９月２５日（金） GINZA SIX 観世能楽堂
狂言 『宗八』 （和泉流 野村万作家）
シテ（宗八）野村万作 アド（主）野村裕基 小アド（僧）石田幸雄
能 『朝長』 （観世流 宗家・梅若家）
シテ（青墓の長者 源朝長ノ霊）大槻文藏 ワキ（旅僧）宝生欣哉 アイ（里人）野村太一郎
笛：松田弘之 小鼓：観世新九郎 大鼓：亀井忠雄 太鼓：三島元太郎 地頭：梅若実
大阪の、観世流シテ方人間国宝大槻文藏と、その息子裕一が、東京公演をしたモノ。
１部２部制で、入れ替わり。２部の能『邯鄲』の地謡が観世宗家なので、上記には、観世流宗家、と記載したけど、１部の地謡は、全員梅若で、紀彰師が地謡にでるから、１部だけ観に行ったようなモノ。
もう観世能楽堂は高級すぎて行かない、と決めていたのに、行ってしまった。銀座で、新しいGINZA SIXの建物だから、始まる前に立ち食い蕎麦でも、という雰囲気はまったくない。
お客は、市松模様の席で半分なのに、更に空席が目立ち、全体としては４分の１という感じ。だから、見所は観世の人々のエリート素人と、評論家のような人ばかり。テレビで見かける人も多くて、まったく気後れがする。
しかし、正面最終列であったので、ゆったりとは鑑賞できた。
狂言『宗八』は初めて。もともと料理人なのに嫌になって出家した小アドと、もともと出家なのに嫌になって料理人でもやるかというシテ宗八（これは名前）。有徳人にそれぞれ雇われて、暮らしができると喜んだが、読経せよ、魚料理の下準備をせよ、とのご下命だが、シテ宗八はまったく料理できず、アド僧はまったくお経が読めず。困っていたらば、じゃあ交替してということになって、シテ宗八が朗々と経を読み（実際は、ムニャムニャ、だが）、小アド僧が２本箸と包丁を使って古式正しく魚をさばく。
この小アド僧の包丁捌きが、なかなかのモノで、長い菜箸を使って、魚に触れずに切っていく。これはこれで訓練したのでしょう。
アド主が帰ってきて、勝手に交替するなと怒る。良いジャンねえ、交替しても、ちゃんとできたんだから。許すまいぞ、許されませ。
野村万作家は、やはり、しっかり狂言ができる。裕基君も、しっかりとアド主役。
コロナ対策で、休憩なし。
能『朝長』は２度目。前回は２０１９年２月。なんと、シテが、前シテが梅若紀彰、後シテが梅若実だったのでした。その頃はまだお教室も始まっていなくて、紀彰師に教わるんだと言うだけは認識していた時代。ちょっとそのブログも見てください。
特に、後シテがよろよろと出てくる、と書いてあって、この頃から実師は脚が悪かったんだとわかる。この曲は、舞が少ない曲なのに、前シテと後シテとシテ方が別人に分かれていた。勿論今回は、人間国宝大槻文藏が１人で。
今回は、前回のシテが、地頭と隣に座る地謡。実師は、やはり、椅子。特に退場時は、紀彰師が支える。地謡が５人なのは、多分コロナ対策。
コロナ後、ショーケースを主流に見てきたので、何だか、本格的なお能を久しぶりに観る気がして、また、人間国宝がシテだからか、舞台がピシッとしまっている。やはり、同じ曲でも、同じ流派でも、役者や配役によって、雰囲気が異なる。一期一会の能会の良さか。囃子方も良い。アイの野村太一郎君も、しっかりと語る。
源義朝が平治の乱で敗れて都落ちする時、子の朝長が乗馬中矢で足を射貫かれて、逃げ切れないから自害する、それを弔うワキ僧らと、墓を護る前シテ青墓の長者。多分「深井」の面。
２人の語らいが多くて、動きはさしてない。が、大槻文藏さん、下に居から立ち上がる時に、フラつく。そうだよね、お歳だから。私が仕舞のスタートで立ち上がる時にフラつくのも、仕方ないんじゃ。ああフラついてしまった、とだけ思ってそのままさりげなく続行すれば良いのです、とお勉強。
後場は、朝長ノ幽霊が登場。前回は、梅若実がフラついていたが、考えてみれば死亡時１６歳の若武者なんだよね。その幽霊なんだから、演技でフラつく必要はない。よく覚えていないかったけど、葛桶に座っている時間が長い。もっと修羅能らしく、戦うシーンがないかな。でも、自殺する有様なんだね。
舞も戦闘シーンもなくて、動きの少ないシテ方。
キリの辺りの地謡は勇壮で、実師も、紀彰師も、良く通る声で、大きな声で、身体を揺らせて謡っていて、良かった。これだけでもやはり来た甲斐があったというモノ。
高等遊民。最近はお能がないと、落ち着かないような浸りっぷり。取り分けて、梅若会と紀彰師の追っかけ状態。夜も日も明けぬ有様。