現実生活のなかで苦悩する人にとって、法華経がどれほど役に立つ教えであるかを実践的に解き明かしている経典です。あらためて法華経のもつ偉大な力を認識していただき、共に学んでいければ嬉しいです
正法の時代後半の500年間から
像法の時代の最初の500年間は.....
そしてアショカ王はインド国内だけでなく、西域(スリランカ、アフガニスタン、ネパール)などにも伝道師を派遣して、仏教を世界に広めるために努力した。そのおかげで、インド国内ではますます仏教は盛んになっていく。こういう状態が、紀元前一世紀までつづいていく。
これが最初の500年間の状況であった
前回の続きから、
だが、それから200年たった一世紀に、大きな変化が起こる
大乗仏教の勃興(ぼっこう)だ。ちょうどこれは第二の500年間「禅定堅固時」(ぜんじょうけんごんのとき)にあたる
これは、「禅定によって思索し、新しい時代に即応(そくおう)するように教えをくふうし、その教えをしっかり守る」という時代である。大乗仏教の登場は、まさにこのことばどおりのことなのだから、釈尊の予言は見事的中しているわけだ
ではなぜ、大乗仏教が登場したか。その理由は、当時の僧侶が、自分が救われることのみを考え、教えの規則ばかり守ることを考えるようになったため、多くの人びとを救う目的で積極的な実践活動が必要とされたからだった
こうして釈尊の教えの本流が大乗仏教によって堅持されてから、200年後、大乗仏教も枝葉(しよう)が広がってしまったので、竜樹(りゅうじゅ)菩薩があらわれて、あらためて経典をまとめ、大乗の教えを守り抜いた。そして200年後の五世紀には、世親(せしん)が出て、大乗仏教の流れをたやさなかった
これで釈尊入滅後の1000年が過ぎた。ところが、このころから仏教の本拠地インドでは仏教が衰退(すいたい)へと向かっていく
そして像法(ぞうほう)の時代へとうつっていく
この前半の500年間を「多聞堅持時」(たもんけんごんのとき)と呼んでいるが、これは何を意味するのだろう❓ 仏教が興(おこ)って1000年もたつと、人びとの仏教への熱意も次第にうすらいでくるだろう
しかしそれでも仏教を学ぼうとする風潮はまだ盛んで、もっとさまざまな見地から仏教を研究してみよういう気運もあるはずだ。だから多く学ぶという意味でも多聞堅持時と呼んでいるのだ
では現実の歴史はどうだっただろう。インドでは仏教が衰退してしまったと述べた。これは四世紀ごろからで、六世紀にはいるともはやインドでは大乗仏教に関する著述が消え去り、かわって「密教」があらわれる。しかも八世紀には、すべての仏教の著述がとだえてしまった
ところが、不思議なことに、仏教は中国を中心に中央アジアから日本にまたがる広大な地域で栄えるようになったのだ。そして、各地で仏教の経典の内容に関して、比較検討が盛んにおこなわれるようになったのだ
たとえば天台大師は釈尊の説法には五つの時期があったとして、多くの経典を研究し、法華経を最高の経典と位置づけている。天台は、隋(ずい)の時代の人だが、その後七世紀、唐(とう)の時代にはいっても、前代につづいて多くの学僧が多くの仏典を訳し、研究を積みかさねている
西域に仏典を求めて旅する冒険譚「西遊記」が生まれたのもこのころだ。また、日本の仏教伝来もこのころで、聖徳太子によって、日本の上層階級を中心に仏教が広められていく
この500年間も、釈尊の予言どおりに推移したのだった。
次回につづく。
人生に救い”法華経の奇跡” 信じられない何かか起きる(謝世輝著)参照から
追記、正法の時代の後半500年に大乗仏教が登場したのです
釈尊入滅後の1000年ころから、仏教が衰退し始め、像法の時代に入っていくのですインドから東に移りながら、末法の現代は日本仏教として密かに広まっていますが、末法の世にこそ、お釈迦さまの教えを弘めなくての思いが強いです 目覚めた人たちと共に、一人でも多くの人に広めて参りましょう
法華経は釈尊の肉声の教え、経典です。 是非とも、
釈尊のご慈悲を体験してみてください（西洲）
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法華経と共に！ 白蓮堂
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真実は一つ！！
さとりの道はまことに血を枯らし骨を削る苦難の旅であった
