人類は皆、兄弟。我々日本人はこの手の虚しい標語が大好きである。戰前は八紘一宇といつた。まあ、だいたい同じ意味の言葉である。
惡い事に日本人の多くは、人間として自然な生き方、なんて幻想を抱いてゐる。山本七平氏(切支丹)のやうに、「聖書は不自然な教へだから、自分は不自然に生きる」と公言する人は稀である。
聖書に限らず、道徳とは不自然な思想だと理學修士(サイエンス・マスタア)である樸は思ふのだが、あいにく日本の傳統思想はそのやうには出來てゐない。
例へば親子の親愛の情が「孝」といつた徳目の根拠である、と考へる。樸のやうに、親離れが自然界の法則だから「孝」といふ徳目は不自然だ、と科學的には考へない。
或る集會で間抜な講師が、「教育勅語は人間の本能だ」と曰つてゐた。道徳が食欲や性慾のやうな本能なら、そもそも道徳として外部から強制する必要などあるまい。
かうした人は自然に皆、仲良くなれる、と言はんばかりの變體思想の持ち主に圍まれてゐると、自分が今まで、正常に生きて來られた事に感謝したくなる。
惡い事に日本人の多くは、人間として自然な生き方、なんて幻想を抱いてゐる。山本七平氏(切支丹)のやうに、「聖書は不自然な教へだから、自分は不自然に生きる」と公言する人は稀である。
聖書に限らず、道徳とは不自然な思想だと理學修士(サイエンス・マスタア)である樸は思ふのだが、あいにく日本の傳統思想はそのやうには出來てゐない。
例へば親子の親愛の情が「孝」といつた徳目の根拠である、と考へる。樸のやうに、親離れが自然界の法則だから「孝」といふ徳目は不自然だ、と科學的には考へない。
或る集會で間抜な講師が、「教育勅語は人間の本能だ」と曰つてゐた。道徳が食欲や性慾のやうな本能なら、そもそも道徳として外部から強制する必要などあるまい。
かうした人は自然に皆、仲良くなれる、と言はんばかりの變體思想の持ち主に圍まれてゐると、自分が今まで、正常に生きて來られた事に感謝したくなる。