3月17日(日) 梅若能楽学院会館
能 『草子洗』・替装束
シテ(小野小町)角当直隆 ツレ（紀貫之）山中迓晶 子方（帝）角当美織
ツレ（壬生忠岑）山崎友正 （河内躬恒）小田切亮磨 （官女）2人
ワキ（大友黒主）宝生常三 アイ（黒主の供人）河野佑紀
笛：槻宅聡 小鼓：幸正昭 大鼓：柿原光博
地頭：梅若紀彰
面：シテ「若女」
狂言 『酢薑』 （和泉流 野村万蔵家）
シテ（堺の酢売り）野村万蔵 アド（津の薑売り）石井康太
仕舞 『氷室』 山村庸子
『小塩』 鈴木矜子
『須磨源氏』 野崎美歩
『国栖』 三吉徹子
（休憩）
能 『野守』・国頭・天地之声
シテ（野守翁 鬼神）梅若長左衛門 ワキ（山伏）舘田善博 アイ（里人）野村拳之介
笛：栗林祐輔 小鼓：観世新九郎 大鼓：柿原孝則 太鼓：小寺真佐人
地頭：角当行雄
面：前シテ「朝倉尉」かな、後シテ「小べし見」かな。
令和5年シーズンの最終定式能。何枚かチケットを持っている方が、その消化や、知人を誘っての参加らしく、かなりの見所人数で、割と混雑。
そのためか、あまりお能に馴染みが少ない方も見えていて、開始前のおしゃべりや、拍手のタイミングに違和感。
能『草子洗』、初見。「草子洗小町」とも称されるように、小町モノ全５曲の一。
小町モノとは、「関寺小町」「卒塔婆小町」「通小町」「鸚鵡小町」と、この「草子洗小町」。
帝の御前にした歌合に、小野小町と大伴黒主が対戦することになり、黒主は密かに前夜小町の和歌を盗み聞きして、万葉集に書き込み、対戦時に、それは「古歌」だと主張する、が、それを洗ってみると文字が流れてしまい、黒主の偽造であることが露見し、黒主は自害せんとするが、小町が、歌の道を説いて説得し、帝もそれを受け入れて、和歌の徳を讃える。
お祝いの中ノ舞。
先日拝見した『志賀』と違って、黒主はワルモノになっていて、古今和歌集仮名序の通り、という感じ。
小町は、落剥した姿ではなくて、絶頂期の和歌読み人。これも、小町モノとしては少数。
歌合というのは、対戦者と題を決めて、対戦する。
この曲の中で「人丸赤人の御影を掲げ」という詞章があるのは、柿本人麻呂と山部赤人という、万葉集時代の巨頭2人の肖像画でも掲げてあるのだろう。聖徳太子の名も登場するので、和歌の道、和歌の徳が前提になっている。
こういう「和歌の友」が前提となって、黒主は許される。
なんで？だけど、悪気はなかったってこと？
ま、物語だから。
歌合に参加するのは、古今和歌集の選者トップの紀貫之、壬生忠岑、河内躬恒であり、まさしく、古今和歌集の世界。
仮名序で取り上げられている六歌仙の、小町と黒主が対戦する。
そういう和歌、古今和歌集の知識が当時は皆さんあったのだね。
地頭が、元のチラシでは梅若楼雪先生であったが、もう無理なんで、紀彰先生に交替。
交替の理由は説明無し。みんな解っている。もう謡も無理なのでしょう。
紀彰先生、病み上がりのハズだけど、いつもの通り素晴らしい謡声で、全体をリード。完璧。舞台が締まる。
狂言「酢薑」も所見。
薑とは、はじかみと読むが、生姜とか山椒のことを指すらしく、「辛い」モノらしい。
その薑売りと、酢売りの遣り取りの面白さ。系図の自慢、その中で、「カラ」というコトバと「ス」というコトバを強調し合う。
秀句合戦になるが、「カラ」と「ス」のコトバで始まる洒落の争い。
最後は仲良く。
この「カラ」と「ス」が聞き取れないと、何の面白みもない。聞き取れれば面白い。梅若会では、極限の解説がまったく無いからね。
仕舞女流4曲。参考にはなるが、いつも紀彰先生のお手本を観ているので、感激はしない。ここまで休憩なしで疲労してきているし、ここでの女流仕舞4曲は、正直辛い。
最後は能『野守』。3回目だが、初めて意味が解る。
「野守」は風情があったり、歴史のある野を守る役人。「野守の鏡」というのは、野にある鏡のような池の意味と、そこに棲む鬼神が持つ鏡のこと。
前場では池の話、後場は鏡のこと。鏡とは魔力を持つもの。写す、ということ。
後場の、シテが鏡を手にしての舞が勇壮で楽しい曲。
後シテの面は、なかなかのモノでした。
シテの長左衛門先生、前場の出からやや身体がブレていて、後場は大丈夫かしらと思っていたら、”舞働”をパスしたようですよね。
たしかにあの鏡は重量と持ち方からして、困難な舞ではあるけど、そこが売りの曲のハズでしたね。
残念です。
5月の国立能楽堂定例公演で、『野守』・白頭が、大槻文蔵先生のシテで上演される。大学のクラス会と重なってしまっているけど、どっちに行くかな。比較して観たい気もする。
また長いブログになってしまった。