3月6日(水) 国立能楽堂
狂言 『鬼ヶ宿』 （大蔵流 茂山千五郎家）
シテ（太郎）茂山逸平 アド（女）茂山千五郎
（休憩）
能 『志賀』 （宝生流）
シテ（老翁 大伴黒主）佐野由於 ツレ（男）今井基 ワキ（臣下）御厨誠吾
アイ（所の者）島田洋海
笛：栗林祐輔 小鼓：幸正佳 大鼓：柿原光博 太鼓：梶谷英樹
地頭：今井泰行
面：前シテ「小尉」 後シテ「邯鄲男」
寒い、雨の日。あまり気分はあがらない。
この日は2曲とも初めてなので、頑張って行こう。
狂言『鬼ヶ宿』、初めてだけど、2020年2月に、横浜能楽堂の企画で「井伊直弼の作った能・狂言」というのがあって、そこで上演予定だったけど、コロナで中止していたのだ。そこで、多少お勉強はしていた。
横浜能楽堂は、掃部山公園に隣接して建っていて、井伊掃部頭直弼の立派な像が立っている。どうしてここに井伊大老の像が立っているのか不明だけど、横浜の港が近い、見通せるからかな。
印象としてかつて持っていたのは、井伊大老は攘夷に反対して強権を振るったので、水戸や、薩摩などの攘夷派から疎まれ、その後攘夷派（と称していた集団）が勝ってしまった為、最終的に井伊直弼は「ワルモノ」が定着してしまったのだろう。
時の最高権力者が、権力中枢の江戸城桜田門近くで、テロに遭って惨殺されるという、前代未聞の事件。
最終的には、尊皇かどうかに関わらず、富国強兵して攘夷する、侵略から守るという点では一致していたのだけど、歴史とはそういうモノなのですね。尊皇と内戦によって、文化の破壊が行われてしまった。タリバンの敦煌石窟仏像破壊など非難できませんぞ。
でも文化教養人の「ワルモノ」感だけが残ってしまって、残念なことです。
井伊直弼は、相当の文化人、教養人でした。彦根城に行ったことがあるのですが、埋木舎を作って隠遁生活していたのに、引っ張り出されてしまった。
その直弼が、千五郎家の為に作った狂言。大蔵流の番外編らしい。
様々な能や狂言、古典が盛り込まれている。教養人が故。
能「安達ヶ原」、源氏物語から「夕顔」、能「松虫」、狂言小舞「七つになる子」、能「法下僧」。
ストーリーより、こういう点が楽しい。
能『志賀』。これも初見。
古今和歌集で六歌仙の一人に取り上げられた大友（大伴）黒主がシテ。
古今和歌集の仮名序で、紀貫之に散々な評価を与えられていて、名前に”黒”が入っていて印象悪いし、能『草子洗（小町）』では万葉集を書き換えるという悪事で取り上げられたりで、本当に「ワルモノ」感たっぷり。
しかし、このお能では、志賀明神の神になっていて、和歌の徳が讃えられている。良かったね。
でも、この曲は、知らなかったのです。悪い印象が勝っていました。
お能自体は、前場が単調で、節も面白くなくて盛り上がらず、退屈。
後場での神舞は素晴らしかった。ここだけ。
なので、全体的に面白い能ではない。
もう一つ。大伴黒主にばかり気を取られていて、予習不足だったが、そもそも志賀山とはどこか。
世阿弥が桜の名所として「拾玉得花」で4箇所上げているのが、吉野、志賀、地主（清水）、嵐山。みんな、能に取り上げられていることになるが、本曲の「志賀山」は場所が不明だという。
三井寺の長等山かとも思ったけど、違うらしい。その近辺で、もう少し北方らしい。当時は、都から琵琶湖に至る道があったらしい。
詞章中のワキの道行では、音羽山を越えて、志賀の山越えで、湖の眺めの良さを謡っている。後場では、海越しに鏡山が見えるとも。
どうも、能の感想というより、大友（大伴）黒主や志賀山の研究になってしまった。
全部受け売りですよ。信用しては行けません。
最近の高等遊民、能楽中毒者は、理屈っぽくていけない。もっと素直に能を楽しめた時代もあったのだけど。
沼が深くて、脱出できそうもないし。
日本史、和歌にまで。