日本周邊で分布してゐる主なB型肝炎ウヰルスには、w型とr型の二種類がある。このウヰルスは人と人とが交つて伝播する特殊なものである。
日本の周邊諸國の分布は、支那と朝鮮とがr型百%、w型零%、臺灣、フイリピン、インドネシアではr型零%、w型百%といつた分布である。
日本ではこのr型とw型が入り交じつてゐるのだが、r型の分布が福岡92%、廣島89%、岡山85%、神奈川77%、東京68%、栃木61%、秋田46%である。
これは元々日本は南方型のw型が百%だつたのが、大陸からの歸化人が九州に上陸して混交が進んだ結果と考へられてゐる。
因に沖縄はr型が14%である。大陸からの歸化人はあまり沖縄には南下しなかつたらしい。やはり日本文化の基層は南方のものなのである。
さうした事は文化人類學者などによつて主張されてゐた假説ではあるが、ウヰルスの分布からも裏付けられた訣だ。
僕が氣づいた日本に現在も殘る南方文化を擧げてみよう。天皇が祭祀王である事。言語に敬語が埋め込まれてゐる事。これらはルース・ベネディクトが南方系文化として指摘してゐた。
そして聖王(天皇)と俗王(將軍)による二元政治。これは北歐羅亞細亞にも見られるが壓倒的に南方に多いと大林太良が指摘してゐた。
日本は今日でも聖王(天皇)と俗王(首相)による二元政治の文化である。大統領型の一元政治を主張する人もゐるが、日本人には合はないだらう。
この日本の二元政治は、幕府が成立した事により現れたものではない。邪馬臺國も聖王(女王卑彌呼)と俗王(男弟)による二元政治の文化であつた事が支那の歴史書に書かれてゐる。
かうした文化を確認するとき、支那や朝鮮から渡つて來た文化は日本人にとつて表層的なものに過ぎないのではないか、と想ふ。
ほとんどの天皇は、古代から現代に至るまで皇帝ではなかつた。祭祀王であり、政治的實權を持たなかつた。
家元制度なども、かうした南方系文化に對する知識が無ければ不可解な制度ではないのか。日本の社會學はいつまでも西洋の物眞似であるが、そんな事で日本の社會を理會できる筈がない。
日本の周邊諸國の分布は、支那と朝鮮とがr型百%、w型零%、臺灣、フイリピン、インドネシアではr型零%、w型百%といつた分布である。
日本ではこのr型とw型が入り交じつてゐるのだが、r型の分布が福岡92%、廣島89%、岡山85%、神奈川77%、東京68%、栃木61%、秋田46%である。
これは元々日本は南方型のw型が百%だつたのが、大陸からの歸化人が九州に上陸して混交が進んだ結果と考へられてゐる。
因に沖縄はr型が14%である。大陸からの歸化人はあまり沖縄には南下しなかつたらしい。やはり日本文化の基層は南方のものなのである。
さうした事は文化人類學者などによつて主張されてゐた假説ではあるが、ウヰルスの分布からも裏付けられた訣だ。
僕が氣づいた日本に現在も殘る南方文化を擧げてみよう。天皇が祭祀王である事。言語に敬語が埋め込まれてゐる事。これらはルース・ベネディクトが南方系文化として指摘してゐた。
そして聖王(天皇)と俗王(將軍)による二元政治。これは北歐羅亞細亞にも見られるが壓倒的に南方に多いと大林太良が指摘してゐた。
日本は今日でも聖王(天皇)と俗王(首相)による二元政治の文化である。大統領型の一元政治を主張する人もゐるが、日本人には合はないだらう。
この日本の二元政治は、幕府が成立した事により現れたものではない。邪馬臺國も聖王(女王卑彌呼)と俗王(男弟)による二元政治の文化であつた事が支那の歴史書に書かれてゐる。
かうした文化を確認するとき、支那や朝鮮から渡つて來た文化は日本人にとつて表層的なものに過ぎないのではないか、と想ふ。
ほとんどの天皇は、古代から現代に至るまで皇帝ではなかつた。祭祀王であり、政治的實權を持たなかつた。
家元制度なども、かうした南方系文化に對する知識が無ければ不可解な制度ではないのか。日本の社會學はいつまでも西洋の物眞似であるが、そんな事で日本の社會を理會できる筈がない。