歴史
宇宙を支配するのは生か死か？第5回：エントロピーの教会への創造的抵抗
マシュー・エレット
2022年11月11日
© Photo: パブリックドメイン
この連載の最終回では、マシュー・エレットが、現代において闇のカルトの台頭に対抗するために立ち上がった何人かの一流の科学者に最後の言葉を贈る。
前回の連載では、優生学として知られる悪しき思想が、第二次世界大戦後に「トランスヒューマニズム」と名乗る新しい衣に変容した後、20世紀を通じてどのような進化を遂げたかを探りました。
この新しい「科学」は、「エントロピー」と呼ばれる「普遍の法則」を装ったもう一つの悪い考えと一緒に踊り、自分たちのイメージ通りに作られた非力で非合理的な神によって管理された死にゆく宇宙への静的信仰に献身する社会工学者の中にその支持者を見いだしたのである。この人口制御のエントロピーの科学は、バートランド・ラッセルの使徒であったノルベルト・ウィーナーによって創設された「サイバネティックス」と呼ばれるシステムの形で実用化された。この二人は、ゴットフリート・ライプニッツ（微積分、二項言語、計算機の創設者）の名前を彼らの新しい教会における新しい神の長として採用しようと試みたのだ。
第2部で見たように、ライプニッツは皮肉にも、この新しい死の教団が象徴するものすべてに反対する立場にあった。
このシリーズの最終回では、この闇のカルトの台頭に対抗して現代に立ち向かった何人かの一流の科学者に最後の言葉を贈りたいと思う。彼らは、エントロピーのカルトを生み出した魂のない論理体系を否定しただけでなく、人類と宇宙との関係を一変させる普遍的な原理を持つ画期的なブレークスルーを成し遂げたのです。これらの科学者の発見は、創造性、愛、理性によって生かされている生ける神によって作られた宇宙に対する彼らの敬虔な信仰なしには起こり得なかったものである。
この5つのケース以外にも、多くの著名な科学者を取り上げることができたが、このエッセイの時間的、空間的制約から、最も模範的なケースのみを取り上げることにした。(1)
創造的事例1：ヴィクトール・シャウベルガー（Viktor Schauberger
このような科学と政治の倒錯に抵抗したライプニッツ派の伝統的な科学者の一人が、オーストリアの自然科学者ヴィクトール・シャウベルガー（1885-1958）であった。
自然の力に対する洞察力を技術に応用し、オーストリアの土地管理、さらには航空学や機械設計に革命をもたらした異才として評判になったシャウベルガーは、やがて1934年、アドルフ・ヒトラーの前に姿を現すことになる。
シャウベルガーは、空気や水の流れによって発生するエネルギーを利用した独自の爆縮タービンを用いた空飛ぶ円盤技術の研究に対し、ヒトラーから政府への援助を約束されたのである。シャウベルガーは、高温の燃焼でピストンを動かし、不可逆的な熱損失をもたらす熱機関の概念を覆し、自分の設計にはエントロピーやその副産物である「エネルギー保存」が不要であることを認識し、研究に着手したのである。シャウベルガーは、生物も自然界も同じようにアンチエントロピーであることを理解し、次のように表現した。
「自然は厳密な法則によってではなく、リズミカルで相互作用のあるプロセスによって成り立っている。自然は化学者や物理学者のような前提条件を、進化の目的のためには一切用いない。したがって、現代のすべての機械は不自然であり、誤った前提条件に従って構築されている。自然はバイオダイナミック運動[自己組織化？]を利用し、生命の出現のための生物学的前提を提供する。その目的は、もともと劣った原料から「より高い」条件の物質を作り出すことであり、それによって、進化的に古い世代、あるいは数的に大きな上昇世代に、進化するための一定の能力の可能性を与えることである。この結果は、何よりもまず、いわゆるエネルギー保存の法則の崩壊であり、さらに結果として、重力の法則、および他のすべての独断は、どんな合理的または実用的な根拠をも失います。"
シャウベルガーの創造的な作品や発見は、最初はヒトラーのドイツ、次に戦後の西洋の軍産複合体に吸収されたにもかかわらず、彼の生涯に被った痛みや不正を超越した、生きている、創造的な宇宙への信頼は揺るぎないものだった。
創造的ケーススタディ2：クルト・ゲーデル
ゲーデルは、ライプニッツの哲学を生涯にわたって信奉し、1913年にラッセルが発表した『プリンキピア・マテマティカ』によって、何か深刻な破壊的状況が生み出されたと確信し、科学の創造性にこれ以上の損害を与える前に、その毒を浄化しようと努めたのです。
1931年、ゲーデルは有名な「不完全性定理」を発表し、ラッセルの長年の研究を引き継いで、全3巻の大著をトイレットペーパーに早変わりさせたのである。ゲーデルは、論理的に矛盾のない有限の公理を持つすべての閉じた系には致命的な亀裂があることを示す優雅な証明によって、これを実現したのである。
クルト・ゲーデル
ゲーデルは、このような系が自分自身について自己言及的な発言をするように誘導されるとすぐに、閉じた系のパラメータに含まれない他の高次状態が必ず存在しなければならないことを証明したのである。ゲーデルの証明は、ラッセルの『プリンキピア』のエントロピー的な檻から数学を解き放っただけでなく、人間の科学的思考を解放し、人間の内的な心や精神と調和しつつ、常により不完全に知ることができる宇宙の創造性を再び探求することを可能にしたのであった。ゲーデルはこの宇宙を、道徳性を欠いた冷たい厳密な法則の場所ではなく、むしろ絶対的な限界のない、生きていて創造的で自己完成する宇宙として捉えた。
ゲーデルは、ランダムなものから目的もなく秩序が自然に発生することはないという理解を示し、生命の創造的進化について、宇宙を支配する創造性の原理と同じものを表現しているに違いないと語った。
素粒子のランダムな分布から出発して、物理法則によって地質学的時間に人体が形成されることは...大気がその成分に分離されるのと同じくらいあり得ないことである」。生き物の複雑さは、その元となる物質の中に、あるいはその形成を支配する法則の中に存在しなければならない」。
ゲーデルは、ゴットフリート・ライプニッツの実際の方法に従った論理学と科学の未発表の改革を概説し、自分のプロジェクトを「中心モナドを持つモナドロジー...その一般構造においてライプニッツのモナドロジーに似ている」と表現した。
ゲーデルは、「人工機械は必ず人間の優秀な頭脳を凌駕する」というアラン・チューリングの機械思考に照準を合わせ、科学界にあふれる現代のニュートンに対して、ライプニッツのような役割を担っていることに気がついた。ゲーデルは、人工知能のアキレス腱として、チューリングの創造的理性と感覚の限界を超えた普遍性を発見する力の否定に着目した。
「チューリングは、精神的な手続きは機械的な手続きよりも遠くへ行けないことを示すと思われる議論を展開している。しかし、この議論は、有限の精神が有限の数の区別可能な状態しか持ち得ないという仮定に依存しているため、結論は出ていない。チューリングが完全に無視したのは、心が、その使用において、静的ではなく、絶えず発展しているという事実である。"
ゲーデルは晩年、ライプニッツの発見を弾圧する巨大な陰謀の主犯の一人が、ほかならぬバートランド・ラッセル自身であることに気づくようになった。1933年に行われたカール・メンガーとゲーデルの対談で、科学史家の王浩は、「メンガーはゲーデルに『誰がライプニッツの著作を破壊することに関心を持つだろうか』と尋ねた。『当然、人間がより賢くなることを望まない人たちだ』とゲーデルは答えた。(2)
創造的事例その3。マックス・プランク
偉大なるマックス・プランク（1858-1947）は、宇宙の指向的進化、調和、創造的成長を高く評価した1935年の『物理学哲学』の最後で、エントロピーの問題に興味深い形で取り組んでいます。
「熱力学の第二法則、すなわちエントロピーの増大の原理は、物理学以外の分野でもしばしば適用されてきた。例えば、すべての物理的事象はある意味で発展するという原則を、生物学的進化にのみ適用しようとする試みがなされてきた。進化という言葉が進歩、完成、向上という概念と結びついている限り、これは極めて不幸な試みである。エントロピーの原理は、確率を扱うもので、それ自体ありえない状態が、平均してよりありえない状態に続くというものである。生物学的に解釈すると、この原理は改善というよりむしろ退化を指し示している。"混沌とした、普通の、ありふれたものは、調和した、優れた、あるいは稀なものよりも常に確率が高いのだ。
プランクは、自分が切り開いた量子の世界の台頭の中で、二つの誤った流派が形成されるのを目の当たりにしていた。一方は、ラッセルに連なる実証主義者たちが、真実は100％数学的に確かなものでなければならないと主張し、ニュートン的法則が非常に小さいスケールや非常に大きいスケールで破綻している現実に対抗しているのを見ていた。一方、ニールス・ボーアや若い研究者たちが率いる反対派もいた。
プランクは、その晩年の数十年間を通じて、この誤った二項対立を打破するためにたゆまぬ努力を続けました。なぜなら、彼は、1）創造性の欠如、2）実際の真実に対する愛の欠如、3）物質主義への服従によって、どちらの側にも、創造的精神のみが理解できる、より高い現実面が認識できない状態に陥っていることを理解したからです。
プランクは、この点について次のように明確に述べている。
「最も明晰な科学、つまり物質の研究に生涯を捧げた者として、私は原子についての研究の結果として、これだけは言えると思います。物質というものは存在しない。すべての物質は、原子の粒子を振動させ、原子の最も微細な太陽系を結合させる力によってのみ発生し、存在するのである。この力の背後には、意識的で知的な心が存在すると考えなければならない」。
プランクは、友人のゲーデルやアインシュタインと同様に、人間が創造主の生きた姿に似せて作られるためには、必然的に自由意志の資質が備わっていなければならなかったことを明確に理解していた。自由意志の存在は、ロボットや動物にはない、生まれながらにして人間に備わっている創造的で愛に満ちた資質を、伸ばすか伸ばさないかを選択させるものだったのです。機械は人間によってプログラムされたことしかできず、動物は神によってプログラムされたことしかできない。しかし人間は、ラッセル、ウィーナー、ジュリアン・ハックスレーや他の帝国主義者がしたように、人間の本性に背き、堕落し、物質主義になり、創造的な力へのアクセスを失う可能性がある。
プランクは、科学と人間の本質について、閉鎖系の帝国主義者を激怒させるような表現で、次のように述べている。
「科学は自然の究極の謎を解き明かすことはできない。それは、結局のところ、我々自身が自然の一部であり、したがって、我々が解こうとしている謎の一部であるからだ。音楽や芸術も、ある程度はその謎を解こうと、あるいは少なくとも表現しようとするものです。しかし、私の考えでは、どちらかが進歩すればするほど、すべての自然そのものと調和するようになるのです。そして、それが個人に対する科学の偉大な奉仕の一つなのです。"
創造的ケーススタディ4：ウラジーミル・ヴェルナドスキー
この時代の最も重要な偉大な科学者の一人は、ロシアの生物地球化学者ウラジーミル・ヴェルナドスキー（1863-1945）で、彼はロシアの偉大な化学者ディミトリー・メンデレーエフの生徒として脚光を浴びるようになりました。ヴェルナドスキーの父親は、ロシアの有名な政治経済学の教授で、ロシアの大学でヘンリー・C・ケアリーの著作を翻訳し、教えていたことが特筆される。また、リンカーンの写真を額に入れて飾っていたという。
ヴァーナスキーは、「生物地球化学」という全く新しい研究分野をゼロから立ち上げなければならないほど、多くの分野でフロンティアのブレークスルーを果たした。ヴァーナスキーは、宇宙が単なる非生物の物理学では評価できないことに気づき、すべての物質とエネルギーの振る舞いを組織する、1）生物圏／岩石圏、2）生物圏／生体圏、3）創造圏／生命圏という3つの物理空間時間が入れ子状に共存していることを認識したのである。
各システムには、創造的な方向性、調和、対称性といった共通の不変特性があるが、高次の位相空間に特有の一般原則があった。
例えば、ヴェルナドスキーは、生物過程が黄金分割／5回対称性を示すのに対し、非生物相空間はそうでないことを指摘した。また、糖のような生物溶液は偏光面を回転させるが、非生物溶液は回転させない。最も重要なことは、生物系における元素の化学的・原子的移動の密度は、原子移動の運動とサイクルがより緩やかな速度で起こる非生物系で見られるものよりもはるかに密度の高いフラックスで起こることである（地球上の生態系における炭素原子のサイクルと月における炭素原子のサイクルを考えてみるといい）。
ヴェルナドスキーは、『現代科学における時間の問題』の中で、クラウジウスによって広められた熱力学第二法則を取り上げ、その論理的整合性が、発見可能な現実の宇宙という経験的現実と一致していないことを指摘している。
「1824年、フランスの若きエンジニア、サディ・カルノが熱力学を創始したことがある。カルノーの原理は、あるプロセスが時間的に一方向に進むことを定義した。30年後、当時チューリッヒの教授だったルドルフ・ユリウス・クラウジウスは、エントロピーの原理で、この一方向の過程（時空では時間の極ベクトルで幾何学的に表される）を、"世界の果て "を定義するものとして現実全体に一般化したのである。この形式では、これは論理的思考の外挿であって、現実の現象ではないのだ」。
ヴェルナドスキーは、1838年の『生物地球化学に関する著作』で、エントロピーは進化の創造性の事実と共存できず、生物は常に成長の限界を超えて飛躍する法則があると説明し、さらに踏み込んだ見解を示している。ヴェルナドスキーはこう書いている。
「クラウジウスのエントロピーは実際に存在するのではなく、数学的表現であり、自然現象を数学的言語で表現できるようにするために必要であり、有用なものである。その前提がある限り、正しいのである。生命体のような本質的な現象がカルノ原理から逸脱し、生物圏に影響を及ぼすことは、生命がエントロピーの示す前提の中にとどまっていないことを示している」。
第一次世界大戦から1945年に亡くなるまで、ヴェルナドスキーはフランスでキュリー夫人と密接に働いただけでなく、ロシア科学アカデミーの会長になり、ウクライナ科学アカデミーを設立し、さらにロシアのファシズムに対する勝利に不可欠な生産力センターの責任者として科学的発見を人類に役立てた。このように、ヴェルナドスキーは、ライプニッツやキャリーのように、自然の法則に従って、自然の資源を図式化し、人間社会のために利用しようとしたのである。
ヴェルナドスキーは、「ヌースフィアについての若干の言葉」（1943年）というエッセイの中で、第二次世界大戦の惨状を見ながらも、第三相空間として創造的精神活動の新時代がようやく出現しつつあり、混乱の向こうに明るい運命があることを見出している。
「今、私たちは生物圏の新しい地質学的な進化の時期に生きている。私たちは無主物圏に入りつつある。この新しい元素の地質学的プロセスは、破壊的な世界大戦の時代という嵐のような時に起こっているのです。しかし、重要な事実は、われわれの民主主義の理想が、元素的な地質学的過程、自然の法則、および新圏と調和しているということである。それゆえ、私たちは自信を持って未来に立ち向かうことができるのです。それは私たちの手の中にあるのです。私たちはそれを手放さないだろう。"
ヨハネス・ケプラー、ゴットフリード・ライプニッツ、ヘンリー・C・キャリー、ヴィクトール・シャウベルガー、クルト・ゲーデル。マックス・プランクとヴェルナドスキーは皆、無知の状態から数学的でない飛躍で知識に到達した自分自身の創造的思考が、1）コンピュータでは表現できない愛によって動かされており、2）宇宙が閉じた死のエントロピックシステムではなく、むしろ無限の自己完結性を求める生きた、創造的で愛に満ちたシステムであることを示すような方法で「目的」の創造の展開を形作る同じ愛の創造エネルギーで反映されていると認めていました。
創造的ケーススタディ5：リンドン・ラルーシュ（Lyndon LaRouche
このリストは、最近亡くなった哲学者であり経済学者のLyndon LaRouche (1922-2019)を含まずに完全とは言えません。彼は、彼自身が生きている間に西洋政府をますます支配するようになったトランスヒューマニスト死の崇拝に対抗して、プラトンやライプニッツの方法を近年誰よりも蘇らせたのです。
ノルベルト・ウィーナーが1950年に発表した『人間の使用』（Human Use of Human Beings）で、人間の心も、より一般的な種も、二進法のコンピュータープログラムとして理解できると仮定した誤った議論と格闘した後、30歳のラルーシュは、1952年に全く新しい視点から経済科学の発見の出現を説明した。ラルーシュの経済科学の概念は、サイバネティックスとそのエントロピーが支配する宇宙への閉鎖系のコミットメントとは異なり、生物圏、人間という種、そして宇宙全体が反エントロピーであることの重要性を認識することに依拠している。彼の普遍的な歴史、経済学、哲学の概念は、彼の半世紀にわたる活動の中で何千もの講義や著作によって伝えられたが、1984年の『だからあなたは経済のすべてを学びたい』と1991年の『キリスト教経済の科学』ほど、これらの概念が厳密に説明されているものはない（と筆者は考えている）。
ラルーシュは、この4部構成のシリーズで紹介したプラトン的人文主義者によってすでに進められていたこの健康的な反エントロピー源から、3つの領域すべてが物質的にも精神的にも創造的表現のより高い状態に到達しようと常に努力していることが観察されると指摘した。創造的な変化の割合はそれぞれ異なるが、創造的な生命の因果的な存在は3つの領域すべてで明らかである。
静止や絶対的な限界という対立する性質が、時間的にも空間的にもこの傾向を含んでいることを示す証拠は一片もない。この質的／量的成長機能は、「進歩」という健全な概念の中心にあり、ライプニッツ、ベンジャミン・フランクリン、ヘンリー・C・キャリーといった科学者の政治家が開発した経済科学の概念と同一であった。
ラルーシェは、国家が寡頭制の腐敗の支配下に置かれないためには、自然法が前提としなければならない進歩の原理的概念について説明し、それは合衆国憲法そのものの作成の中心にあった、と述べている。
連邦憲法が我々と我々の子孫のために確保することを意図した政治的自由の前提条件のうち最も重要なものは、我々の共和国の増大する人口の生存手段の生産性を物理的に純増させることであり、できれば他の国々に対しても同様の質で貢献することを約束することである。このことから、富の定義は、わが国の国民一人当たりと領土1平方キロメートル当たりの生産する物理的富の純増加以外にありえない。また、わが国が協力すべき他の国々に対しても、人類全体の一般的福祉のために、共通の目的のために行われる同じ質の目的のための援助を行うことである」。
ラルーシェは、常に創造的発見の力を磨くことによって成長の限界を越えて飛躍しなければならない種に適用される反マルサス的経済システムという単純なレベルを超えて分析を行い、我々の宇宙の概念そのものが持ち込まれなければならないと指摘し、次のように述べている。
「宇宙の本質、それはすべての正気な国家とその国民の指針となるべき本質であり、我々の宇宙は、我々の生存の条件として、我々が強力に反エントロピー政策を普遍的に実践することを要求している。
著者は2014年に、この5部構成のレポートの内容を詳しく説明した講演「熱力学の第2法則を破壊する」を行い、こちらで閲覧することができます。