自分が相手にあることを禁じておき、
自分がその手を使う。
これを、卑怯と呼ぶことができよう。
自分の心の中がぽろりと外に出たことを、
自分の良心の問題などとしてごまかそうとする。
これを、偽りと呼ぶことができよう。
私は、弁解を人前でしたくないと思っている。
それは、幾多の損を生み出してきた。
また、相手の卑怯や偽りについては、
妥協をするつもりは全くない。
それさえも寛容に対処することが
たとえ「和解」であり「許し」であるのだとしても。
だからまた、今日も損をするし、
孤独にならざるをえない。
卑怯や偽りを良しとする者たちが、
一時的に集まって仲間をつくり、
一時的な結束のもとに、
孤独な者を糾弾する。
それが世の常である。
少なくとも、聖書がそれを証言している。
そして、現代も、「いじめ」という形で
それは平気で行われている。
「平気」だというのは、
ご本人たちはそれを「いじめ」だと認識していないからである。
聖書はたとえば詩篇でしばしば、
昨日までの友が、同胞が、
そのような敵になる事実を明らかにする。
今日は受難日。
キリストの十字架もまた、
そのような流れの中に確かにあった。
十字架だけを見つめるというのは、
そういう信じ方をいうのかもしれない。
自分がその手を使う。
これを、卑怯と呼ぶことができよう。
自分の心の中がぽろりと外に出たことを、
自分の良心の問題などとしてごまかそうとする。
これを、偽りと呼ぶことができよう。
私は、弁解を人前でしたくないと思っている。
それは、幾多の損を生み出してきた。
また、相手の卑怯や偽りについては、
妥協をするつもりは全くない。
それさえも寛容に対処することが
たとえ「和解」であり「許し」であるのだとしても。
だからまた、今日も損をするし、
孤独にならざるをえない。
卑怯や偽りを良しとする者たちが、
一時的に集まって仲間をつくり、
一時的な結束のもとに、
孤独な者を糾弾する。
それが世の常である。
少なくとも、聖書がそれを証言している。
そして、現代も、「いじめ」という形で
それは平気で行われている。
「平気」だというのは、
ご本人たちはそれを「いじめ」だと認識していないからである。
聖書はたとえば詩篇でしばしば、
昨日までの友が、同胞が、
そのような敵になる事実を明らかにする。
今日は受難日。
キリストの十字架もまた、
そのような流れの中に確かにあった。
十字架だけを見つめるというのは、
そういう信じ方をいうのかもしれない。