Le ciel bleu sur Europe ヨーロッパに広がる青い空 -37ページ目

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09Jan
- アルザス欧州自治体(CeA)発足
  La Collectivité européenne d'Alsace (CeA) est née de la fusion des conseils départementaux du Haut-Rhin et du Bas-Rhin. Instaurée par la Loi Alsace du 2 août 2019, elle est entrée officiellement en vigueur le 1erjanvier 2021.アルザス欧州自治体(CeA)がオ・ラン県とバ・ラン県の合併により誕生しました。2019年8月2日のアルザス法により設立され、2021年1月1日に正式に発効しました。フランス語文はこの組織のHPからです。とりあえず日本語に訳してみました。まずは驚きました。アルザスという、歴史的に複雑な地域とはいえ、フランスの海外県や島ではない本国で、このような地方行政の例外的な組織ができるとは。そして自治体の名称に欧州が入っているのもアルザスらしいといえばいえるのですが、特徴的ですね。そして県と県が合併して県ならわかるのですが、新しい行政体になるのですね。以前から合併の予定はあったそうですが、州(地域圏)の改革でアルザス州が無くなりグラン・テスト州にアルザスが飲み込まれる形になってしまったので、今回のような形式になってしまったのかもしれません。組織名の日本語訳ですが、Collectivitéを辞書で見てみると「集団、団体」とあったのですが、ちょっとそれでは名前に貫禄が出ない、ということで(笑)自治体と訳してみました。フランス語も地方行政もよくわかっていない自分ですが、今後少しずつでも調べてみたいと思います。(画像はアルザス日帰り旅行のパンフレットです)
03Jan
- テラスにそびえるアンヌ・ド・モンモランシーの騎馬像(シャンティイ)
  画像は大元帥のテラスに位置する「アンヌ・ド・モンモランシーの騎馬像」です。1886年にポール・デュボワにより制作されました。そばにおじさんが居てくれたおかげで、タバコの箱を置くように、だいたいの大きさが推測できます(笑)。アンヌ・ド・モンモランシー(1493～1567)は大元帥まで出世したルネサンス時代の要人の一人です。時代的にはイタリア戦争(1494～1516 1521～1559)や宗教戦争(1562～1598)の頃の人です。フランソワ１世(在位1515～47)とともにマリニャンで戦い、アンリ２世(在位1547～59)やシャルル９世(在位1560～74)の時代にはギーズ家の権力者やプロテスタント勢力と戦いました。1567年のサン・ドニの戦いで、74歳でこの世を去りました。シャンティイとのつながりは、父であるギョーム・ド・モンモランシーから1522年にエクアン、モンモランシーの領地とともにシャンティイを譲られたことから始まります。1560年頃には城の南の一画にプチ・シャトー(別館)と呼ばれる２つ目の城を建てるよう建築家のジャン・ビュランに依頼しました。またこの騎馬像が置かれてあるテラスを改修したり、庭園や城の正面の芝生など領地内に７つの礼拝堂を建てました。17世紀にシャンティイを所有することになる大コンデ公はモンモランシー大元帥の曾孫になります。(ニコル・ガルニエ著　シャンティイー　および　フランス史10講　岩波新書　を参考にしました)
31Dec
- シャンティイのフランス式庭園の向こうには英国・中国風庭園
  シャンティイの庭園の噴水そばから別方向を眺めます。整った形のフランス式庭園の右隣には木々が生い茂っています。このあたりは英国・中国風庭園(Le jardin anglo-chinois)となります。18世紀末に造られました。シャンティイには他にイギリス式庭園と呼ばれる場所もあります。フランス式庭園が整った形なのに対して、イギリス・(中国)風庭園は、木々や曲がった水路によって、自然本来の姿を表現しているように感じます。なぜイギリス式に中国式が融合しているのかは、当時そういう名称が流行していたということぐらいで、よくわかりません。ただイタリア人のカトリック司祭であるマッテオ・リパが、中国の避暑山荘の銅版画を1724年頃ヨーロッパに持ち帰ったそうなので、そこから広まったのかもしれません。更にそのあたりには「集落」(Le hameau)と呼ばれるエリアもあります。これは18世紀末、自然と自然の持つ魅力への回帰というジャン・ジャック・ルソーの考えに基づき、コンデ公子が建築家ジャン・フランソワ・ルロアに造らせました。1774年頃にできたそうです。マリー・アントワネット王妃の「村里」のモデルになったそうです。(二コラ・ガルニエ著　シャンティイー　およびwikiを参考にしました)
26Dec
- 危ない道を渡るにゃんこに説教
  仕事帰り、駅を降りて、踏切そばの道を歩いています。狭い道にも関わらず、車でごった返しています。なんでこんな道に乗り入れてくるのかなぁと嘆きながら注意深く歩いていると、突然、にゃんこが動く車列をサッと横切るではありませんか。危ない！と思いましたが、にゃんこは幸い無事に渡っていきました。自分も車が途切れてから道を渡り、駐輪場にたどり着きます。そこにはさっきのにゃんこもチンと座っていました。「こらっ！あんな道渡って危ないじゃないか！」人差し指(中指ではない)を立てて、にゃんこに説教します。にゃんこはタバコを吸っているのがばれた不良少年みたいな顔して聞いていました。「小鳥に説教する聖フランチェスコ」というのがありましたが、こちらは「猫に説教するゆうろくま」です。全くもって俗っぽいですね。でもやっぱり、危ないことは危ないですからねぇ。にゃんこも交通安全を心がけて、危ない道は渡らず、冬の冷たい世間を渡って頂きたいものです。
22Dec
- 播磨百人伝　寺林峻　著
  播磨百人伝寺林　峻　著のじぎく文庫　編集神戸新聞総合出版センター　発行２００１年５月１日　第１刷発行播磨にゆかりのある百人を、神代・古代・中世・近世・近代から選んでいます。このブログでは主にヨーロッパ関係のことについてメモっているのですが、今回は特に欧州関係に限定してみます。幕末の混乱は二つの流れで姫路城下へも及んできた。一つはロシア、イギリス、アメリカといった国が次々と開国を迫ってやってくる。もう一方では幕府の政治を変えようとして勤王を叫んで立ち上がる志士の波である。この二つの流れに足をかけた姫路の青年がいた。秋元安民である。p206古市公威、佐幕派の姫路藩士の子という古いレッテルで明治維新をくぐり、その後、見事に明治を引っ張る立場に変身してみせる。フランスに留学して近代日本の土木工学のパイオニアとなった。明治８年には第１回留学生としてフランス行きを命じられ、パリ大学などで学び、５年間で工学士と理学士の二つの学位をとって帰国する。フランスで公威があまりに根をつめて勉強するので、下宿の女主人が「それではからだをこわしますよ」と注意すると、公威は「私が一日安めば、日本は一日遅れるのです」と答えた、と司馬遼太郎の「この国のかたち」の中にあり。大鳥圭介横浜で幕府軍事顧問のフランス人ブリュネから新しい陸軍兵器の扱いを習い、近代兵器を扱う第一人者となっていく。初めて公式に姫路へやってきた欧米人は米国マサチューセッツ州生まれのエドウィン・ベイカーである。p254三木露風は日本のベルレーヌと呼ばれるほど西洋の象徴詩技法をつぐ詩人だった。和辻哲郎の卒論は「ショオペンハウエルの厭世主義および解説論について」だった。三木清２５歳で岩波茂雄の援助でドイツに留学してハイデッガーに師事し、さらにフランスに向かい、そこでパスカルの「パンセ」に読みふけり、２８歳で帰国した翌年に「パスカルにおける人間の研究」をまとめ、処女出版する。椎名麟三共産党活動で検挙され、獄中で読んだニーチェに感銘し、２年後に転向を表明した。さらに３９歳で思想的な行き詰まりからキリスト教の洗礼を受ける。
21Dec
- リブログ記事”岩倉使節団の足跡を追って・米英編　「米欧回覧」百二十年の旅”
  「米欧回覧」百二十年の旅岩倉使節団の足跡を追って・米英編泉三郎　著図書出版社　発行１９９３年３月３１日　初版第一刷発行〈米国編〉１８７１年の１２月２３日、誕生後間もない明治政府は、廃藩置県という大手術の直後にもかかわらず、新しい国家の設計図を求め、不平等条約改正の下交渉も兼ね、大使節団を米欧に派遣する。使節の構成岩倉具視（右大臣）、木戸孝允（参議）、大久保利通（大蔵卿）、を筆頭に伊藤博文、山口尚芳、福地源一郎らの若手官僚８歳の津田梅、２５歳の中江兆民らの留学生など１００名を超える大旅行団この企画は、お雇い外国人のオランダ系アメリカ人、フルベッキの発案とされている。そして大隈重信や伊藤博文の提案が具体化していく。p26-27岩倉具視はアメリカ上陸以来アメリカ人の親切な歓迎ぶりに驚くとともに大変気をよくしていたが、とりわけ自分がもてることに気づいていた。しかし、それは大使という職分と自身の人間的な魅力によるものと思っていたに違いない。しかし息子によれば、もてるのは何よりもその珍妙な髪型やエキゾチックな和装のせいであって、それはむしろ見世物的好奇心の対象であり、文明開化を標榜している日本国の大使としては恥ずべきものだというのである。それを聞くや岩倉具視は思い切りよくバッサリと髷を切り、洋装に一転してしまう。これについては、息子たちに言わせたという説が有力また津田梅子ら振り袖姿の少女たちも洋服姿に変身してしまう。こうして首都ワシントンを前にしてシカゴでその日本流を放擲してしまう。使節が旅した１８７２年のアメリカはちょうど大統領選の年であった。公の選挙で人を選べばいかにもよかろうと思うが、必ずしもよい人材が選ばれるとは限らない。しかも議論が沸騰してきて多数で決すれば往々にして愚策の方が採用されることとなる。民主はいいけど逆に官に権威がなく、法で縛るのがいいが活社会を妨げることになる。人々は往々にして私権をむさぼり賄賂が横行する。p131アメリカ建国二百年の歴史を前半の百年と後半の百年に分けると、岩倉使節は前半の成果を見、私たちは今後半の結果を見ていることになる。〈英国編〉「回覧実記」にある銅版画を頼りに現地に行ってみれば、拍子抜けがするほどにその風景は変わっていない。百年というときは英国にきた途端急にしぼんでしまって、つい昨日のようにさえ思われる。p205木戸孝允と大久保利通は英国の公式行事以外に、ロンドンの恥部ともいえるイーストエンドの視察に出かけている。そのころの英国は国全体としては未曽有の繁栄の中にあったが、富める者はいよいよ富み、貧しきものはいよいよ貧しい状況にあった。カール・マルクスの描いた資本主義の矛盾そのものの世界がそこにあったといってよい。資本論の第１巻が出たのは１８６７年でありその改訂版が７２年であったから、マルクスはその頃大英博物館の図書室でこの現実と闘いながら執筆に取り組んでいたのかもしれない。
20Dec
- ヨーロッパ覇権以前(上)　第１部～
  第１部　ヨーロッパ・サブシステム古き帝国からの出現十字軍は、北ヨーロッパを、「ローマの崩壊」以後引き離されていた世界システムへ再統合するメカニズムだった。p5613世紀「世界システム」のヨーロッパ・サブシステムにおける三つの主要参加者・とりわけ１２世紀、１３世紀初頭にヨーロッパの新しい相互作用、あるいは東洋との相互作用を統御するシャンパーニュ大市の諸都市（トロワ、プロヴァン、ラニィ、バール・シュール・オーブ）・１３世紀後半と１４世紀初期にこの重要な役割を引き継いだフランドルの工業/商業町（ヘントとブルージュ）・北西ヨーロッパを中東の商品集散地に結び付けたイタリアの主要な海港（ジェノヴァとヴェネツィア）第２章　シャンパーニュ大市の諸都市１　経済的交換としての大市遠距離交易の拡大のためのいくつかの基本的な必要条件・安全性・通貨の交換レート、負債の支払いと契約の履行を強制する何らかの方法ブローデルの概観オリエントとのつながりを持ち、商業的に発展しつつあったイタリアの海港都市と工業的に発展しつつあったフランドルの織物生産地帯の中間のいくつかの場所が共通の出会いの場として選ばれる。しかしリヨンのようなもっと重要なローマの公道を利用でき、二つの大河川の合流地点にある街ではなく、シャンパーニュ地方になったのか？前の二つの必要条件に加え、その場所を他の場所より一層魅力的にするための強い動機を持つ者がいなければならない。これが最も重要だった。大市は、近隣の交易、地域的な交易、遠距離交易の組み合わせでできており、それぞれで扱われる商品は、最大限の機動性を必要と知るこれらの商人たちが遅れずに到着して販売できるよう、きちんとスケジュールが組まれていた。交易者の種類・大市の開催地である町自体の地元商人と、外国商人にサービスを提供する地元住民・ハンザ（都市商人連合体）に組織されている、他のフランスの町やフランドルの町のからきた商人・シャンパーニュ地方の西側と南側のさまざまなフランス都市から来た商人・ジェノヴァと、それよりははるかに少ないが、ヴェネツィアの港から、あるいはトスカナ地方の内陸都市から来た、北イタリア都市国家の商人・スペインやポルトガルやドイツ、イングランド、スコットランドのようなヨーロッパの辺境地帯から来た、比較的組織化されていない商人・証拠はまだはっきりしたものではないが、ギリシャやキプロス島、シリアなどのオリエントから来た交易者さまざまな町から来る商人たちは、いくつかの相互補助的な目的のために、連合を形成していた。・大市に行くために、一緒に護衛隊を組んで、安全を確保した。・（多国籍）カルテルのように活動し、伯から同一の好意的な取引条件を得ていた。・大きな町から来る商人たちは彼ら自身の独立した宿泊施設、貯蔵倉、商館を維持していたが、小さな町から来る商人たちは、しばしば、施設、書記、運搬人、その他の人員を共有していた。（当時の）イタリア人の類稀なビジネス上の独創性を讃えていたが、それでも十分な評価に値するわけではなかった。彼らは実際は、中東に追随していただけなのだ。p84ブローデルは、シャンパーニュ大市の本当の独自性は、そこで交換された商品にではなく、「そこに見られる金融市場と初期の信用システム」にあると主張するが、それはイタリア人たちが牛耳っていたものである。p86一世紀後、シャンパーニュ大市が衰退した理由・政治的理由から生じた商人への通行の妨害・シャンパーニュの競争優位性を失わせたフランスへの併合・大西洋航海を可能とし、イタリアの港ジェノヴァ、ヴェネツィアと北方大織物都市をブリュージュを介して直接航路で結びつけることを容易にしたイタリア船の新型化・大型化・ヨーロッパの低成長時代の前触れとなった黒死病・フランドル地方への依存度を低下させたイタリア自体の工業化・イタリア商人たちに行商を止めさせ、書簡や在住の「代理商」、支払い約束書による取引を行わせることとなった、商取引のやり方の変化シャンパーニュ大市からの教訓・外的な地政的要因が、ある場所が世界交易にとって「戦略的な」重要性をもつかどうか決定する上で、絶対的に重要・必要とされる交易集散地の型は、隣接地の発達の度合いに大きく左右される・ヨーロッパ中西部における河川輸送が重要になってきたために、またジェノヴァ人の船が大西洋に出ていける能力を手に入れたために取り残されてしまった。第３章　ブリュージュとヘント　フランドルの商工業都市フランドルが前近代の世界システムにとって最も重要となったのは、１２５０年からおそらく１３２０年までの間である。p10513世紀の間に、イタリアの商取引組織は、重大な変化を被っていた。イタリアの会社の筆頭経営者は、旅をして回る代わりに、本拠地にとどまり、「代理人」が海外の支店を運営するようになっていた。p115-116ブリュージュとヘントの衰退の主要因は、自然的、疫病的、政治的、経済的なものであった。しかしその中で、政治的・経済的な変動要因の方が、より決定的だったように思える。依存性が、フランドルの繁栄の基盤であった織物業と、時間をかけて手にした商業的金融市場機能の両方を、徐々にむしばんでいった。p122第４章　ジェノヴァとヴェネツィアの海洋商人たち第２部　中東心臓部東洋への三つのルート・コンスタンティノープルから中央アジアの陸地を横切る北方ルート・地中海とインド洋をバグダード、バスラ、ペルシャ湾を経由して結びつける中央ルート・アレクサンドリア-カイロ-紅海とアラビア湾そしてインド洋を結びつける南方のルートモンゴルの成功は、この相対的に隔離された中国とヨーロッパを架橋し、生命を危険に陥れる伝染病の拡大を用意する結果をもたらし、１４世紀後半の黒死病がその頂点となった。p215モンゴルはその基礎として、貢納に寄生する性質を持っていたころから来る。モンゴル自身は交易もしなければ生産もしなかったので、その生計を維持するためには、被征服民の技術と労働力に度を越えて依存していた。p229(画像はプロヴァンの城門と城壁です)
19Dec
- ヨーロッパ覇権以前(上)　序論　第１章
  ヨーロッパ覇権以前（上）もうひとつの世界システムジャネット・L.アブー＝ルゴド　著佐藤次高・斯波義信・高山博・三浦徹　訳岩波書店　発行2001年11月27日　第１刷発行原題はBefore European Hegemony :The World System A.D.1250-1350です。序論　第１章　システム生成への問い１３世紀のヨーロッパは東洋の後塵を拝していたが、１６世紀までには、すでにかなり追い越していた。・両地域を結ぶ内陸交易ルート上にある諸地域は、１３世紀前半にチンギス・ハーンによって統一され、有効な部分をなしていたが、世紀末までには後継者によって分断されてしまった。・1348年から1351年まで「悲惨な」世紀半ばに中国からヨーロッパに至る全地域に流行した黒死病は、世界交通の海上ルート沿いにあるほとんどの都市を殺戮し尽くした。１３世紀後半から１４世紀初頭の世界システムをあるがままにみなければならないが・・・・当時の諸文化は、何を記録するに値するか考えたか、どこに保存されていたのか、またどの程度の細部がどの程度の正確さをもって記録されたのか、などの点で大きく異なっていた。・データが手元にあるときでも、叙述史料と、現実世界とのギャップの見通しの問題１３世紀、ジェノヴァや中国では、記録し数え上げることが熱心に行われた。一方、１３世紀の交易に参加した三つの主要な民族と地域―中央アジアのモンゴル、マラッカ海峡沿いの小国、はるかに良好な状況のイスラム地域、では控えめな一次史料や、碑文、世俗に無関心な史料しか残っていなかった。１３世紀までに、ヨーロッパでは三つの結節点が一つの交易回路を形成しつつあった。・トロワとプロヴァン、バール・シュル・オーブとラニィからなるシャンパーニュ大市・フランドルの商業・金融上の中心ブルージュと第一の工業都市ヘント・イタリア半島の両側にある国際交易港、西のジェノヴァと東のヴェネツィア中央の三つの橋頭堡・黒海沿岸にあり、コンスタンティノープルと中国を結ぶ第三のサブシステムが始まる地点・パレスティナの海岸地域にあり十字軍を通して、第四のサブシステムと接触した・エジプトの北アフリカに第三の橋頭堡を築こうとしたが、十字軍の失敗ののち、エジプトの支配者によって統制された制限付きの交易関係
11Dec
- 逆光に抵抗するシャンティイ城
  シャンティイの庭園をさまよった後、城のそばに戻ります。逆光に負けじと、城の写真を撮っていました。まず手前の塔のような建物は「宝庫塔」(La Tour du Trésor)と呼ばれています。その名のとおり、二階の内部は「宝石の部屋」(Cabinet des Gemmes)と呼ばれ、七宝細工や細密画が展示されています。その隣の少しへこんだ建物は、日本語パンフレットでは「楼台」という少しわかりにくい単語で書かれていました。フランス語ではTribuneと書かれていました。その意味は演壇、傍聴席、大観覧席と辞書には載っていました。画像をよく見ると二階はテラスのような感じになってますので、いわゆるそういう的な建物なのでしょう(笑)。一階には階段もあり、庭園に出られるようになっています。その庭園は「ヴォリエール庭園」(Le jardin あるいはparterre de la Volière)と呼ばれています。Volièreは鳥小屋、(大型の)鳥かごという意味です。庭園のサイズからそのような名称になったのかな、と勝手に想像してしまいます。そして庭園から濠の水面に橋がかかってますが、これも庭園と同じようにヴォリエール橋と呼ばれています。「楼台」の更に奥の建物の二階部分は「鹿のギャルリー」(Galerie des Cerfs)と呼ばれています。ここには狩猟の様子を織り込んだタペストリーが飾られています。　シャンティイ城の再建に尽力し、そのコレクションとなっている品々を収集したオーマール公の接待用食堂(1880年)だったそうです。
05Dec
- 作家たちの原風景　播磨文学紀行２
  作家たちの原風景　播磨文学紀行２橘川真一　著姫路文庫　９ひめしん文化会　発行神戸新聞総合出版センター　編集・制作２００２年１０月２５日　第１刷発行上田秋成の「秋山の記」上田秋成が妻とともに安永８年（1779年）９月、播磨を歩いた時の紀行文。大阪から須磨・明石を経て播磨に入り、市川沿いに北上し、辻川を通って但馬の城崎に湯治に出かけた。柳田国男はどの道を通って但馬に向かったのか関心を持っている。p8-9シーボルトの「江戸参府紀行」文政９年（1826年）に江戸に参府旅行したシーボルト往路で３月７日から１１日まで播磨を見聞帰路では６月１９日から２１日まで、海の上から播磨を眺めている。３月７日、家島群島や赤穂の沖を通り、室（室津）の港に入港する。室津で一泊し疲れを癒し、裏山の鳩ヶ峰を越え、正条の宿（揖保川町正条）で山陽道に合流した。これを室津道と称していた。正条から揖保川を小さい舟で渡り、松林の間を歩くと龍野城が見えた。ここでヒバリの声を聞いた。シーボルトの故郷であるドイツのノヒバリに似た声であった。斑鳩・山田を通って姫路に着いたのは午後も遅くなってからであった。姫路でシーボルトを最も喜ばせたのは地誌「播磨名所」と見取り図であった。３月１０日、雪の姫路を朝の９時頃出発する。市川を渡り、曽根で昼食をとった。そして加古川で宿泊。長塚節の播磨路長塚が播磨に関心を持ったきっかけは、家島からすぐれたうたを送り続けていた、姫路生まれの歌人岡本倶伎羅との縁がきっかけであった。その倶伎羅とは会う機会もなく終わってしまうが、生涯で三度も播磨を訪れており、有名な白鷺の城のほか、飾磨の海、家島、明石の浜、瀬戸の海などのうたを残している。明治３８年（1905年）には神戸・須磨・明石に倶伎羅と会うため訪問している。しかし既に家島に転地療養のために移っており会えず、飾磨の海よろふ群島つつみある人にはよけむ君が家島などの短歌を残している。倶伎羅は明治３９年の秋、病が重くなり、故郷の八重畑に帰って翌年の２月に３０歳の若さで亡くなった。空襲の明石を描く、永井荷風の「断腸亭日乗」昭和２０年、相次ぐ空襲で東京を追われた永井荷風は６月３日に知人とともに明石に逃れた。荷風にとっての明石は、焦土と化しつつ日本の中で、ただ一つフランスの詩人マラルメが描いた詩「牧神の午後」を思い起こすような素晴らしい風景であった。p102そして憧れであったニースに似た景勝の地で、きびしい避難の日々を過ごしていた中でのひとときの安らぎであった。p107数多く残る弁慶伝説　「義経記」に見る書写山軍記物語「義経記」室町時代の初め頃成立その中に弁慶と書写山のことが詳しく書かれている。軍紀というのは一種の語り物のため、史料としての信頼性は薄い。しかし書写山をはじめとする播磨一円の弁慶伝説から見ると、弁慶が書写山に修行に来たという可能性は残る。
03Dec
- 妖精の棲む島アイルランド　自然・歴史・物語と旅する
  妖精の棲む島　アイルランド　自然・歴史・物語を旅する渡辺祥子　著三弥井書店　発行2020（令和2）年４月１３日　初版発行この本は二部構成になっています。第１部「アイルランドを旅する」ではアイルランドの南部マンスター地方とレンスター地方の一部の自然の風景を旅しながら、歴史の秘話や物語を探っています。第２部では、アイルランドの民衆が長い間語り継いできた民間伝承の話の中から主に妖精伝説を取り上げています。アイルランドの神話が提示するもの・アイルランドという国が様々な民族の侵入により作られてきた・ダナーン族がアイルランドを去らずに地下にとどまり不思議な世界を構築したことアイルランドの二重構造の世界観、現実の世界の隣に常に豊かな想像力の世界を持つ精神構造を理解するうえで重要　p4アイルランドのキリスト教の教会にはカトリック教会とチャーチ・オブ・アイルランドがある。５世紀にキリスト教が伝えられた時、土着の信仰を取り入れていた。それでもキリスト教を伝えた聖パトリックはローマ法王とのつながりを大切にした。１２世紀以後、アイルランドのキリスト教はヨーロッパ型のキリスト教に組み込まれ、カトリックの信仰を守りぬいた。１６世紀、イギリスのヘンリ８世がローマのカトリック教会から離脱し、自ら英国国教会を設立すると、イギリスの植民地だったアイルランドのカトリックの修道院、教会は解体されるか、歴史的に価値のある教会はカトリックからチャーチ・オブ・アイルランド（英国国教会のアイルランド自治支局）となった。１８９２年カトリックの大政治家ダニエル・オコンネルが「カトリック解放」の法案をイギリス議会で通過させた後、カトリック教会が建てられることとなる。ゴールウェイ大聖堂はその一例。アイルランドの現在のカトリック人口は共和国が全人口の約８７％、北アイルランドが４４％　p19-20マーテロー・タワー１８０４年から１８０６年にかけて、イギリス軍はアイルランドの主に東海岸沿岸にナポレオン軍の侵入に備えて、かなりの数の砲台のついた円筒形の要塞を築いた。この塔はコルシカ島のケープ・マーテローに最初にたてたため、マーテロー・タワーと呼ばれている。結局ナポレオンのアイルランド侵入は無く塔は使われないまま時が経ち、あるものは廃墟に、あるものは物置になった。ジェームス・ジョイスの記念館になった塔はもっとも有効に使われている例である。p174この本では次の４つのテーマの話を紹介しています。１　妖精による誘拐とチェンジリング（変え子）の話２　妖精が人間に助言や援助を与える話３　海に住む不思議なものたちの話４　レプラコーン(赤い帽子に緑の上着を着た妖精）の話アイルランドでは人魚の話が沢山伝えられている。話のパターンはほぼ同じである。北に行くほど人魚がアザラシに置き換えられ、アザラシ女房として語られることが多く、スコットランドではほとんどがアザラシの話である。p247
28Nov
- シャンティイ城庭園の大運河
  シャンティイ城庭園の大運河(LE GRAND CANAL)のそばに出ます。この大運河は、庭園設計の一環として、やはりアンドレ・ル・ノートルにより造られています。時期は1671年から1673年です。水路を東西に掘り、領地を横切るノネット川から水を引き、大運河を造成しました。現在でも、地図をよく見ると両側はノネット川と間接的につながっており、水の補給や水量の調整を行っているものと思われます。起重機などない当時、工事は大変だったと思います。なぜか自分の中では、「パタリロ！」のタマネギたちが、一生懸命運河を掘っている姿を想像してしまいました(笑)。シャンティイ城庭園の地図です。ここまで矢印の方向で写真を撮っていました。
23Nov
- 岩倉使節団の足跡を追って・欧亜編　「米欧回覧」百二十年の旅
  岩倉使節団の足跡を追って・欧亜編「米欧回覧」百二十年の旅泉三郎　著図書出版社　発行１９９３年８月３０日　初版第１刷発行この本では岩倉使節団の回覧の内、十か月余にわたった米英の回覧を終え、１８７２年１２月、欧州大陸に入ってから日本に帰るまでの記録および、その足跡を一世紀後に追っかけた著者の記述を中心に構成されています。著者としてはまず「米英編」を読んでいただきたい、とのことです。ロンドンのヴィクトリア駅からドーヴァーに着き、波止場から船に乗りカレーに着く。著者の旅行の時もまだ海底トンネルはなかったようで、同じようにフランスに達していた。使節団の時のフランスは二年前、プロイセンに敗れた時だった。パリはコンミューン騒ぎがあって戦場と化していた街だった。さらにアルザス・ロレーヌを割譲させられ、５０億フラン（９億５千ドル）という巨額の賠償金を課せられていた。しかし目前のパリは敗戦もコンミューンも賠償金も、まるで忘れたかのように華やかに息づいていた。この時に謁見した小柄な老チエール大統領は、したたかで老獪な政治家であり、ある意味でフランスを象徴するような存在だった。p23フランス銀行の大金庫にはそのようなときにもかかわらず豊かな金銀を蔵していた。フランスはもともと恵まれた土地のある所に、革命により自作農が誕生し、民法によってその財産権が保護されたため、農民はそれぞれに努力し富を蓄えてきた。ブロック博士によると、もともとドイツ国民は貧乏で、フランス人の資金を借りて経済をやりくりしていた。平和の時はその借金の取り立てを厳しくやらなかったが、この時のように多額のお金が入ったら、フランス側は債権の取り立てを厳しくするようになり、結局個人の手でフランス側に取り戻すことになった。一行はサン・ジェルマン・アン・レイにも立ち寄り、レストランで飲食をしている。またその数か月後、途中で帰国する大久保利通をメインゲストにした初の在欧鹿児島県人会も開かれている。この時代に鹿児島だけで三十有余名（記念写真では１６名）集まった。ポンピドーセンターを見た著者の感想ある意味これはパリそのものが、伝統的に完成されたデザインに堪えられず、その鬱屈した不満を異常なエネルギーとして噴出したおできのようなものに見えた。p56ベルリンでビスマルクの招宴で演説を聴く一同。米英仏白蘭と回ってきた後、プロシアほど置かれている立場が日本に似ている国はなかった。列強に囲まれ、産業革命に一歩遅れた状況で、ようやく封建的な領邦国家から統一を成し遂げた状況も。１９７９年にベルリンを訪問した筆者フランクフルトから、東ドイツを見るため、空路ではなくあえて列車でベルリンに入る。西ベルリンでその軽薄さ、ちぐはぐさ、落ち着きのなさを感じる筆者。ホテルに泊まってもまさにアメリカだった。当時米英仏の共同統治下で、西ドイツでありながら西ドイツではなかった。東ベルリン観光バスにも乗った筆者。手続きは簡単でヴィザの必要もなかった。そこはソ連式の全体主義と画一主義のサンプルしか見られない。ベルリンは西をアメリカのショーウインドにし、東をソ連の出店にされてしまったのか。１９９２年にベルリンを再訪した筆者壁のあった時代は、まだお互いが張り合っているように見えたが、１９９２年には互いに見せびらかす必要がなくなったからか、何かしらけたような雰囲気が感じられた。岩倉本隊はベルリンからロシアに向かう。バルト海沿いのルートを通り、途中ケーニヒスベルクを経由してペテルスブルグに達している。久米の説によれば、世界で最強の国はロシアだった。英仏はオランダ同様町人の国であり、ドイツ・オーストリアは欧州内で強を競うだけに過ぎないと思っていた。しかしそれが井の中の蛙の妄想に過ぎないと気づく。１９７９年、筆者はベルリンからレニングラード（ペテルスブルグ）に列車で行く。パリから一日一本ベルリン経由で「「レニングラード・エクスプレス号」という急行列車が走っていた。それはみすぼらしい６両の列車だった。岩倉使節の時代には４３時間かかった旅路を、その時の急行列車でも３６時間かかった。もちろん現代なら、飛行機を使うだろうが・・・。岩倉使節のペテルスブルグとストックホルムの旅は、ドイツを起点として往路・復路ともほぼ同じルートを通っていた。著者はレニングラードからヘルシンキを抜けバルト海を船で渡ってストックホルムに達した。ヘルシンキには多くの船が泊まっている。エストニアやリトアニアや東ドイツへ行く船である。ペテルスブルグが凍り付いて使えないから、ヘルシンキが結局ソ連の海への玄関口の役目を果たしているのではないか、そんな感じを抱かせる光景である。p140オーストリアとイタリアの国境でもあるブレンナー峠峠を過ぎると風景が一変する。寒色のヨーロッパから暖色のヨーロッパへ、きりりと引き締まった内陸の雰囲気から、のびやかな地中海世界と舞台が転換する。p157岩倉使節の足跡を追って旅をしてきて、著者はいつのまにか「百年という物差し」をあてるのが癖になっていた。ところがローマでは、そんな物差しは用をなさない。二千年来の遺跡が現存しているローマでは、百年などという時間はどこかへ消え失せてしまう。そして近代という時代区分の外側にもう一つ二千年の物差しを持たねばならなくなったような気分になっていくのだ。p165岩倉使節の時のローマは、帝国衰亡後ヴァチカンの門前町と化し小規模な街に変身してしまっていたのが、漸く統一イタリアの首都に返り咲き、その威信を回復しつつある時期だった。p166ヴェネツィアは、この百年に変わったのは、わずかにガス灯が電気になり、舟にモーターがついたことくらいであろうか。岩倉使節の見た、感じた街がそのままそこにある。岩倉使節を追う長い旅路で、ヴェネツィアほど街ぐるみ変わっていないところはない。ここでは百年の時など瞬きの間だ。p182ジュネーヴで日本とスイスを比較する筆者日本の街は電線と看板と貯水槽と空調機のコラージュという感じ。p235岩倉使節の旅も、１７・１８世紀のグランド・ツアーのようなものではなかったか。ただそれは遊び半分の若様旅行ではなく、使命感に溢れたサムライたちの文明探索旅行であり、新しい国つくりのための重大な責務を帯びた「グランド・ツアー」だった。ヨーロッパ諸国を旅して、著者が思ったこと・歴史の厚みと多様性・自然風土の面でも民族や言葉の面でも極めて多様・日本はヨーロッパからこの１２０年間、実にいろいろなものを学んできた
21Nov
- シャンティイ城庭園の噴水と英仏海峡
  シャンティイの庭園に戻ります。画像の手前の円形の場所はLA GERBE「噴水」です。真ん中の岩のようなところから水が吹き出すのでしょうが、この時は使われていませんでした。その向こうの水面はLA MANCHEと呼ばれています。辞書で調べてみると、英仏(イギリス)海峡と書いてありました。同じ型の花壇に挟まれた水路なので、海峡を表現しているようです。シャンティイの庭園にはフランス式庭園だけでなく、イギリス式庭園も造られているため、英仏海峡なのかなと思ったのですが、単にシャンティイから近くて馴染みやすい海峡というだけだったかもしれません。地図をよく見ると近くにはドーバー海峡(Pas de Calais)もあるのですが、英仏海峡の方がゆったり堂々として、庭園を貫禄付けるのにふさわしいかったのでしょうか(笑)。とにかくなんとかして、庭園の中に小世界を描きたい、という意図を勝手に感じてしまいます。
15Nov
- 柳田国男の青春(第７章～第１１章)
  第７章　農政学者農政学を専攻した国男が農商務省に入るのは自然の道筋だが、世間的にみて、これは官僚としてのエリートコースではなかった。しかも国男たちは、帝国大学を出ればすぐに、文学部なら中等学校長に、法学部なら高等官になれた時代に、すすんで属官として入ったのである。「最新産業組合通解」は「抒情詩」を別にすれば、国男の最初の著作である。極めて明快な、機能がそのまま骨組みと化しているような美しい文章。（カエサルの「ガリア戦記」みたいなものか？）明治３５年、国男は農商務省を去って法制局に移り、参事官になり、はじめて高等官になった。この時期の旅行は、少なくとも表向きは、官費による視察、ないし講演のための旅行だった。彼の旅は、さまざまな意味で制限の多い旅だったが、彼は稀有の旅人だった。彼は、人の気づかなかった村の様々な生活の相や、見過ごされてきた土地の様々な陰翳や、思いがけない習俗や、顧みられなかった風景の美に対して、私たちの目を開かせてくれた。第８章　竜土会竜土会というものは、作家たちが暗黙のうちに抱いていた希望や念願が、国男という触媒の存在によって顕在化したものではないか？p162花袋の「蒲団」などの閉ざされた方向とは違い、国男が欲したのは、もっと具体的な広さだった。日本の隅々に足を踏み入れなければやまなかった彼の旅も、和漢洋にわたるその膨大な読書も、広い交友も、さまざまなジャンルにわたる仕事も、その表れだった。さらには見えざる世界にまでその精神を広げようとした。国男は終生、泉鏡花とアナトール・フランスを愛読し続けた。キリスト教化されたヨーロッパ文明の奥に、ローマの、ギリシャの、東方の生活を垣間見ようとする、過去へ訴求するアナトール・フランスの、広い教養に支えられたいきいきとした想像力は、過去に対する無知の上に時代を築こうとする人々を眼前にした国男に深い共感を与えずにはいられなかったのだ。国男の愛読したフランスの「白き石の上にて」第９章　イブセン会イプセンはフランスと違い、国男の後年の精神の軌跡に、なにひとつ関りを持たない。彼にイプセンを選ばせたのは、彼の好みというより時代の好みだったといってよい。明治４１年に「後狩詞記」につながる国男の旅行。この旅がイブセン会の会員の熱意を覚まし、国男の関心を失わせ、会を中絶させたのではないか。第１０章　民俗学国男が民俗学という新しい学問を形成していく過程は、芸術家が独創的な作品を創造する過程に似ている。彼の中には、ある漠然とした、名づけようのない、しかしやみ難い欲求がある。彼はそれに形を与えたいと思うが、何一つ手掛かりがない。それは、既成のすべてのものに少しも似ていないからだ。もちろんいくつかのものは彼の関心を引き、時には深く捉えられるが、あるところまでついていくと、彼は決まって首を振り、引き返してしまう。彼の欲求に見合うものが周囲に全く存在しないため、時おり彼は自身、それが一種の夢想であり、はかない幻だと思い込もうとする。だが忘れるには、その欲求はあまりにも激しい。その欲求に背中を押されるようにして、彼はついに、ためらいながら闇へ向かって一歩を踏み出す。はじめは不器用な、つまづきがちな歩みだ。しかしやがて、心の中の衝迫につき動かされるまま、無我夢中で動き始める。彼には自分で自分のしていることがよくわからない。気づいた時には、いつの間にか自分の欲求に形を与えてしまっている。人々はそれを見て驚き、心を動かされるが、同時にとまどいも覚える。それは、これまでに存在しなかったものであり、名づけようにも、分類しようとも、位置づけようもないからである。p213明治４１年というのは、国男の一生において、ひとつの区切りがつくと同時に、新たなものがはじまった重要な年である。区切りは国木田独歩の死である。単に一人の友人の死というだけではなく、独歩や花袋とともに生きた自分の青春の終わりを告げ知らせる象徴的な出来事だった。新たなものは「後狩詞記」につながる椎葉村の体験。そして遠野物語の資料提供者となる佐々木喜善との出会いである。第１１章　南方熊楠と新渡戸稲造柳田民俗学という一本の若木において、熊楠の影響が太陽や慈雨であると同時に、拮抗しなければ吹き倒されかねない嵐のごときだったものだった。新渡戸稲造は、国男の学問に方向付けを与え、その歩む道をうべない、はげまし、助けるような、土壌のようなものだった。p255
14Nov
- 柳田国男の青春(第１章～第６章)
  柳田国男の青春岡谷公二　著筑摩書房　発行１９９１年２月２８日　初版第１刷発行柳田国男の幼少期から、３９歳で「郷土研究」を発行し、民俗学の道に決定的に歩み寄るまでの様々な出来事や出会いを述べた好著です。第１章　二つの故郷　辻川と布川辻川から北条に移った時、長兄の夫婦別れ、次兄俊二の病死、先祖伝来の家屋敷の売却、神経衰弱の父、貧窮と、飢饉。この時期は暗い材料ばかりが多い。p10辻川と布川に住んだおかげで、関西と関東の農村を共に知ることが出来た。その土地柄も、気風も、風俗習慣も、言葉も全く対照的だった。一方共通点としては、ともに川に沿い、交通の要衝だった。第２章　父母国男が仏教を忌み、むしろ神道に関心を抱き、さらに神道を通じて日本古来の原始信仰の研究へと入っていったのは、明らかに父の思想の継承であり、その発展だった。国男が民俗学において性を避けたのは、母に対する感情と結びついていたのではないか？第３章　鷗外鷗外は、国男がその一生において「特に熱烈たる崇敬」をささげた唯一の人物だった。西欧の学芸に対して国男の眼をひらかせたのは鷗外だった。積極的な意味に解されたディレッタンティズムとは、専門化、特殊化、個別化、職業化を拒否し、つねに全体を目指そうとするやり方である。学問や文学からではなく、自己の生から発送する立場である。国男が鷗外の著作と人間を通して学んだのは、このようなあり方だった。p49第４章　松浦辰男と紅葉会鷗外とともに、国男の精神形成に大きな影響を与えた人物は、歌人の松浦辰男である。歌の影響が最も顕著に出ているのは、国男の文体である。昼の星を見たなど、国男がその存在を漠然と予感し、憧憬を抱いていたうつし世（現世）ならぬものに対し、辰男は幽冥という名を与え、その明確な内容を示した。明治３８年に、国男は「幽冥談」という一文を発表する。第５章　『文学界』の人たち第一高等中学校に入学する松岡国男。先生からは特に影響を受けなかったようだが、生涯の友を得た。文学界と国男の共通点・浪漫派的な気質・西欧文学に対する憧憬・恋愛におけるプラトニズム・従来の文学に対する不満・アマチュアリズム逆にわけるものはキリスト教だった。国男はキリスト教の信者にはならなかった。第６章　『抒情詩』詩とは国男にとって、空想であり、夢であり、逃避である。詩にとどまるとは、空想に耽り、夢に遊んで、「実際を軽く」見、周囲の現実に目をつぶることであった。新体詩と後期の仕事のつながり詩に現れている他界願望－『海上の海』のニライカナイに達する、日本人の他界観見えざるものへの憧憬－『幽冥談』を経て、『遠野物語』や『山の人生』へと結晶自然と一体化しようと希求－『雪国の春』『海南小記』などの紀行文や『野草雑記』『野鳥雑記』に存在プラトニックな恋愛観－民俗学において性を扱わず
12Nov
- 播磨の峠ものがたり
  播磨の峠ものがたり須磨岡　輯　著神戸新聞総合出版センター　発行2012年12月13日　第１刷発行柳田国男も愛した峠。本書では、播磨(神戸市、朝来市の一部を含む)の66峠を取り上げ、一覧では198峠を記しています。西脇市住吉町ー篠山市今田町黒石比延峠国道175号から比延峠のある県道36号に分岐してすぐに、東経135度、北緯35度が交差する「日本へそ公園」がある。人工衛星やGIS、GPSによる地球規模の測量で、これまでの“へそ”地点から南東方向に437.6mの誤差が生じた。その新中心点にフランス人パトリック・ベルジェ氏によるモニュメントが作られ、新たな「日本のへそ」が誕生している。神崎郡神河町猪篠－朝来市生野町真弓真弓峠〈生野峠、追上峠、藤の棚〉徳川時代が終焉を迎えると、明治政府は西欧諸国に追いつこうと鉱山開発を奨励し、再び生野が脚光を浴びた。世界一の製鉱所を目指し、飾磨港に陸揚げされた外国製の鉱山機械を運ぶため、そして鉱物を港に運ぶため、フランス人技術者レオン・シスレイ（シスレー）によって、馬車専用道が作られた。約49㎞、幅6mの道は明治6年（1875年）に着工、9年に竣工し、「生野鉱山寮馬車道」と名付けられた。旧但馬街道を近代技術で拡幅併用し、生野町の南口にあたる盛明橋から真弓峠を越え姫路へ繋がっていた。姫路市大塩町－高砂市北浜町牛谷馬坂峠峠名の由来は、羽柴秀吉が西国遠征の途、死んだ馬を峠近くに埋めたところ、夜な夜な馬が化けて出るということから馬坂と呼んだそうである。姫路市木場－姫路市的形町福泊袖もぎ坂袖もぎ坂には「袖もぎ地蔵」と呼ばれる延命地蔵尊がたたずんでいる。昔この坂でつまづいて転ぶと凶事が起こると言われ、厄を払うため着物の片袖をちぎって供えたことからこの名がついたと言われている。たつの市御津町室津－たつの市揖保川町馬場屋津坂峠〈鳩ヶ峰、鳩胸坂峠〉文政９年（1826年）にシーボルトが『江戸参府紀行』（東洋文庫）を残している。「・・・室を後にした。小さい町のすぐ後ろに山がそびえ、階段状に岩を切って作った細い道が山越に通じている。人夫も苦労の末やっと駕籠や荷物を山頂まで運び上げた。もっと驚いたのは荷を背負った牛馬が石段を確実に上ることである。ここに、宿屋が一軒あり、従者たちは休憩し、我々は素晴らしい景色に見とれた。・・・馬場村近くで一人の武士が使節一行に藩主の名代として挨拶したのである」と記している。
08Nov
- 父　柳田國男を想う
  父　柳田國男を想う柳田為正　著筑摩書房　発行1996年4月25日　初版第１刷発行柳田國男の五児の唯一の男子であり、理学博士である著者が、長男から見た父柳田國男の想い出を述べています。世間の評者間には、父の書くものに文学的側面から関心をもたれる向きが多かったようだが、本人自身の積もりでは、多分に人性の客観的・合理的探求を目指していたかに覚えてならない。第一その文体なども、一見持ってまわった晦渋な行文のように見えて、その実本人の念頭には、ヨーロッパ語文脈の道標が貫いていたかのようだ。だからかれの書き物の欧語訳は、やってみれば存外(ある意味で)楽な作業となる可能性もあったはずと思う。p26父の仕事の“科学的”“実証的”な面をいって下さる向きも多い。父が“方法論”の勉強をどのようにしてやったかは、私はついに知らなかった。ただ、フランス語について、フランス語の会話は難しい(ジュネーブで散々苦労)が、科学のフランス語文は単純で読みやすいものだ”ということをたびたびいっていたし、フランス科学からの感化をどこかで受けていたのではないだろうか？p41　p69父が貴族院書記官長だった時の思い出は、書記官長公室内に漂う船来たばこの香りだけだった(当時著者４歳)関東大震災の時、ジュネーブの国際連盟事務局も休暇中で、父はたまたま英本国旅行中だったが、東京の大地震の記事で富士山は爆発消失、江の島も水中に沈没したとのニュースが入っていたとか。p59(今風にいえば、フェイクニュースですね)市ヶ谷から成城に移った柳田さんかねがね念願の仕事部屋ができて満悦だったが、養父養母への心づかいもあって、妻や娘たちはあえて引き連れず、市ヶ谷の旧居に残した。そして國男さんと、学校が近くなる著者と、家事担当の野沢氏と、岡氏の男４人所帯となるが、２年で終わり、結局家族を呼びよせることとなる。成城の家は、大正12年晩秋に欧州づとめから帰宅した柳田さんが、子供らが掘り炬燵にかじりつく姿を見て愕然とし、それがこの新居の設計にさいし全館温水暖房用ボイラー設置の敢行につながった。p96(自分の欧州時代は古い下宿だったが、それでも床暖房のおかげで、冬は快適だったのを思い出す)ジュネーブ在勤経験のいま一つの所産は、エスペラント語熱で、これは当時フランス語専横だった国際舞台への反応だった。夕食後の団らん時に、子供たち相手に、エスペラント語のレッスンを試みていた。p138柳田の田は濁らない。著者の知っている柳田は、聞いてみるとみんな濁らない。p139柳田さんが眠れない時は、天井板の碁盤目を眺めて、新聞とかに出ている詰め将棋や連珠を解きながら眠っていた。p162柳田さんはリヴィング・シング(生き物)が好きだった。小さいころ、辻川のお堂の下にいた子犬を選んで、自分で飼っていた。また野鳥も好きだった。p169柳田さんが息子に自然科学をまずやれということは、それを専門にしろという意味ではなくて、基礎教養のつもりで勧めていた。p181
07Nov
- シャンティイ城から見たフランス式庭園
  シャンティイ城のフランス式庭園の画像です。まずどこから撮ったかということですが、どうやら城内部からのようです。濠が広がり、その向こうがフランス式庭園となります。この庭園もお馴染みのル・ノートルにより設計されています。五つの池のような水面があり、上下には円、左右には楕円、そして中央に短辺が曲線の長方形が設定されています。現地でもらったフランス語のチラシをみるとLes Miroirsと書かれていたので、鏡を表現しているのかもしれません。そしてこの庭園の左端に上下に伸びている小道は「哲学者の小道」(L'ALLE DES PHILOSOPHES)と呼ばれています。これはラ・フォンテーヌ、ラ・ブリュイエール、ボシュエ、モー司教、ド・ラファイエット夫人、セヴィニェ夫人らが交流する文学サークル参加者にちなんでそう呼ばれたそうです。大運河を越えたところに芝生が広がっています。そのエリアはLE VERTUGADINヴェルトゥガダンと呼ばれています。この元の意味は、15世紀末のスペイン宮廷モードに由来し、婦人服のスカートを広げるために用いられた枠つきのペティコート、とのことです。よく当時の女性の肖像画で見られる、幅広いこんもりとしたスカートの元です。それから転じて？(形から由来するのでしょうか？)、テラスなどに使われる芝生地、という意味もあるそうです。ちなみにグーグルマップを見ていると、城のすぐ近くに同名のレストランがありました。(ニコラ・ガルニエ　シャンティイー　を参考にしました)
03Nov
- シャンティイのグランシャトーへいらっしゃい！
  「古の写真でめぐるフランス」シリーズ、今回からはシャンティイになります。訪問したのは2001年の1月です。天気は良かったのですが、冬で、なおかつ緯度の高いフランスということで、太陽光線がいかにも斜めという画像になっています。シャンティイ駅からの途中の写真は以前取り上げていたので、シャンティイ城エリアに入ってからの写真となります。まずはシャンティイ城の全景から。城を大まかに区分すると、右側がグラン・シャトー、左側がプティ・シャトーとなります。何の芸もなく直訳すると、大きな城と小さな城という意味です。ちょっと工夫すると、大城館と小城館という訳がいいかもしれません。グランシャトーと聞くと、自分なんぞは京橋のそれ、を思いだしてしまいます。思わず、♪シャンティイはええとこだっせ♪、と歌いたくなります。(笑)シャンティイの城を撮る角度ですが、パンフレットとかを見ると運河というか水路というか濠というかに城を反映させている画像が多いようです。その一つにプティ・シャトーを中心に撮っている画像がありました。この時はプティ・シャトーが工事中で、その角度は諦めていたようです。掲載した画像の角度は、ちょうど礼拝堂が中心にきており、城をまんべんなく捉えているように思います。シャンティイのような城館はどうしても平板な構図に成りやすいのですが、礼拝堂の尖塔のおかげで高さに変化を与えてくれています。礼拝堂に感謝、です。