先生と呼ばれる仕事をしている立場にいると、
他人に感謝されて当たり前だと思考する傾向にあるらしい。
自分の周りの人は、先生に対しては礼儀を払うものだと考えている。
また、実際に先生から利益を受けている立場にあるとも言えよう。
不必要に咎めて機嫌を損ねるようなことがあれば、
その先生から指導ができなくなる。
場合によっては、その共同体を出て行かなければならなくなる。
そこで、ともかくできるだけ先生に対しては、
つねに尊敬と感謝の姿勢を保つというのが、日本の世間のしきたりである。
だから、勘違いが起こる。
何をしても、自分は感謝されるのだ、と。
そうして、いつしか決定的に踏み外すことをやらかす。
もはやそのときには、周囲もその先生を保護しない。
他の新しい先生がいさえすれば、
そのトラブルメーカーである先生は、不要になるのだ。
そのときにその先生は、初めて、
自分のしてきたことを身にしみて知ることになる。
時すでに遅し、とも言えることなのだが。
政治家でも医師でも、教師でも、
これまでどれほど、そうした事態を
私たちは見てきたことか。
最近は、そのような牧師もマスコミに取り上げられている。
日本では、相対的に、僧侶がそのようである例が多いけれども。
深い読みをしてみよう。
私は感謝されるようなことは何もできていない、と
つねに自分を低くしている「先生」がいたとしよう。
しかし、自戒の強いこのような人だからこそ、
相手から見れば、立派な先生である。
そこで、ほかの人々は、この「先生」に対して
礼儀正しく、感謝の意を示すことであろう。
「いえ、感謝されるようなことは何もしていないのです」と
あくまでもその「先生」は、謙遜な心しかもつことができない。
だからこそなお、人々はこの「先生」を信頼する。
その意味で、この「先生」は、感謝されて当たり前であるのだ。
当人がそれを思えば不幸なことであり、
他人がそれを思えば真実そのものである。
同じ言葉でも、誰がそれを口にするかによって、
全然様相が違ってくるものなのだ。
被害者側が死刑廃止を言うのは深い思慮だが、
加害者側が死刑廃止を言うのは、それとは全然違うものとなる。
他人に感謝されて当たり前だと思考する傾向にあるらしい。
自分の周りの人は、先生に対しては礼儀を払うものだと考えている。
また、実際に先生から利益を受けている立場にあるとも言えよう。
不必要に咎めて機嫌を損ねるようなことがあれば、
その先生から指導ができなくなる。
場合によっては、その共同体を出て行かなければならなくなる。
そこで、ともかくできるだけ先生に対しては、
つねに尊敬と感謝の姿勢を保つというのが、日本の世間のしきたりである。
だから、勘違いが起こる。
何をしても、自分は感謝されるのだ、と。
そうして、いつしか決定的に踏み外すことをやらかす。
もはやそのときには、周囲もその先生を保護しない。
他の新しい先生がいさえすれば、
そのトラブルメーカーである先生は、不要になるのだ。
そのときにその先生は、初めて、
自分のしてきたことを身にしみて知ることになる。
時すでに遅し、とも言えることなのだが。
政治家でも医師でも、教師でも、
これまでどれほど、そうした事態を
私たちは見てきたことか。
最近は、そのような牧師もマスコミに取り上げられている。
日本では、相対的に、僧侶がそのようである例が多いけれども。
深い読みをしてみよう。
私は感謝されるようなことは何もできていない、と
つねに自分を低くしている「先生」がいたとしよう。
しかし、自戒の強いこのような人だからこそ、
相手から見れば、立派な先生である。
そこで、ほかの人々は、この「先生」に対して
礼儀正しく、感謝の意を示すことであろう。
「いえ、感謝されるようなことは何もしていないのです」と
あくまでもその「先生」は、謙遜な心しかもつことができない。
だからこそなお、人々はこの「先生」を信頼する。
その意味で、この「先生」は、感謝されて当たり前であるのだ。
当人がそれを思えば不幸なことであり、
他人がそれを思えば真実そのものである。
同じ言葉でも、誰がそれを口にするかによって、
全然様相が違ってくるものなのだ。
被害者側が死刑廃止を言うのは深い思慮だが、
加害者側が死刑廃止を言うのは、それとは全然違うものとなる。