔高祖遷都，制城內唯聽置尼寺各一，餘皆置於城外；蓋以道俗殊歸，欲其淨居塵外故也。正始三年，沙門統惠深，始違前禁，自是卷詔不行，私謁彌眾，都城之中，寺踰五百，占奪民居，三分且一，屠沽塵穢，連比雜居。往者代北有法秀之謀【事見一百三十五卷齊太祖建元三年】，冀州有大乘之變。太和、景明之制，非徒使緇素殊途，蓋亦以防微杜漸。昔如來闡教【如來，佛也】，多依出林，今此僧徒，戀著城邑，正以誘於利欲，不能自己，此乃釋氏之糟糠，法王之社鼠【法王，謂佛】，內戒所不容【釋氏有五戒】，國典所共棄也。臣謂都城內寺未成可徙者，宜悉徙於郭外，僧不滿五十者，併小從大；外州亦準此。」詔從之，然卒不能行。
○魏釈老志
神龜元年冬，司空公、尚書令、任城王澄奏曰：仰惟高祖，定鼎嵩瀍，卜世悠遠。慮括終始，制洽天人，造物開符，垂之萬葉。故都城制云，城內唯擬一永寧寺地，郭內唯擬尼寺一所，餘悉城郭之外。欲令永遵此制，無敢踰矩。逮景明之初，微有犯禁。故世宗仰修先志，爰發明旨，城內不造立浮圖、僧尼寺舍，亦欲絕其希覬。文武二帝，豈不愛尚佛法，蓋以道俗殊歸，理無相亂故也。但俗眩虛聲，僧貪厚潤，雖有顯禁，猶自冒營。至正始三年，沙門統惠深有違景明之禁，便云：「營就之寺，不忍移毀，求自今已後，更不聽立。」先旨含寬，抑典從請。前班之詔，仍卷不行，後來私謁，彌以奔競。永平二年，深等復立條制，啟云：「自今已後，欲造寺者，限僧五十已上，聞徹聽造。若有輒營置者，依俗違敕之罪，其寺僧眾，擯出外州。」爾來十年，私營轉盛，罪擯之事，寂爾無聞。豈非朝格雖明，恃福共毀，僧制徒立，顧利莫從者也。不俗不道，務為損法，人而無厭，其可極乎！
夫學迹沖妙，非浮識所辯；玄門曠寂，豈短辭能究。然淨居塵外，道家所先，功緣冥深，匪尚華遁。苟能誠信，童子聚沙，可邁於道場；純陀儉設，足薦於雙樹。何必縱其盜竊，資營寺觀。此乃民之多幸，非國之福也。然比日私造，動盈百數。或乘（剰）請公地，輒樹私福；或啟得造寺，限外廣制。如此欺罔，非可稍計。臣以才劣，誠忝工務，奉遵成規，裁量是總。所以披尋舊旨，研究圖格，輒遣府司馬陸昶、屬崔孝芬，都城之中及郭邑之內檢括寺舍，數乘五百，空地表剎，未立塔宇，不在其數。民不畏法，乃至於斯！自遷都已來，年踰二紀，寺奪民居，三分且一。高祖立制，非徒欲使緇素殊途，抑亦防微深慮。世宗述之，亦不錮禁營福，當在杜塞未萌。今之僧寺，無處不有。或比滿城邑之中，或連溢屠沽之肆，或三五少僧，共為一寺。梵唱屠音，連簷接響，像塔纏於腥臊，性靈沒於嗜慾，真偽混居，往來紛雜。下司因習而莫非，僧曹對制而不問。其於汙染真行，塵穢練僧，薰蕕同器，不亦甚歟！往在北代，有法秀之謀；近日冀州，遭大乘之變。皆初假神教，以惑眾心，終設姦誑，用逞私悖。太和之制，因法秀而杜遠；景明之禁，慮大乘之將亂。始知祖宗叡聖，防遏處深。履霜堅冰，不可不慎。
昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經行所宜，浮諠必栖禪之宅，當由利引其心，莫能自止。處者既失其真，造者或損其福，乃釋氏之糟糠，法中之社鼠，內戒所不容，王典所應棄矣。非但京邑如此，天下州、鎮僧寺亦然。侵奪細民，廣占田宅，有傷慈矜，用長嗟苦。且人心不同，善惡亦異。或有栖心真趣，道業清遠者；或外假法服，內懷悖德者。如此之徒，宜辨涇渭。若雷同一貫，何以勸善。然覩法贊善，凡人所知；矯俗避嫌，物情同趣。臣獨何為，孤議獨發。誠以國典一廢，追理至難，法網暫失，條綱將亂。是以冒陳愚見，兩願其益。
臣聞設令在於必行，立罰貴能肅物。令而不行，不如無令。罰不能肅，孰與亡罰。頃明詔屢下，而造者更滋，嚴限驟施，而違犯不息者，豈不以假福託善，幸罪不加。人殉其私，吏難苟劾。前制無追往之辜，後旨開自今之恕，悠悠世情，遂忽成法。今宜加以嚴科，特設重禁，糾其來違，懲其往失。脫不峻檢，方垂容借，恐今旨雖明，復如往日。又旨令所斷，標榜禮拜之處，悉聽不禁。愚以為，樹榜無常，禮處難驗，欲云有造，立榜證公，須營之辭，指言嘗禮。如此則徒有禁名，實通造路。且徙御已後，斷詔四行，而私造之徒，不懼制旨。豈是百官有司，怠於奉法？將由網漏禁寬，容託有他故耳。
如臣愚意，都城之中，雖有標榜，營造粗功，事可改立者，請依先制。在於郭外，任擇所便。其地若買得，券證分明者，聽其轉之。若官地盜作，即令還官。若靈像既成，不可移撤，請依今敕，如舊不禁，悉令坊內行止，不聽毀坊開門，以妨里內通巷。若被旨者，不在斷限。郭內準此商量。其廟像嚴立，而逼近屠沽，請斷旁屠殺，以潔靈居。雖有僧數，而事在可移者，令就閑敞，以避隘陋。如今年正月赦後造者，求依僧制，案法科治。若僧不滿五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。其地賣還，一如上式。自今外州，若欲造寺，僧滿五十已上，先令本州表列，昭玄量審，奏聽乃立。若有違犯，悉依前科。州郡已下，容而不禁，罪同違旨。庶仰遵先皇不朽之業，俯奉今旨慈悲之令，則繩墨可全，聖道不墜矣。
奏可。
○魏102朱居国伝
初，熙平中，肅宗遣王伏子統宋雲、沙門法力等使西域，訪求佛經。時有沙門慧生者亦與俱行，正光中還。慧生所經諸國，不能知其本末及山川里數，蓋舉其略云。
○魏114釈老志釈
熙平元年，詔遣沙門惠生使西域，採諸經律。
○洛陽伽藍記
神龜元年十一月冬，太后遣崇虛寺比丘惠生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
⑴釈老志には熙平元年（516）の事とあり、朱居国伝には熙平年間（516~518）の事とある。今は洛陽伽藍記の記述と通鑑の判断に従った。
⑵胡太后…北魏の司徒の胡国珍の娘。母は皇甫氏。宣武帝の妻で、孝明帝の母。聡明で容姿麗しく、弓の腕前も一流だったが、淫乱だった。比丘尼統の叔母の僧芝に宮中にて仏教の講義を受け、大義に通じた。また、このときその美しさが宣武帝の耳に入って承華世婦とされた。このとき、子貴母死制度があったため後宮の女官たちは太子を出産する事を願わなかったが、ただ一人「天子にどうして男児ができないのでしょうか。どうして我が身可愛さに皇家の世継ぎを産まずにいられましょうか？」と言い、妊娠すると周囲に堕胎するよう勧められたが拒否し、「男児を孕んでおりますよう。そして元気に成長して世継ぎになりますよう。さすれば死をも辞さぬ覚悟です」と天に誓い、晴れて男児（のちの孝明帝）を産むと充華嬪とされた。このとき帝は男児を別宮にて養育し、皇后や充華嬪らに近づかせなかった。515年、帝が崩御すると于忠らによって子を擁立され、自分も手厚い護衛を受けた。間もなく皇太妃→皇太后とされ、摂政を開始した。殺生を嫌い、無断撤退をした崔亮を赦した。封回に刑罰を厳しく行なうよう諫言されたが聞き入れなかった。また、たびたび後園にて自ら矢を射たり、王公の邸宅に赴いたりし、崔光に諌められた。仏教を篤く信じ、516年に巨額の費用をかけて永寧寺を建てた。諸親王および三藩王に妃を杖や鞭で打つ事を禁じた。517年、咸陽王禧・京兆王愉を赦し、その諸子を皇籍に復帰させた。また、申訟車に乗り、宮城を出て自ら訴えを聞いた。また、自ら朝堂にて孝廉・秀才・州郡の計吏の試験を行なった。518年に父が亡くなると九龍殿にて喪に服し、そのまま九龍寝室に住むようになった。この時、父に『太上』の尊称を贈り、張普恵に批判された。また、高太后を殺害した。518年⑷参照。
⑶任城王澄…拓跋澄→元澄。字は道鏡。生年467、時に52歳。景穆太子の孫で、任城王雲の子。孝文帝の従兄弟叔父。孝行者で、学問を好んだ。話しぶりや振る舞いが上品だった。馮太后に『宗室の領袖となるべき者』と評された。485年、柔然が侵攻してくると都督北討諸軍事とされて討伐に赴いた。のち梁州刺史とされ、氐羌を良く手懐けた。のち徐州刺史とされると非常な名声と政績を上げた。のち中書令→尚書令とされた。南斉の使者の庾蓽に「昔の魏の任城王（彰）は武を以て聞こえたが、今の魏の任城王は文の方面に秀でている」と評された。493年、孝文帝が南伐を行なおうとすると反対したが、のち帝に南伐は建前で実際は遷都が目的だと打ち明けられると賛成し、「我が子房（張良）」と絶賛され、撫軍大将軍・太子少保・兼尚書左僕射とされた。洛陽遷都の際には代都の人々の説得を行なった。のち吏部尚書→右僕射とされた。499年、帝の臨終の際、太子恪の輔佐を託された。宣武帝が即位すると揚州刺史とされた。507年、鍾離で大敗を喫した。のち定州刺史→太子太保とされた。515年、帝が崩御し幼い孝明帝が立つと人心収攬のために尚書令・驃騎大将軍とされた。間もなく侍中・司空→領尚書令とされた。516年、大都督南討諸軍事とされて淮堰の破壊を命じられたが、出発前に自壊したため取り止めとなった。また、貨幣問題について言及した。御史中尉の東平王匡が職分を越えて勲功や成績の不正の調査を行なおうとすると批判して取りやめさせた。張普恵が太上問題について疑義を呈すると論難したが論破された。518年⑵参照。
⑷陸昶…字は細文。鮮卑族で、本姓は步六孤。青州刺史・仮楽安公の陸龍成の子で、平原簡王の步六孤麗の甥。無能でしかも酒好きだった。正始年間（504~508）に太尉属・行滎陽郡事とされた。のち弾劾されたがたまたま大赦に遭って罪を免ぜられた。久しくののち広武将軍・司空司馬とされ、間もなく光禄大夫とされた。
⑸崔孝芬…字は恭梓。生年485、時に34歳。名門博陵崔氏の出。光州刺史・泰昌景子の崔挺の子。博識で文才があり、孝文帝に才能を認められた。司徒の彭城王勰の行参軍とされ、のち著作郎とされ、父の爵位を継いだ。のち尚書令の高肇の子の高植が青州刺史とされるとその司馬とされた。のち司空属・定州大中正とされると、能吏として非常に名声を博し、府主の任城王澄に重んぜられた。熙平年間（516~518）に澄が墾田授受の制八条を作った時、その考定を行なった。
┃墓地選定
辛亥（11月30日）、梁が南平王偉⑴を侍中・左光禄大夫・開府儀同三司とした（516年に母の死に遭い喪に服していた）。
12月、辛未（20日）、北魏が詔を下して言った。
「人生が終わった時、人は墓地に眠る事となるが、現在、京邑（洛陽）は大いに栄え、人口が非常な数に上っているものの、貴きも賤しきも定まった墓地を得ないでいる。朕は民の父母として、この問題の解消に努めるべきである。そこで今、乾脯山⑵以西の地を墓地に定める事とした。」
○魏孝明紀
十有二月辛未，詔曰：「民生有終，下歸兆域，京邑隱賑，口盈億萬，貴賤攸憑，未有定所，為民父母，尤宜存恤。今制乾脯山以西，擬為九原。」
○梁武帝紀
十一月辛亥，以南平王偉為左光祿大夫、開府儀同三司。
○梁22南平元襄王偉伝
遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
⑴南平王偉…蕭偉。もと建安王。生年476、時に43歳。蕭順之の第八子で、母は陳太妃。梁の武帝の異母弟。聡明で学問を好んだ。南斉に仕えて晋安（宝義）鎮北法曹行参軍→晋安驃騎府外兵参軍とされた。武帝が雍州にて挙兵する際襄陽に呼ばれて始興王憺と共に雍州の留守を任され、戦力が足りないなか魏興太守の裴師仁らを迎撃して大破した。のち荊州が危急に陥ると始興王憺を派遣してこれを救い、この功により雍州刺史とされた。梁が建国されると建安郡王とされた。505年、南徐州刺史とされた。506年、丹陽尹とされた。507年、都督揚南徐二州諸軍事・中権将軍・揚州刺史とされた。508年、病気を理由に解任を求め、侍中・中撫軍・知司徒事とされた。510年、護軍・石頭戍軍事→江州刺史とされた。512年、開府を加えられた。病気になって再び解任を求め、513年、撫軍将軍とされたが、病気を理由に辞退した。514年、左光禄大夫とされ、親信四十人を加えられた。516年、生母の陳太妃が病床に臥すと宏と共に付きっきりで看病を行ない、太妃が亡くなると五日に亘って水すら口に入れず死にかかった。諸王の中で安成王秀と共に特に才能のある者を好み、二安と並び称された。518年、南平郡王とされた。518年⑴参照。
⑵乾脯山…《隋書》地理志に『偃師県（北魏洛陽の東五十里）に首陽山・酈山・乾脯山がある』とある。また、《魏書》出帝紀に『孝武帝が鄴に帰る高歓のため、乾脯山にて別れの宴を開いた』とある。ここから類推するに、乾脯山は洛陽の東北にあるのだろう。《太平寰宇記》に『乾脯山は九州要記曰く、周の敬王がこの地にて乾脯（干し肉）を干したことにちなんで名付けられた』とある。
┃高昌、再び移住を求める
この冬、高昌（敦煌の西北）王で北魏の持節・平西将軍・瓜州刺史・泰臨県開国伯の麴嘉⑴が兄の子の麴孝亮を再び北魏に派遣し（508年以来）、救援と北魏領内への移住を求めた。北魏はこれを拒否した。
○魏101高昌伝
神龜元年冬，孝亮復表求援內徙，朝廷不許。
⑴麴嘉…字は霊鳳。金城榆中の人。鞏顧礼と共に高昌王の馬儒の左右長史を務めた。497年、儒が阿至羅国に圧迫され北魏に救援・移住を求めた際、鞏顧礼と共に千五百を率いて北魏軍を迎えに行ったが空振りに終わった。間もなく高昌人が北魏領内への移住を願わず儒を殺すと王に立てられた。即位すると柔然に臣従した。508年に柔然の他汗可汗が阿至羅国王の弥俄突に殺されると阿至羅に臣従した。焉耆がエフタルに滅ぼされるとその国人の求めに応じ、第二子を焉耆王として国人を統率させた。また、兄の子の孝亮を北魏に派して移住と救援を求め、聞き入れられたが再び空振りに終わった。のち十余回に亘って北魏に使者を送り、救援と移住を求めたが聞き入れられることは無かった。510年、北魏に朝貢の使者を送った。延昌年間（512~515）に持節・平西将軍・瓜州刺史・泰臨県開国伯とされた。516年、二度に亘って北魏に朝貢した。518年、北魏に朝貢した。
┃塩池解禁は下策
河東郡にある塩池は〔北魏が独占していたが、太和二十年（496）に民間に開放した。しかし、景明四年（503）に再び国家が独占し、〕担当の官吏を置いて徴税を行なった。〔のち正始三年（506）に〕再び禁を解き、民間に開放した。しかし、民間のうち裕福な者が〔塩を買い占め、高値で転売して〕利益を独占したため、貧しい者にはなんら恩恵が無かった。そこで延興（471~476。延昌〈512~515〉の誤りか？）の末に再び監司を置き、塩価の高下に応じて塩税を調節し〔、なるべく安い値段で塩が手に入るようにし〕たので、官民ともに利益を得た。のち、世宗（宣武帝。粛宗〈孝明帝〉の誤りか？）が即位すると、寛容・簡潔を旨とした政治を行ない、再びその禁を解いて人民と共有し、国家が必要なぶんは別に法令を定めて確保する事とした。その後、権勢のある家が権力を濫用して塩を強奪し〔て高値で売りさばくようになると〕、池近辺の住民も勝手に塩を我が物とし、手放そうとしなかった。強者と弱者が塩を巡って〔醜く〕争い合う様は天下に知れ渡った。
神亀年間（518~520）の初め、太師の高陽王雍⑴と太傅の清河王懌⑵らが上奏して言った。
「塩池は天が人民を養育するために設けた塩蔵であります。推察いたしますに、先朝（宣武帝）が民間に禁令を発したのは、ぐだぐだと人民と利益を争いたくなかったがためと思われます。そもそも、塩池の利益は自然から産出して得られるものでありますゆえ、その扱いにきちんとした規定が無ければ、権勢のある者が囲い込んだり、近辺の者が勝手に自分の物にしたりして、貧しい者や遠くから買いにやって来た者たちを落胆・絶望させる事となってしまいます。〔これでは不公平であります。〕ゆえに、国家は担当の官吏を置いて監督させ、強き者にも弱き者にも公平に塩が行き渡るようにしたのです。また、塩価の十分の一を税として徴収しましたが、これは昔から続く伝統的なもので、徴税の仕方にはきちんとした秩序があるため、〔囲い込みなどよりも苦ではなく、〕広範囲の人々を救うこととなりました。これ以後その恩恵により、〔塩池の塩は〕遠近の人々に公平に行き渡るようになり、官民共に便宜を得、その利益は少なくない物がありました。のちに鼓吹主簿の王後興らが〔官府に貯まった〕食塩のうち、二万斛を百官に供給したり、年ごとに馬千頭と牛五百頭と交換したりするのに使うよう求めた事があった事からそれが類推できましょう。のち、中尉の甄琛⑶が上表して禁令を解くよう求めてくると、詔勅が下されて会議にかけられることとなりました。尚書は琛の意見は理想は高いものの、実行性には欠けるとして、これまでの禁令を続けるのが妥当だと進言しました。〔しかし、結局〕琛の計策に従うとの詔が下されました。すると、〔果たして尚書の心配の通り、〕池近辺に住む尉保光らが勝手に塩を我が物としました。その独占ぶりは国家のそれに倍するほどに酷く、交易の相手も塩価の高下も彼らの一存で決められるに至りました。まさに、陛下の大いなる寛容さが無ければとっくに処断されているほどの重罪を犯したのです。以上の二・三の点を吟味しますに、〔禁令を解くのは〕深く正道に背くものである事が分かったと思われます。臣らは協議しました結果、先朝の詔に従い、禁令を敷く事を求める事としました。違反者への対策や処罰、監督組織の設置についても先朝のそれを踏襲するのが良いと存じます。」
そこで北魏は再び塩池に監督組織を設置し、塩を管理させる事とした。
○資治通鑑
是歲，魏太師雍等奏：「鹽池天藏，資育群生，先朝為之禁限，亦非苟與細民爭利。但利起天池，取用無法，或豪貴封護，或近民吝守，貧弱遠來，邈然絕望。因置主司，令其裁察，強弱相兼，務令得所。什一之稅，自古有之，所務者遠近齊平，公私兩宜耳。及甄琛啟求罷禁，【事見一百四十六卷五年】乃為繞池之民尉保光等擅自固護；語其障禁，倍於官司，取與自由，貴賤任口【言鹽價賤貴，任其口之所出也】。請依先朝禁之為便。」詔從之。
○魏孝文紀
太和…二十年…冬…十有二月…乙丑，開鹽池之禁，與民共之。
○魏宣武紀
景明…四年…秋七月…庚午，詔還收鹽池利以入公。…正始…三年…夏四月乙未，詔罷鹽池禁。
○魏食貨志
河東郡有鹽池，舊立官司以收稅利，是時罷之，而民有富強者專擅其用，貧弱者不得資益。延興末，復立監司，量其貴賤，節其賦入，於是公私兼利。世宗即位，政存寬簡，復罷其禁，與百姓共之。其國用所須，別為條制，取足而已。自後豪貴之家復乘勢占奪，近池之民，又輒障吝。強弱相陵，聞於遠近。神龜初，太師、高陽王雍，太傅、清河王懌等奏：「鹽池天藏，資育羣生。仰惟先朝限者，亦不苟與細民競茲贏利。但利起天池，取用無法，或豪貴封護，或近者吝守，卑賤遠來，超然絕望。是以因置主司，令其裁察，強弱相兼，務令得所。且十一之稅，自古及今，取輒以次，所濟為廣。自爾霑洽，遠近齊平，公私兩宜，儲益不少。及鼓吹主簿王後興等詞稱請供百官食鹽二萬斛之外，歲求輸馬千匹、牛五百頭。以此而推，非可稍計。後中尉甄琛啟求罷禁，被敕付議。尚書執奏，稱琛啟坐談則理高，行之則事闕，請依常禁為允。詔依琛計。乃為繞池之民尉保光等擅自固護，語其障禁，倍於官司，取與自由，貴賤任口。若無大宥，罪合推斷。詳度二三，深乖王法。臣等商量，請依先朝之詔，禁之為便。防姦息暴，斷遣輕重，亦準前旨。所置監司，一同往式。」於是復置監官以監檢焉。其後更罷更立，以至於永熙。
○通典食貨10塩鉄
後魏宣武時，河東郡有鹽池，舊立官司以收稅利。先是罷之，而人有富彊者專擅其用，貧弱者不得資益。延興末，復立監司，量其貴賤，節其賦入，公私兼利。孝明即位，復罷其禁，與百姓共之。自後豪貴之家復乘勢占奪，近池之人又輒障吝。神龜初…。
⑴高陽王雍…元雍。北魏の六代皇帝の献文帝の子。母は韓貴人で、趙郡王幹の同母弟、七代孝文帝の異母弟。孝文帝に「才能の深浅が測れない。或いは大器晩成なのか」と評された。485年、潁川王とされ、のち高陽王に改められた。帝の南伐の際、都の留守を任された。のち相州刺史とされた。宣武帝が即位すると都督冀相瀛三州諸軍事・征北大将軍・冀州刺史とされた。のち驃騎大将軍・司州牧とされた。のち司空→太尉→太保・領太尉とされた。515年、帝が崩御し幼い孝明帝が立つと人心収攬のために西柏堂に住んで帝の代わりに政務を決裁する事を命じられた。間もなく宗師・太傅・侍中とされ、国子学寺に住んだ。権臣の于忠と対立し、殺されかけたのち太傅・太尉の職を免じられて蟄居させられた。のち忠が失脚すると専権を抑えられなかった事を以て自ら処罰を求めたが不問とされ、侍中・太師・領司州牧とされた。518年⑷参照。
⑵清河王懌…元懌。字は宣仁。生年487、時に32歳。孝文帝の第四子。母は羅夫人（叱羅夫人）。宣武帝の異母弟で、孝明帝の叔父。汝南王悦の同母兄。幼い頃から頭脳明晰・容姿端麗で孝文帝に可愛がられた。読書家で文才に優れ、議論を得意とし、寛容で感情が一定していた。499年に宣武帝が即位すると侍中・尚書僕射とされた。職務に就くと政治の才能を遺憾なく発揮し、優れた決断力を示した。帝が高肇に専権を振るわせると帝を諌めた。512年に司空とされた。515年、司徒→太傅・領太尉とされた。のち于忠・崔光を弾劾した。劉懋の風雅さを愛し、懋が517年に亡くなるとその死を悼んだ。518年、太后の父の胡国珍が亡くなると洛陽に墓を築くよう勧めた。張普恵が太上問題について疑義を呈すると論難したが論破された。518年⑵参照。
⑶甄琛…字は思伯。中山毋極の人。父は州主簿。母は鉅鹿の曹氏。学問を修め文才に優れたが、低身長・不細工だった。秀才に挙げられて洛陽に赴いたが、何年も囲碁に明け暮れた。蝋燭持ちの召使いが寝落ちするとそのつど杖で打ったが、「私が郎君の読書中に眠ってしまったのなら甘んじて罰を受け入れますが、囲碁中に寝たのなら罰を受ける道理はありません！」と言われて目が覚め、勉学に励むようになった。太和年間（477~499）の初めに中書博士とされ、のち諫議大夫とされると孝文帝に才能を認められた。のち陽平王頤衛軍府長史とされ、宣武帝が即位すると兼御史中尉とされ、塩池の専売を緩めるよう進言して聞き入れられた。のち正中尉・侍中とされたが、権力者を弾劾する事はできなかった。また、寵臣の趙修におもねり、父や弟を出世させた。503年、修が捕らえられて処刑されると捕らえられ、仲の悪かった邢巒から激しい追窮を受け、免官に遭った。のち母と父を立て続けに亡くした。のち復帰を許されて散騎常侍・領給事黄門侍郎・定州大中正とされて親寵せられ、門下の庶事を委ねられた。のち兼主客郎とされて南斉の使者の劉纘を接待し、纘の子の晣が死んで遺族が入洛してくるとその娘を娶った。のち河南尹・兼黄門・中正とされた。この時、洛陽の治安悪化を問題視し、武官の八品将軍以下の者から節操があり有能な者を里尉の任に充てる事、羽林を遊軍として盗賊の取り締まりに当たらせる事を進言して聞き入れられた。のち太子少保・兼黄門とされ、権臣の高肇が伐蜀を行なうと使持節・仮撫軍将軍とされ、步騎四万を率いて剣閣に向かったが、梁州の獠亭に到った所で帝の崩御を知ると引き返した。洛陽に帰還すると肇の党人である事を睨まれ、営州刺史とされた。一年あまりののち交代すると、高齢のため一旦中山に停まってから洛陽に帰還した。のち涼州刺史とされたが、間もなく太常卿とされた。515年⑵参照。
┃政要三論
〔この頃、〕北魏は詔を下し、〔侍中・大将軍・司空・領尚書令の〕任城王澄、〔侍中・驃騎大将軍・領軍将軍の〕京兆王継⑴⑵、〔侍中・衛大将軍・尚書左僕射の〕元暉⑶、〔鎮東将軍・御史中尉の〕東平王匡⑷に門下省での重要事項を決裁させた。
暉は上書し、政治の要点について論じて言った。
「一、御史の職務は、官階に拘らずに広く賢人を探すことに努め、相応しい者を得たら長期に亘って仕事を任せ、成果を挙げさせる事にあります⑸。
二、〔現在、我が国は〕人民の安定と辺境の安寧を保ち、時機を観て動くべきでありますのに、近頃、辺境の将軍たちは長期的な視野無く、ただ〔目先の〕小さな功績を挙げるのに躍起となっています。楚梁（梁のこと）との関係が未だ修復されず、〔桑畑が荒れて〕養蚕に従事する女性がしばしば怨みを抱く事となってしまっているのは、かような凡人たちが不正に利益を得ようとあくせくしている事によるのです。〔そもそも、〕呉（梁のこと）の平定計画は既に遠大な物が立てられており、一城一戍を獲るか獲らないかなどという些末な事は問題では無いのです。また、河北数州は国の基盤でありますが、長年に亘る飢饉⑹により住民が流散する事態となっております。現在、辺境上では兵が再び徴発されておりますが、このような時にどうしてかような軽挙が許されましょうか。臣が愚考いたしますに、数年間は辺境を平穏にして戦いをやめ、人民の生活を安定させて農業を奨励し、中夏の地に恩恵を与えるのが良いと思います。どうか辺境の将軍たちに厳命を下し、今後は賊の戍が帰順を申し出てきても、勝手に援護に向かわせず、必ず朝廷に報告させるようにし、これに違反した者はたとえ功績を挙げたとしても違詔の罪で処罰するようになさいますよう。
三、国家の収入はただ河北に頼っておりますが、長年の飢饉により住民が逃散すると、悪人がのさばり、彼らを匿って〔我が物とし、偽りの報告をして戸籍に登録されている〕老人の数を激増させ子どもの数を激減させたり、勝手に死亡した事にしたりして脱税し、浮いた彼らの税を自分たちが代わって徴収し、懐に入るようにしました。かくて人民は〔悪人の搾取に〕苦しみ、国家も損失を被ることとなりました。新たな制度を作って上手に人口を洗い出さなければ、この損失は止むことは無いでしょう⑺。ゆえに、どうか新たな法令を作って天下に知らしめられますよう。」
帝はこれを聞き入れた。
○魏15元暉伝
後詔暉與任城王澄、京兆王愉、東平王匡共決門下大事。暉又上書論政要：「其一曰：御史之職，務使得賢，必得其人，不拘階秩，久於其事，責其成功。其二曰：安人寧邊，觀時而動，頃來邊將，亡遠大之略，貪萬一之功，楚梁之好未聞，而蠶婦之怨屢結，斯乃庸人所為，銳於姦利之所致也。平吳之計，自有良圖，不在於一城一戍也。又河北數州，國之基本，飢荒多年，戶口流散。方今境上兵復徵發，即如此日，何易舉動。愚謂數年以來，唯宜靜邊以息占役，安人勸農，惠此中夏。請嚴勅邊將，自今有賊戍求內附者，不聽輒遣援接，皆須表聞，違者雖有功，請以違詔書論。三曰：國之資儲，唯藉河北。飢饉積年，戶口逃散，生長姦詐，因生隱藏，出縮老小，妄注死失。收人租調，割入於己。人困於下，官損於上。自非更立權制，善加檢括，損耗之來，方在未已。請求其議，明宣條格。」帝納之。
○元暉墓誌
俄轉侍中衛大將軍尚書左僕射。
⑴京兆王継…元継。もと江陽王継。字は世仁（仁世）。生年464、時に55歳。道武帝の昆孫で、南平王霄の第二子。元叉の父。娘は侯剛の子の妻。子が無いまま死んだ江陽王根の跡を継いだ。温和寛容な性格で長者と呼ばれたが、貪欲だった。孝文帝の時に撫冥鎮都大将→都督柔玄撫冥懐荒三鎮諸軍事・柔玄鎮大将とされた。のち左衛将軍・兼中領軍とされ、洛陽の留守を任された。のち平北将軍とされて平城を鎮守した。498年に高車酋帥の樹者が叛乱を起こすと都督北討諸軍事とされて討伐を命じられた。このとき戦わずして叛徒の多くを帰順させ、孝文帝に「江陽王は大任を任せるに足る」と激賞を受けた。宣武帝が即位すると青州刺史→恒州刺史→度支尚書とされたが、青州刺史の時に飢饉が起きた際、州民の娘を家僮の妻にしたり良民を下女にした事が問題視されて官爵を剥奪された。514年に徐揚の鎮守を任された。子の元叉の妻の姉の胡太妃が皇太后となると尚書とされ、もとの爵位への復帰を許された。間もなく侍中・領軍将軍とされ、更に特進・驃騎将軍を加えられた。518年、更に驃騎大将軍・儀同三司とされた。また、京兆王に改められた。長らく病気を患い自宅にて療養生活を送っていたが、胡太后と孝明帝が外出する際いつも宮中の留守を任された。また、節日の際に催される宴会にはみな病を押して参加した。518年⑶参照。
⑵元暉伝では『京兆王愉』になっているが、愉は508年に死亡している。京兆王継の誤りであろう。
⑶元暉…字は景襲。生年465、時に54歳。拓跋什翼犍の六世孫で、右僕射の城陽公忠の子。沈着聡明で大の読書家だった。宣武帝が即位すると尚書主客郎とされ、のち給事黄門侍郎とされた。帝が平城還都について惑うとこれを諌めた。のち侍中・領右衛将軍とされた。在任中特に何か貢献したわけではなかったが帝から親寵を受け、宮中の重要機密を侍中・黄門の中で一人だけ知らされた。同じく寵用を受けていた侍中の盧昶と合わせ、人々から『餓虎将軍・飢鷹侍中』と言われた。のち吏部尚書とされると大郡の太守は二千疋など賄賂で人事を決め、『市曹』と呼ばれた。のち都督冀瀛二州諸軍事・冀州刺史とされると賄賂政治を行なって州民を苦しめた。孝明帝が即位すると尚書右僕射→侍中・衛大将軍・尚書左僕射とされ、吏部の事務を兼任した。516年⑶参照。
⑷東平王匡…元匡。字は建扶。景穆太子の孫で、陽平幽王新成の第五子だが、広平王洛侯が子が無いまま死ぬとその跡を継いだ。剛直で気骨があり、孝文帝に匡輔を期待されて匡の名を与えられた。宣武帝が即位すると給事黄門侍郎とされた。寵臣の茹皓を諌止した事で名を上げた。肆州刺史とされると皓の仕返しを恐れ、謹んで職務を務め、非常な政績を挙げた。のち恒州刺史→大宗正卿・河南邑中正→度支尚書とされた。尚書令の高肇に皆が憚る中、屈する事無く、棺を造って皇宮に赴き、肇の罪を論じてから自殺しようとした。これを肇に睨まれて死刑を宣告されたが、結局光禄大夫への降格だけに留められた。のち兼宗正卿→兗州刺史とされた。孝明帝が即位すると御史中尉とされた。516年、于忠を弾劾した。また高肇の党人を次々と弾劾したが胡太后に聞き入れられなかった。のち、勲功や成績の不正の調査をしようとしたが、任城王澄に越権行為だと非難を受け、取りやめさせられた。また、度量衡を改定するようたびたび進言し、これは聞き入れられた。517年、東平郡王とされた。張普恵が太上問題について疑義を呈するとその討論に加わった。518年⑵参照。
⑸宣武帝時代に御史中尉の王顕に苦しめられた反動か、元暉は何度も御史について言及している。
⑹517年に幽・冀・滄・瀛四州にて大飢饉が大飢饉が、518年に幽州にて大飢饉が発生していた。
⑺元暉は冀州刺史時代に『検括丁戸』を行なって人口を洗い出し、五万疋もの絹を得ることに成功していた。
┃東義陽帰順
この年、梁の龍驤将軍の田申能が東義陽⑴城と共に北魏に帰順した。北魏は房景先⑵を行台とし、二荊（荊州・東荊州？）の兵を率いて助けに赴かせたが、景先は軍中にて発病し帰還する事になった。
この年、自宅にて逝去した（享年43）。持節・冠軍将軍・洛州刺史を追贈し、文景と諡した。
○魏43房景先伝
神龜元年，蕭衍龍驤將軍田申能據東義陽城內屬，敕景先為行臺，發二荊兵以援之，在軍遇疾而還。其年卒於家，時年四十三。贈持節、冠軍將軍、洛州刺史，諡曰文景。
⑴東義陽…《南斉書》州郡志曰く、『司州（義陽）に東義陽左郡があり、永寧・革音・威清・永平四県を領する。』義陽の東南の山地辺りか？
⑵房景先…字は光冑。生年476、時に43歳。名門清河房氏の出。高祖父の代に東清河（のち北魏の斉州に属す）に避難した。もと劉宋の龍驤将軍の房愛親の子で、司空長史の房景伯の弟。父の代に東清河が北魏に陥とされると恒州の平斉に強制移住させられた。幼くして父を亡くすと学費も払えなかったため、母から《毛詩》《曲礼》を学んだ。昼は木こりや柴刈りをしてお金を稼ぎ、夜は書物を読び、遂に博識な青年となった。太和年間に郷里に帰ることを許され、郡の功曹とされた。のち太学博士とされた。このとき侍中の崔光に学識を認められて兼著作佐郎とされ、国史の編纂を任された。のち司徒祭酒・員外郎とされ、侍中の穆紹に推薦を受け世宗（宣武帝）の起居注の編纂を任された。のち数々の職を歴任して步兵校尉・領尚書郎・斉州中正とされ、どこでも有能の名を得た。兄の景伯に良く仕え、兄が病気になるとつきっきりで看病し、痩せ細った。
┃梁の動向
この年、梁が信武将軍・巴西梓潼二郡太守・安昌県侯の張斉⑴を持節・都督南梁州（南安。剣閣の西南）諸軍事・智武将軍・南梁州刺史とした。
また、信武将軍・安西長史・江夏（郢州）太守・豊城県公の夏侯亶⑵を建康に呼び戻し、通直散騎常侍・太子右衛率とした。
○梁17張斉伝
十七年，遷持節、都督南梁州諸軍事、智武將軍、南梁州刺史。
○梁28夏侯亶伝
十七年，入為通直散騎常侍、太子右衞率。
⑴張斉…字は子響（嚮）。生年457、時に62歳。馮翊、或いは横桑の人。読み書きができなかったが、若年の頃から度胸を有した。南斉の荊府司馬の張稷に仕え、その腹心とされた。稷が南兗州刺史とされるとその中兵参軍とされた。蕭衍（のちの梁の武帝）が挙兵すると稷らと密謀し、東昏侯を自らの手で斬殺した。衍が梁を建国すると安昌県侯とされ、寧朔将軍・歴陽太守とされると善政を行なった。503年、天門太守とされた。505年、北魏将の王足が巴・蜀に侵攻してくると輔国将軍とされ救援に向かった。足が退くと南安戍に駐屯した。508年、大剣・寒冢二戍を置き、征遠将軍・巴西太守とされた。511年、郡民の姚景和が乱を起こすとこれを討破した。512年、仮節・督益州外水諸軍とされた。513年、北魏将の傅豎眼が南安に侵攻してくるとこれを撃退した。515年、信武将軍・巴西梓潼二郡太守とされた。任令宗が北魏の晋寿太守を殺害して城ごと梁に付くと、三万の兵を率いて迎えに赴いた。516年、傅豎眼に撃破され白水に逃げ込んだ。その後もたびたび北魏の益州に侵攻したが足に矢を射当てられるなど重傷を負って大敗を喫し、白水だけでなく小剣・大剣戍も喪った。516年⑶参照。
⑵夏侯亶…字は世龍。夏侯詳の長子。南斉の時に崔慧景の乱の防衛に活躍し、驍騎将軍とされた。蕭衍が挙兵し父がこれに呼応すると宣徳皇后の令旨を携えて合流した。建康が陥ちると尚書吏部郎→侍中とされ、皇帝の印璽を捧げる役目を任された。502年、宣城太守とされた。間もなく散騎常侍・領右驍騎将軍とされた。507年、平西始興王長史・南郡太守とされた。508年に父が亡くなると辞職し、良く喪に服して遺産を全て弟たちに分け与えた。509年、信武将軍・司州刺史・領安陸太守とされた。喪が明けると豊城県公の爵位を継いだ。州では良く飴と鞭を使い分け、辺境の人々を悦服させた。513年、都官尚書とされた。のち給事中・右衛将軍・領豫州大中正とされた。516年、信武将軍・安西長史・江夏太守とされた。518年⑴参照。
519年⑴に続く
