田坂広志氏の、「五つの弁証法」はこれからの経営を考える上で、
私の基礎になるようなものになりそうだ。
公演を拝聴して、改めてバランス感覚と経験、知識、知恵の上に
成り立っているものだと実感する。
その後、「語る禅僧」を読む。
知恵は様々な経験を良い感度で受け止め、はじめて高められるものだと
信じているが、その感度を高めるためには、やはり知識を養分として十分に考える必要があるからだ。
さて、田坂氏の言われる、
西洋的な「機械論」から、
より高い次元で融合し、
東洋的な「生命論」に回帰する、
というよう部分で納得をした自分がいる。
ただ、単純に考えすぎると、
「これからは東洋の時代だ、心の時代だ・・・」
なんて、考えてしまうわけだが、「語る禅僧」で南直哉氏は語る。
『「西洋物質文明」のご本尊たる科学にしても、それもひとつの物への関わり方である以上、
単純に「物質生産」に直結するのではなく、それ自体が本来、立派な「精神活動」のはずである。
ただ、そのものに対するアプローチの鹿方、とにかく人間の都合に合わせて一切を処理・利用・処分しようとい
う態度であることが即、「心の荒廃」なのではない。荒廃しているのは、そのものの使い方、それを取り扱う態
度のありようなのである。』
行動哲学として心にとどめ実践しつつも、
安易に語れるものではないと改めて思う。
その他キーワード
・矛盾のマネージメント
本田宗一郎氏の「会社の節」の話は何度矛盾を乗り越えたかということか。
・エゴの意欲から、感謝の意欲へ。
自らを見つめて自制し、本当に必要で大切なものを見つける努力。「少欲知足」
感謝を意欲に意気込むのも、それはエゴ。ここに幸い私がいたから、と言える自然な感性を。
私の基礎になるようなものになりそうだ。
公演を拝聴して、改めてバランス感覚と経験、知識、知恵の上に
成り立っているものだと実感する。
その後、「語る禅僧」を読む。
知恵は様々な経験を良い感度で受け止め、はじめて高められるものだと
信じているが、その感度を高めるためには、やはり知識を養分として十分に考える必要があるからだ。
さて、田坂氏の言われる、
西洋的な「機械論」から、
より高い次元で融合し、
東洋的な「生命論」に回帰する、
というよう部分で納得をした自分がいる。
ただ、単純に考えすぎると、
「これからは東洋の時代だ、心の時代だ・・・」
なんて、考えてしまうわけだが、「語る禅僧」で南直哉氏は語る。
『「西洋物質文明」のご本尊たる科学にしても、それもひとつの物への関わり方である以上、
単純に「物質生産」に直結するのではなく、それ自体が本来、立派な「精神活動」のはずである。
ただ、そのものに対するアプローチの鹿方、とにかく人間の都合に合わせて一切を処理・利用・処分しようとい
う態度であることが即、「心の荒廃」なのではない。荒廃しているのは、そのものの使い方、それを取り扱う態
度のありようなのである。』
行動哲学として心にとどめ実践しつつも、
安易に語れるものではないと改めて思う。
その他キーワード
・矛盾のマネージメント
本田宗一郎氏の「会社の節」の話は何度矛盾を乗り越えたかということか。
・エゴの意欲から、感謝の意欲へ。
自らを見つめて自制し、本当に必要で大切なものを見つける努力。「少欲知足」
感謝を意欲に意気込むのも、それはエゴ。ここに幸い私がいたから、と言える自然な感性を。