号す、なんて格好いいけど、気分だけはホントの高等遊民になって。
長流水は、納音（ナッチン）で、これについては、２０１８年９月の、始めたばかりのブログに書いてある。
この頃は、マイルームを作り上げて、これを、長流水庵と号しようという感じでありました。
が、部屋のカスタマイズはうまく行かず、庵と号すほどのモノではなく、荷物が散らかっている状態のママでした。
でも、納音はそのまま残して。
最近、仕舞のお稽古で『船弁慶』クセを選んで、指導を受けているのですが、その詞章から、詞章の意味から勉強せねばならぬと心得て、読んでみたところ、まったく解らない。
敢えて、ここに記してみると、前半。
「然るに勾践（コウセン）は 再び世を取り 会稽（カイケイ）の恥を雪（スス）ぎしも 陶朱（トウシュ）功を成すとかや されば越の臣下にて まつりごとを身に任せ 高名 富 貴く 意（ココロ）の如くなるべきを 功なり 名遂げて 身退くは 天の道と心得て 小船に棹さして 五湖の煙濤（エントウ）を楽しむ」
とあります。
司馬遷の『史記』からのお話しでした。調べてみて初めて解る。
勾践（コウセン）は、越国の王様＝国王であったが、一旦、呉国に敗北した。これが会稽（カイケイ）の戦い。呉国に服従していたが、再び世を取り、つまり越国を復活して、会稽の戦いで負けた恥を雪ぐことができた。が、この勝利復権に功があったのは陶朱（トウシュ）という有能な臣下であった。陶朱は、越国の臣下でありながら、越国の政治は心のままに動かすことができ、名は高く、富も得、貴いと敬まわれ、功績もあって、名も上げたが、そこで、突然に自ら退いて田舎に戻って隠居した。それは天の道と心得たからである。隠居後は、自然の中で、小さな舟に乗っては、湖の煙と波を楽しんだ。
まあ、悠々自適の生活を楽しんだ、ということ。
『船弁慶』クセの後半は、この様な例もあるのだから、義経も西海に落ちていっても、頼朝によくお話しして、身の潔白を訴えれば、兄弟のことだから、仲は復活するよ、という静御前の詩、です。
気に入ったのは、陶朱の生き様。政治的には国王に匹敵する地位にあって、思う存分働け、この世の春を謳歌できるのに、潔く身を引いて、田舎に引退する。
こういう身の処し方。
陶朱は大金持ちであったから、悠々自適の生活を送ることができた。
ワタクシは、口に糊するに足るだけの収入しかないが、まあまあ、趣味の生活には事欠かずにいられるので、高等遊民。
この違いはあるモノの、我が理想とする老後、引退後の生活と、似通うモノがあって、陶朱に心引かれるのです。
昔の日本人も、そういう気質があったから、司馬遷『史記』が人気になって、お能の詞章にも用いられ、結構人口に膾炙していたのでしょう。
そこで、これに習って、我が「号」を、納音と組み合わせて、長流水陶朱とせん。
メールの署名には、「自称高等遊民（長流水陶朱）」と肩書きするようにしました。
弁護士引退から２年半が経過しての、お遊びです。