法と福音

信仰による義、という言葉がある。
プロテスタントの重要な概念である。
聖書に徹しようとするとき、
避けて通ることのできない考え方である。
　
原語からすると、「信仰」というより「信」である。
人間から神を、という方向においては「信仰」であるが、
神から人間を、という方向においてはそう呼びがたい。
だから、「信」でよいかと思う。
　
この「義」は、正義の「義」であるが、
道徳的な用語ではない。
むしろ、法律の用語である。
「義とされる」というのは、無罪を言い渡される、ということなのである。
　
そもそも考えてみれば、
ユダヤのこの背景は、律法であった。
聖書というものは、「律法」と言い換えられるのが
当時の常識であった。
あるいは、「律法」と「預言者」などという。
　
イエスは、律法主義と対決した。
そのイエスは、法律によって引き渡され(これも裁判用語)、
十字架につけられた。
　
イエスは、あくまでも律法に対してどうだという議論をしたのだし、
ローマの法律に従って死を迎えた。
その死は、ユダヤの律法による贖いを成し遂げた。
　
感情だけで信仰が保証されているわけではない。
そこには、人間の世界にもある法という手続きをモデルにした
厳しい正義の概念がある。
神と人間は、法を背景とする「契約」を結んだのだ。
だから、新「約」聖書などという。
　
これを弁えておくのが、福音理解には必要なのだ。